陶醉昆曲《續(xù)琵琶》
古戲新花 魅力勃發(fā)
感天動(dòng)地 藝術(shù)奇葩
2013年6月8日晚7：30,在長(zhǎng)安大戲院，受邀欣賞了北方昆曲劇院演出的大戲《續(xù)琵琶》。真乃大氣磅礴，美侖美奐。為劇情而震撼，為藝術(shù)而陶醉。一段古老的歷史傳奇，一出陳年的大戲，讓現(xiàn)代的藝術(shù)家們，展現(xiàn)得色彩紛呈，催人淚下。
昆曲《續(xù)琵琶》故事梗概
昆曲《續(xù)琵琶》素材采自《后漢書》、《三國(guó)志》、《資治通鑒》、《三國(guó)演義》等歷史書籍。
故事講的是蔡邕拒董桌征召為官，董卓大怒，再傳鈞旨，若不應(yīng)聘，族其全家。蔡邕無(wú)奈，被逼出山。此時(shí)，董卓被王允設(shè)計(jì)誅殺，舉朝大慶。蔡邕見漢室江山飄搖，危機(jī)四伏，喟然而嘆。王允大怒，指蔡邕為董卓同黨，將其下獄。
董卓部將李傕、郭汜擁涼州兵并請(qǐng)匈奴左賢王相助，進(jìn)犯長(zhǎng)安。左賢王一路搶掠子女玉帛。兵至陳留，將蔡文姬擄至匈奴。蔡文姬被胡兵(微博)掠走后，路經(jīng)王昭君青冢哭祭，欲投水一死。昭君神靈托夢(mèng)，言文姬受父遺囑，續(xù)修漢紀(jì)，若身死書亡，是為不孝，且勉留匈十載，后自有還鄉(xiāng)之日。
十年后，文姬聽到胡笳篳篥之聲，凄凄慘慘，結(jié)合自己的悲慘遭遇，寫出了《悲憤詩(shī)》和《胡笳十八拍》
曹雪芹祖父劇作300年后公演最大限度保持原貌
《續(xù)琵琶》又作《后琵琶》，清曹寅著。曹寅，字子清，號(hào)楝亭，又號(hào)荔軒，正白旗包衣漢軍。曹寅曾為康熙侍衛(wèi)，與納蘭性德友善，與當(dāng)時(shí)眾多文士交往頻繁。曹寅先任職于內(nèi)務(wù)府，后轉(zhuǎn)蘇州織造、江寧織造，與妻兄蘇州織造李煦兼任兩淮巡鹽御史?？滴趸实哿文涎?，后四次南巡過(guò)江寧，皆住曹家江寧織造府。
曹寅能詩(shī)、詞、曲、書，以曲為第一，所著《太平樂(lè)事》、《北紅拂記》受到時(shí)人的推崇，《續(xù)琵琶》是曹寅另一部重要的作品。
曹雪芹對(duì)祖父曹寅的藏書都曾寓目，他在《紅樓夢(mèng)》第五十四回《史太君破陳腐舊套 王熙鳳效戲彩斑衣》中，借賈母之口，說(shuō)到:“我象他（史湘云）這么大的時(shí)節(jié)，他爺爺有一班小戲，偏有一個(gè)彈琴的湊了來(lái)，即如《西廂記》的《聽琴》，《玉簪記》的《琴挑》，《續(xù)琵琶》的《胡茄十八拍》。”可見，《續(xù)琵琶》對(duì)曹雪芹有著直接的影響。
《續(xù)琵琶》寫東漢末蔡邕及其女蔡文姬故事。董卓執(zhí)政，邀名士蔡邕自高，蔡邕堅(jiān)辭不果，被脅迫出仕。董卓殘暴，典軍校尉曹操聯(lián)絡(luò)十八路諸侯，以袁紹為盟主，討伐董卓。朝內(nèi)司徒王允奉皇帝密旨，設(shè)計(jì)擒殺董卓。蔡邕見漢室江山飄搖，危機(jī)四伏，喟然而嘆。王允以為蔡邕為董卓黨羽，對(duì)自己誅殺董卓不滿，將其下獄。蔡邕自知必死，將女兒蔡文姬許配予學(xué)生董祀，請(qǐng)董祀將自己尸骨帶回，葬于先人之側(cè)。董卓部將李傕等用兵造反，邀匈奴左賢王相助，共擊長(zhǎng)安。蔡文姬為左賢王兵虜獲。曹操勤王，殺李傕，于荒郊救得漢帝，遷都許昌，重整漢家山河。董祀走奔曹操。蔡文姬為匈奴兵挾走，過(guò)王昭君青冢，哭祭昭君，夢(mèng)昭君托夢(mèng)，令忍辱偷生，待來(lái)日歸漢，續(xù)修蔡邕未完成的《漢紀(jì)》纂修大業(yè)。文姬作《悲憤詩(shī)》，制《胡笳十八拍》。烏桓擊匈奴，左賢王被殺，文姬上表漢庭請(qǐng)兵相助。曹操令子曹彰領(lǐng)兵前往，以董祀為參軍，擊敗烏桓，就回文姬。文姬回鄉(xiāng)祭墓，并奉旨回朝，授予校書之職，纘成文治。
昆曲多給人細(xì)膩婉轉(zhuǎn)、優(yōu)雅精致的印象，其實(shí)昆曲也有渾厚蒼涼的美、大氣磅礴的美，《續(xù)琵琶》就是這樣一場(chǎng)戲。據(jù)悉，該劇已被北方昆曲劇院列為保留劇目。
昆曲有“百戲之祖”的美稱，發(fā)展至今已有六百年的歷史，《續(xù)琵琶》是曹雪芹的祖父曹寅的一部昆劇著作，其創(chuàng)作、上演時(shí)間最晚不會(huì)超過(guò)1703年，至今已有三百多年的歷史。眾所周知曹雪芹的家族與昆曲有著不解之緣，不僅《紅樓夢(mèng)》中有大量的昆曲演出的描寫，并通過(guò)這些描寫來(lái)帶動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，塑造人物的性格，《續(xù)琵琶》的名字更是借賈母之口直接出現(xiàn)在作品中，對(duì)昆曲的研究，不僅可以有助于研究曹家的家世、曹家的生活方式，也可以加深對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解。但是三百年來(lái)，《續(xù)琵琶》并未像《西廂記》、《長(zhǎng)生殿》、《牡丹亭》那樣在舞臺(tái)上保留下來(lái)，一些權(quán)威的昆劇目錄匯編也未收入此劇，該劇已經(jīng)在舞臺(tái)上絕跡，因此現(xiàn)在的復(fù)排與公演，帶有強(qiáng)烈的搶救、復(fù)原意義。
據(jù)北方昆曲劇院副院長(zhǎng)曹穎(微博)介紹，現(xiàn)在看到的曹寅《續(xù)琵琶》劇本，是北京圖書館保存的殘抄本，抄錄于康熙年間，2010年10月，在中國(guó)戲曲學(xué)院、北方昆曲劇院共同努力下，用僅僅一個(gè)月的時(shí)間，就將這出出自曹寅之手、三百年來(lái)從未公演過(guò)的劇本搬上了舞臺(tái)。之所以能夠如此迅速的復(fù)排該劇，得益于劇本和音樂(lè)的完整，“曹寅的《續(xù)琵琶》劇本本身非常完整，音樂(lè)也都是原來(lái)的曲子，我們只需稍加整理原樣照搬就可以了，最大限度地保持300年前的遺風(fēng)遺韻”，曹穎介紹。
昆曲多給人細(xì)膩婉轉(zhuǎn)、優(yōu)雅精致的印象，其實(shí)昆曲也有渾厚蒼涼的美、大氣磅礴的美，《續(xù)琵琶》就是這樣一場(chǎng)戲。全劇以北曲為主，兼有南北合套，整體感覺大方穩(wěn)重，氣度不凡，具有陰柔與陽(yáng)剛兼?zhèn)渲馈＿@次演出也是名角薈萃，三位梅花獎(jiǎng)得主齊聚舞臺(tái)。涂玲慧身段細(xì)膩，水袖功堪稱一絕；魏春榮(微博)扮相甜美，嗓音婉轉(zhuǎn)動(dòng)人心扉；王振義清雋儒雅，瀟灑俊逸表演極佳，三位名角兒為觀眾詮釋元音大雅，給人最美的藝術(shù)享受。
《續(xù)琵琶》的版本
《續(xù)琵琶》傳奇殘舊鈔本，是一個(gè)工楷手鈔本，其行款格式、字跡筆劃極為整齊清楚。全劇共分上下兩卷，計(jì)九十二葉，每葉十六行，行二十字（間有十九字或二十一字）。上卷五十六葉，卷前有二十折的目錄，第二十折《陷京》尾約缺半葉；下卷僅三十六葉，首尾各有缺佚，無(wú)目錄，僅散存十五折名目，第三十五折《覆命》只剩下曹操念白的四十個(gè)字，往后幾乎缺佚了六折。在第二十一折開首缺頁(yè)中縫處則有行楷書寫的“文姬歸漢”四個(gè)字，和原鈔筆跡迥異，顯系后人所加。
曹寅《續(xù)琵琶》傳奇初探
宋鐵錚顧平旦《紅樓夢(mèng)研究集刊》第2輯（1980年）
引起我們寫作這篇文章的原因是：(1)曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第五十四回曾以十分贊賞的筆調(diào)描繪了幾出思想上和藝術(shù)上都富有特色的傳奇劇目，其中就有《續(xù)琵琶》的《制拍》一折，而《續(xù)琵琶》這個(gè)傳奇并不象《西廂記》、《玉簪記》那樣有名，那樣為人所熟知。更值得我們注意的是，它的作者就是曹雪芹的祖父曹寅。因此，我們有了想進(jìn)一步探討這個(gè)傳奇劇本的愿望。(2)在清初以來(lái)的傳奇劇目記載中，我們還沒(méi)有看到《續(xù)琵琶》傳奇的著錄，但周汝昌同志在廣征博引的《紅樓夢(mèng)新證》中卻為我們提供了一條極為重要的線索和若干資料，指出《續(xù)琵琶》傳奇尚有鈔本傳世(雖然已經(jīng)是殘本)，并摘引了劉廷璣《在園雜志》中的有關(guān)記載。[1]因此，更使我們對(duì)這個(gè)目前僅有的鈔本產(chǎn)生了進(jìn)一步探索的興趣。同時(shí)，又值話劇《蔡文姬》和昆劇《蔡文姬》不久前在北京上演，而蔡文姬正是《續(xù)琵琶》傳奇中的一個(gè)主要人物，也可以說(shuō)《續(xù)琵琶》正是目前可見的有關(guān)蔡文姬的一個(gè)昆曲傳統(tǒng)劇本。由于這幾個(gè)原因的推動(dòng)，我們查閱了這個(gè)鈔本，并對(duì)它作了一些初步的探究，提出了我們的一些粗淺看法，以期為百花園中推薦一個(gè)已經(jīng)湮沒(méi)近三百年，至今或許還有可供學(xué)習(xí)和借鑒之用的“新”劇目；再則是希望提供一個(gè)研究的題目，借以引起古典文學(xué)方面的戲劇、詞曲、《紅樓夢(mèng)》研究者的注意，并向同志們請(qǐng)教，目的在于拋磚引玉。
（一）紅樓夢(mèng)》第五十四回《史太君破陣腐舊套，王熙鳳效戲彩斑衣》中，曹雪芹借經(jīng)過(guò)賈府全盛時(shí)代多見多聞的賈母之口，對(duì)戲曲彈唱著實(shí)發(fā)表了一些精辟的見解。當(dāng)兩個(gè)說(shuō)書的女先兒講述了新書《鳳求鸞》的梗概時(shí)，就被賈母打斷，馬上猜出了故事的結(jié)局，并且指出“這些書都是一個(gè)套子，左不過(guò)是些佳人才子，最沒(méi)趣兒?！币虼艘鹜跷貘P“效戲彩斑衣”，把賈母的評(píng)論稱為《搿謊記》，頓使席面生春，“未曾說(shuō)完，眾人俱已笑倒。”接著，又由賈母提出“弄個(gè)新樣兒的，叫芳官唱一出《尋夢(mèng)》，只要提琴，至于管簫合笙笛一概不用?！庇帧敖锌俪怀觥痘菝飨聲罚膊挥媚?。”目的在于讓親戚們聽一個(gè)“發(fā)脫口齒”和歌喉的“疏導(dǎo)”，作一番內(nèi)行的藝術(shù)欣賞?？梢娺@位賈府的權(quán)力至尊確是有著很高超的鑒賞藝術(shù)的能力，而且有閱歷，有研究。這從下面一段觀劇掌故的談話中就十分清楚了：
