1927年3月，毛澤東發(fā)表了一篇非常有名的《湖南農(nóng)民運動考察報告》。這篇文章在談到農(nóng)民革命時說：“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓?！边@里一連用了《論語》中的兩個被廣為傳播的詞語，一個是“文質(zhì)彬彬”，一個是“溫良恭儉讓”?！皽亓脊€讓”本來應(yīng)該是什么意思呢？
子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
【注釋】
子禽，姓陳名亢，字子禽，比孔子小40歲，陳國人。鄭玄注《論語》說子禽是孔子的學(xué)生，但《史記·仲尼弟子列傳》未記載此人。
子貢，姓端木名賜，字子貢，衛(wèi)國人，比孔子小31歲，孔子的學(xué)生，生于公元前520年。子貢能言善辯，善于經(jīng)商，是孔子得意的弟子之一?？鬃诱J為他可以做大國的宰相。
夫子，古代的一種敬稱，凡做過大夫的人可以取得這一稱謂?？鬃釉鴵?dān)任過魯國的司寇，所以學(xué)生們稱他為“夫子”。后來沿襲用于稱呼老師?！墩撜Z》書中所說的“夫子”都是孔子的學(xué)生對他的敬稱。
是邦，這個國家。邦，國，諸侯。
抑，或者?，F(xiàn)在仍有“抑或”的說法。
溫、良、恭、儉、讓，溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓。這是弟子們對孔子的贊譽。
其諸，語氣副詞，表示不肯定，“大概”的意思。
【譯文】
子禽問子貢說：“老師到了一個國家，一定得先知道這個國家的政事。這是他自己打聽得來的呢，還是人家主動告訴他的呢？”子貢說：“老師是用溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓而得到的。老師獲取的方法，大概與他人求取的方法有所不同吧？”
子禽與子貢兩人的對話，用白描的手法勾劃出孔子為人處世的品格。孔子之所以受到各國統(tǒng)治者的禮遇和器重，就在于孔子具備溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓的道德品格。
《論語注疏》曰：“敦柔潤澤謂之溫，行不犯物謂之良，和從不逆謂之恭，去奢從約謂之儉，先人后己謂之讓?！薄皽亓脊€讓”被儒家奉為完美人格的標準，至今仍是世人不可或缺的道德修養(yǎng)。如與“讓”相對的是“爭”，爭強好勝、爭名奪利，“人心不足蛇吞象”，爭不到便怨天尤人甚至心生忌恨，這都不符合“讓”的品德要求?！白尅笨梢源龠M團結(jié)和睦、向上向善，“爭”則易誘使嫉賢妒能、世風(fēng)日下，二者的社會效果截然相反。
“溫良恭儉讓”作為封建時代文人士大夫們的人格標準，有其文化價值和進步意義。但是，處于20世紀20年代的中國正經(jīng)歷著劇烈的社會變革，革命的一項重要任務(wù)就是推翻封建主義，如果固守維護封建舊秩序的“溫良恭儉讓”，則是對封建勢力的妥協(xié)和退讓，是對廣大農(nóng)民群眾高漲的革命需求的壓制。因此，洞察中國革命形勢的毛澤東在這里否定“溫良恭儉讓”，嚴肅地批駁右傾機會主義者誣蔑農(nóng)民運動“過分”的錯誤論調(diào)，充分體現(xiàn)了毛澤東巧妙“反用”《論語》的精辟和深刻。
聯(lián)系客服
