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論語:性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也(17-2)

孔子認(rèn)為人的本性更多地受到后天學(xué)習(xí)和實(shí)踐的影響,強(qiáng)調(diào)后天教化對(duì)于培養(yǎng)和提升為政者治理能力的重要意義。

子曰:“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也?!?/span>
【注釋】
性:天性、本性。
習(xí):后天的學(xué)習(xí)。
【譯文】
孔子說:“人們的本性是相近的,后天的習(xí)染使人們之間相差甚遠(yuǎn)了。”
“性相近”,“性”是什么?一般都認(rèn)為是先天的本性。但孔子所說的“性”含意很深,弟子們能夠準(zhǔn)確領(lǐng)悟其意的不多。
《論語·先進(jìn)》載,“子曰:'回也非助我者也,于吾言無所不說。”孔子認(rèn)為顏回沒能幫助自己在教學(xué)方面做些什么,是因?yàn)樗麑?duì)自己所說的話無不感到喜悅。因?yàn)轭伝啬軌蜃龅铰勔恢⒁宦劶次?,?dāng)然喜悅于心,以至于簞食瓢飲居陋巷都不改其樂?!墩撜Z·為政》又載,“吾與回言終日,不違如愚?!鳖伝刂灰牭娇鬃铀v,就馬上照辦,不存疑慮,不打折扣,這也說明顏回悟性極高。但是,也沒見顏回把“性”講透徹。
《論語·里仁》載,孔子對(duì)曾子說“吾道一以貫之”,曾子馬上明白,隨后闡述說“夫子之道,忠恕而已矣”??墒牵右矝]能對(duì)“性”有過清晰的闡釋。
《論語·公冶長》載,子貢說“夫子之文章,可得而聞也;夫子之言性與天道,不可得而聞也”,文章能夠看得見、摸得著,可以理解,但是孔子所言“性與天道”,就很難理解。這正是因其“登堂而未入室”,對(duì)“性”這樣深刻的道理更不可能理解清楚、說得明白。
《中庸》開宗明義,“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教?!毙?,就是天性,也是人性,都是本性。天率性而為就是天道,即所謂“天行健”。人率性而為就是人道,即所謂“君子以自強(qiáng)不息”。人要率性而為就要修道,修道就要推行教化。
“近朱者赤,近墨者黑?!比松鷣肀拘韵嗤瑹o二,但受到后天環(huán)境的影響,人性就會(huì)發(fā)生變化。只有不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng),保持本性、回歸本性,“與天地合其德,與日月合其明,與四時(shí)合其序,與鬼神合其吉兇”,方能成就“大人”之德。

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