(賈母道)“只是象方才《西樓》《楚江晴》一支，多有小生吹簫合的?！?br> (賈母指湘云道)“我象他這么大的時(shí)節(jié)，他爺爺有一班小戲，偏有一個(gè)彈琴的奏了來(lái)，即如《西廂記》的《聽琴》、《玉簪記》的《琴挑》、《續(xù)琵琶》的《胡笳十八拍》竟成了真的了，比這個(gè)更如何?[2]
這里，又是曹雪芹借賈母之口，道出了這幾個(gè)富有藝術(shù)特色的傳奇折子的共同特點(diǎn)：都是演員能演奏樂(lè)器的劇目。如《西樓記》是于叔夜為穆素徽唱曲用簫伴和；《西廂記》是崔鶯鶯聽張君瑞彈琴而知音會(huì)意；《玉簪記》是潘必正和陳妙常各自彈琴歌唱，借琴曲以訴自己的心曲；而《續(xù)琵琶》則是蔡文姬在《制拍》－折中自彈自唱了自制的《胡笳十八拍》，來(lái)抒述自己顛沛的生活遭際。前三個(gè)劇目流傳較久較廣，直到建國(guó)以后南、北昆還都能演出(雖然由于分工的發(fā)展，能自彈自唱的演員是沒(méi)有了)。唯獨(dú)《續(xù)琵琶》這個(gè)劇目，不但無(wú)人演出，而且在昆曲劇本中連一折戲也沒(méi)有保存，其內(nèi)容和面貌二百多年來(lái)，毫無(wú)線索，竟然是一個(gè)失傳的劇目。為什么曹雪芹卻在《紅樓夢(mèng)》里記下了《續(xù)琵琶》，還把它和《西廂記》、《玉簪記》并列?可以設(shè)想這個(gè)生僻的劇目，自有與曹雪芹特殊的淵源，也許正是曹家的私家戲。其實(shí)，演員在舞臺(tái)上彈奏樂(lè)器的劇目并非僅此四折，象與曹寅同時(shí)代的洪升和孔尚任的劇作：《長(zhǎng)生殿》的《彈詞》中有李龜年彈琵琶自唱；《桃花扇》的《晚香》中有演員分列侯朝宗、李香君兩側(cè)吹彈奉酒，甚至吹打“十番”，若以彈來(lái)說(shuō)，更有直接影響到產(chǎn)生《續(xù)琵琶》的另一傳奇，那就是同曹寅作忘年交的尤侗的《吊琵琶》雜劇四折，前三折以明妃自抒悲怨，第四折就有蔡琰酬酒青冢，并以《胡笳十八拍》寫入琴中鼓之，以申其哀思，以上幾個(gè)劇目可算是清代康熙朝的“新編歷史劇”了!在歷史更久的劇本中演員打漁鼓、按檀板的科介動(dòng)作也是有的，不過(guò)，這些都沒(méi)有為曹雪芹所采用列舉?？磥?lái)，他雖然沒(méi)有見過(guò)祖父曹寅，但是曹寅歿后，曹家并未就此衰敗，小戲班也未必立即解散，十余萬(wàn)卷“楝亭藏書”也會(huì)保存下來(lái)。如果曹雪芹趕上－小段曹家繁華之時(shí)，就有可能見到過(guò)《續(xù)琵琶》傳奇中幾折戲的演出，當(dāng)然也可能是聽長(zhǎng)輩們繪聲繪色地形容過(guò)，至于讀過(guò)此劇的鈔本，更是情理中事。無(wú)疑，曹雪芹對(duì)《續(xù)琵琶》是極為贊賞的，并且在思想上和文藝才能上會(huì)接受一些影響，所以他才能“如數(shù)家珍”地把祖父的杰作《續(xù)琵琶》寫入書中。我們認(rèn)為：這不僅僅因?yàn)閯”局杏袀€(gè)會(huì)彈琴的角色，也不僅僅是為了“憶繁華”和“夢(mèng)舊家”，更主要的是表現(xiàn)了詞曲家數(shù)的曹雪芹自家的藝術(shù)才能和欣賞水平。
?。ǘ┪覀兂鲇趯?duì)于《紅樓夢(mèng)》的愛好，有意于進(jìn)一步探索一下《續(xù)琵琶》傳奇的現(xiàn)存面貌和內(nèi)容。首先，據(jù)《紅樓夢(mèng)新證》所供線索，我們?cè)诒本﹫D書館的協(xié)助下，查閱了這個(gè)國(guó)內(nèi)僅有的殘鈔本。據(jù)了解，此鈔本系一九二七年左右張?jiān)獫?jì)先生主持上海商務(wù)印書館涵芬樓藏書時(shí)，從安徽購(gòu)得的懷寧曹氏所藏七十種戲曲鈔本之一，是經(jīng)過(guò)“一二八”炮火幸存下來(lái)的珍貴書籍。
《續(xù)琵琶》傳奇殘舊鈔本，是一個(gè)工楷手鈔本，其行款格式、字跡筆劃極為整齊清楚。全劇共分上下兩卷，計(jì)九十二葉，每葉十六行，行二十字(間有十九字或二十一字)。上卷五十六葉，卷前有二十折的目錄，第二十折《陷京》尾約缺半葉；下卷僅三十六葉，首尾各有缺佚，無(wú)目錄，僅散存十五折名目，第三十五折《覆命》只剩下曹操念白的四十個(gè)字，往后幾乎缺佚了六折。在第二十一折開首缺頁(yè)中縫處則有行楷書寫的“文姬歸漢”四個(gè)字，和原鈔筆跡迥異，顯系后人所加。上卷卷首鈐有“聽雨樓珍賞圖書”白文印章一枚，此外別無(wú)其他序跋題款。懷寧曹氏所藏戲曲鈔本的整理者盧前于《讀曲小識(shí)》中亦僅志為“舊鈔本”而不署撰者姓名，又云“反側(cè)未寧’之‘寧’字不避憲宗諱，疑出雍乾時(shí)人手筆”，這個(gè)推斷看來(lái)并不十分正確。當(dāng)我們細(xì)讀鈔本，除發(fā)現(xiàn)幾個(gè)錯(cuò)別字外，鈔寫者確是嚴(yán)格地遵守了缺筆避諱的制度，但又僅僅避了康熙玄燁的諱，而對(duì)于雍正允禎、乾隆弘歷、嘉慶颙琰、道光曼寧的諱都沒(méi)有缺筆，如第四折《議立》董卓(唱)：“威鎮(zhèn)處動(dòng)君王，千群鐵騎擁西涼?！蓖鄱棵钊澹骸皩⒂字鲝U為弘農(nóng)王”等是，劇中蔡琰的名字也是直寫的，至于第十四折《陷獄》蔡邕(唱)：“當(dāng)今呵反側(cè)未寕。”之“寕”字當(dāng)是早就通行的俗寫異體字，并非為避道光旻寜之諱。由此我們初步斷定這是一個(gè)康熙時(shí)代的鈔本，也就是說(shuō)，曹寅寫作的這個(gè)“傳奇”，不但在他生前曾演出過(guò)，而且還有鈔本流傳。
《續(xù)琵琶》傳奇以曹操贖蔡琰修史為主線，敷衍了蔡文姬悲歡離合的故事，并描寫了曹操的整個(gè)政治生涯。據(jù)我們所知，歷史上也有把蔡文姬的故事寫入戲曲的，在曹寅以前的元代有金仁杰的《蔡琰還漢》；明代有陳與郊的《文姬入塞》(寫其將與曹操所遣還歸之使者一同歸漢時(shí)《別子》一場(chǎng)，至玉門關(guān)亦止筆)；清代有南山逸史的《中郎女》和尤侗的《吊琵琶》?！独m(xù)琵琶》又名《后琵琶》，是同類題材作品的佼佼者，它的創(chuàng)作意圖是要出新意，“用證《前琵琶》之不經(jīng)”，故《開場(chǎng)》一首《西江月》詞云：“‘琵琶’不是這琵琶。”以便觀者著眼。細(xì)讀《續(xù)琵琶》劇本，確實(shí)覺得其文字精美清新，雅而不澀，其思想則頗具創(chuàng)見。茲就其殘存的三十四折試作分析如下。
首先，《續(xù)琵琶》的主要情節(jié)除采摘《后漢書》《三國(guó)志》《資治通鑒》等正史記載外，基本上脫胎于《三國(guó)志演義》等講史說(shuō)唱。這在與曹寅相識(shí)于康熙四十二年，有機(jī)會(huì)看到《續(xù)琵琶》演出的劉廷璣所著《在園雜志》中，為我們作了一些確切的記錄，他說(shuō)：
(《續(xù)琵琶》)“大意以蔡文姬之配偶為離合，備寫中郎之應(yīng)征而出，驚傷瘐死，并文姬被擄，作《胡笳十八拍》。及曹孟德追念中郎，義敦友道，命曹彰以兵臨塞外，脅贖而歸；旁入銅雀大宴，禰衡擊鼓，仍以文姬原配團(tuán)圓，皆真實(shí)故事，實(shí)出《中郎女》之上。乃用外扮孟德，不涂粉墨季，說(shuō)者以銀臺(tái)同姓，故為遮飾……”
劉廷璣這段話大都是可信的，但有不正確的地方。如全劇劇文中并未有絲毫“脅贖”的痕跡，相反倒是曹操應(yīng)文姬之告急文書，才命曹彰出兵，擊敗了劫殺左賢王的烏桓國(guó)王。接著又派董祀“赍了黃金白璧去單于處贖取娘娘”。劉文中“仍以文姬原配團(tuán)圓”一句，卻透露了現(xiàn)已缺佚的后六折的主要?jiǎng)∏?。另外，“用外扮盂德，不涂粉墨”兩句，則不但解釋了劇本中對(duì)曹操這個(gè)角色是什么行當(dāng)飾演的疑竇，更重要的是指出了《續(xù)琵琶》傳奇作者的一個(gè)重大的藝術(shù)創(chuàng)造，完全突破了“粉臉藏奸”的扮相。他敢于打破宋代以來(lái)把曹操當(dāng)作“奸雄”的正統(tǒng)觀念，為我們塑造了一個(gè)有智謀、有魄力，求賢若渴，愛才如寶的英雄形象。在好幾折戲中，傳奇作者舍棄了《三國(guó)志演義》中割須棄袍、左慈戲弄等足以損害曹操形象的狼狽處境；在寫到禰衡擊鼓時(shí)也突出了曹操寬厚的一面，而且還從向來(lái)是戲曲中的奸雄形象曹操口中說(shuō)出了“今各路諸侯合兵百萬(wàn)，足以寒奸賊之膽，動(dòng)忠義之心”這樣的話。在劇本中，幾個(gè)主要角色都是注明了行當(dāng)扮相的，如董祀上場(chǎng)為“生巾服上”；蔡邕出場(chǎng)為“外蒼冉巾服”；文姬、侍女上場(chǎng)為“旦引貼惜春、抱琴上”，以及“凈扮董卓金冠蟒服上”、“末扮伍孚朝服束甲帶刀上”等等，但對(duì)主要人物之一曹操的出場(chǎng)卻并未注明由什么行當(dāng)來(lái)扮演，先是“曹操冠帶引眾上”，“曹操冠帶上”，后為“雜持爪棍傘引曹操金冠蟒玉上”，因?yàn)榘匆话銈鹘y(tǒng)觀念曹操一角總是由大白粉臉的凈角來(lái)扮演的，所以就不必注明；當(dāng)然也可以認(rèn)為是為了要和董卓的“凈”避開所以不寫，正如董卓在劇本中只寫“凈”不寫“董”，那是為了避免和董祀混淆。但是劉廷璣如實(shí)記錄演出實(shí)況中，確是寫明了“用外扮孟德，不涂粉墨”，這一點(diǎn)是可以使人深信的。因此，我們認(rèn)為：這是傳奇作者為了取得人物內(nèi)心性格和外觀形象一致所作的一個(gè)大膽的創(chuàng)新，是《續(xù)琵琶》傳奇的一個(gè)重大的成就。試想二百多年前一個(gè)封建文人塑造了這樣一個(gè)曹操的藝術(shù)形象確屬非易。如果沒(méi)有劉廷璣的這個(gè)記錄，我們也許將會(huì)永遠(yuǎn)無(wú)法充分認(rèn)識(shí)到《續(xù)琵琶》這部作品所具有的思想和藝術(shù)價(jià)值了。至于“說(shuō)者以銀臺(tái)同姓，故為遮飾”云云，以曹寅之身份地位，文史修養(yǎng)，斷不會(huì)淺薄至此，僅僅因?yàn)榕c曹操同姓而加以飾偽，似乎是不可能的。雖然，把歷史上的名人引為自己的祖先而自豪這種可能性是有的，象關(guān)漢卿寫的《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》就可能有這樣的意思，但決不會(huì)有一個(gè)姓秦的作者去寫秦檜，因?yàn)橥斩右浴罢陲棥?，要知道曹操也是已?jīng)被人罵了幾百年的“奸臣”呀!我們認(rèn)為：主要還是曹寅以他的歷史知識(shí)，結(jié)合他的某些較開明的思想和文藝修養(yǎng)，才為我們創(chuàng)作了我國(guó)戲曲史上第一個(gè)把曹操作為正面人物來(lái)表現(xiàn)的劇目。
其次，《續(xù)琵琶》傳奇作者通過(guò)“蔡文姬故事”為主線，還強(qiáng)烈地表現(xiàn)了當(dāng)朝統(tǒng)治者比較緩和的民族政策，正是在這一點(diǎn)上才使《續(xù)琵琶》傳奇有了比同類題材作品更多的新意。我們從曹寅在康熙朝顯赫的政治地位和江寧織造等重任來(lái)看，這不但由于他是內(nèi)務(wù)府包衣，又是康熙帝玄燁的奶兄弟，因而深胤圣眷隆恩。實(shí)際上他是受玄燁密旨在江南結(jié)交故明遺民，聯(lián)絡(luò)漢族上層人士，負(fù)有諸如“統(tǒng)戰(zhàn)”等特殊使命的人物，因此，可以認(rèn)為曹寅是懂得“和親”對(duì)穩(wěn)定封建政權(quán)的深遠(yuǎn)意義和影響的，他自然會(huì)贊成“民族和睦”政策，而且在《續(xù)琵琶》中用藝術(shù)實(shí)踐來(lái)體現(xiàn)這種思想。所以《續(xù)琵琶》對(duì)劇中出現(xiàn)的昭君幽魂也是給以肯定的，即使它仍然襲用了馬致遠(yuǎn)“漢宮”等昭君戲中“失意丹青，遠(yuǎn)嫁異域”的悲劇內(nèi)容，卻已將“為國(guó)和親，名垂青”的新意灌輸進(jìn)去了，因而全劇在對(duì)蔡文姬故事的鋪敘中，給人以另一種思想藝術(shù)的形象。劇本從蔡邕《卻聘》開始寫到文姬“原配團(tuán)圓”，肯定了蔡文姬的一生。前面說(shuō)過(guò)“原配團(tuán)圓”的喜劇結(jié)局，是在殘佚部分中。我們只能從第十五折《探獄》中知道，這個(gè)“原配”是指蔡邕親自向前來(lái)探監(jiān)的學(xué)生董祀所說(shuō)“將小女文姬與汝為配”的照應(yīng)，不過(guò)蔡邕遺命的實(shí)現(xiàn)卻是出于曹操的成全。這種情節(jié)安排，這種表現(xiàn)手法，也是前所未見的。
當(dāng)然，《續(xù)琵琶》傳奇也還有著一般傳奇的通病，也有“冗折”和“廢場(chǎng)子”，也有語(yǔ)句雕琢，堆砌典故，強(qiáng)湊聲韻方面的反映，但是它主線明確，故事集中，枝蔓不雜，加上一些藝術(shù)技巧上的優(yōu)點(diǎn)，應(yīng)該說(shuō)是個(gè)較好的傳奇劇本。
?。ㄈ╆P(guān)于《續(xù)琵琶》這個(gè)劇本未能在舞臺(tái)上流傳下來(lái)的原因，我們認(rèn)為除了它的排場(chǎng)雄偉，一般私家戲班難以演出外，或許鈔本不多，又未經(jīng)刊刻，且自曹家抄沒(méi)以后再演出已有所不便，因而劇本也就鮮于見到了。另外一個(gè)不容忽視的重要原因是，正如前面所說(shuō)過(guò)的，曹寅在這個(gè)傳奇里把曹操作為一個(gè)正面人物來(lái)安排，這在封建社會(huì)里，是不易為一般有正統(tǒng)觀念的人所接受的。我們?cè)谶@個(gè)劇本中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么可以觸犯清廷文網(wǎng)的違礙之處，其主線甚至還是根據(jù)了小說(shuō)講史的故事。在劇中，曹寅只不過(guò)是把曹操作為一個(gè)有謀略、有魄力的英雄形象來(lái)刻劃罷了。如第三十一折《召宴》，一支《大紅袍》曲概括了曹操的《觀滄?！贰洱旊m壽》《短歌行》《讓縣自明本志令》等數(shù)篇詩(shī)文的內(nèi)容，真是自然挪來(lái)，不露縫折，可以認(rèn)為這是中國(guó)戲曲史上第一個(gè)替曹操翻案的戲。
當(dāng)然，在指出曹寅的這個(gè)《續(xù)琵琶》傳奇所表現(xiàn)對(duì)曹操的一些新的看法的同時(shí)，我們也并不反對(duì)和排斥傳統(tǒng)戲劇中幾百年來(lái)藝人們精心塑造的白臉曹操那個(gè)奸詐多智的形象，何況加上它們已有了千錘百煉的唱、念表演藝術(shù)，例如昆曲的《議劍》《獻(xiàn)劍》里的曹操；或者京劇的《捉放曹》《馬踹青苗》《華容道》里的曹操，甚至象《戰(zhàn)宛城》這樣的戲，只要剔除其猥褻的表演，也還可以作為傳說(shuō)中曹操一段羅曼史而予以保留。我們的想法是：對(duì)任何一個(gè)歷史人物的評(píng)價(jià)，表現(xiàn)在“史學(xué)”上應(yīng)務(wù)求其真實(shí)，但在“藝術(shù)”上盡可以“百花齊放”。
最后，再談一談《續(xù)琵琶》傳奇的版本，限于我們的見聞，目前還只見到這樣一個(gè)殘舊的鈔本。不久前，承周汝昌同志賜教，說(shuō)是前幾年曾有一位朋友告訴他在上海某處見到過(guò)一個(gè)“刻本”，但是因?yàn)樵谶\(yùn)動(dòng)中信件被抄走，現(xiàn)在已無(wú)從查找，因此這個(gè)“刻本”的線索，也就有斷線之可能。所以我們?cè)诖撕粲趿私膺@個(gè)線索的同志能提供出來(lái)，使淹沒(méi)多年的古籍能夠?yàn)檫M(jìn)一步研究戲曲、研究《紅樓夢(mèng)》發(fā)揮它應(yīng)有的作用。
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