001 堪輿
堪輿，亦稱風(fēng)水、相宅術(shù)等，堪，天道；輿，地道，是宅地或墓地的地脈、風(fēng)向、水流的統(tǒng)稱，中國傳統(tǒng)文化之一?！妒酚洝穼⒖拜浖遗c五行家并行，本有仰觀天象，俯察地理之意，后世以之專稱看風(fēng)水的人曰：“堪輿家”，故堪輿在中國民間亦稱之為風(fēng)水。而“風(fēng)水”一詞最早見于郭璞所著的《葬書》，然而“堪輿”不只看風(fēng)水而已，而應(yīng)分五部分，曰：羅經(jīng)、玄空學(xué)、葬法及形家。堪輿家認(rèn)為，風(fēng)水好壞與否，關(guān)乎人生的吉兇，人們應(yīng)知道如何選擇和處理住宅（陽宅）與墳地（陰宅）的位置、朝向、內(nèi)外布局、營建、擇日等問題，因此堪輿是選擇居住環(huán)境的一種理論與實(shí)際操作的法則。
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002 陽宅
陽宅指我們所居住的地方，人與住宅相互依賴，陽宅的風(fēng)水格局與身心健康的關(guān)系是非常密切的，主要用以五行生克、八卦配九星、九星配八門判斷住宅兇吉的陽宅風(fēng)水，造成陽宅風(fēng)水吉兇的因素主要取決于三個(gè)方面：一、外部的環(huán)境狀況，如山、水的情況，以及地質(zhì)、交通狀況等自然環(huán)境以及各種人文環(huán)境。二、陽宅的內(nèi)部布局，包括立向、通風(fēng)采光、宅內(nèi)各功能區(qū)的平面設(shè)置、建筑尺寸、房屋的形狀、樓層、顏色等。三、陽宅的風(fēng)水格局與宅主一家的命格是否相符。
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003 陰宅
陰宅，是安葬祖先靈柩，使祖先得以長(zhǎng)眠安息的地方，也就是墳?zāi)?。陰宅風(fēng)水關(guān)乎到子孫后代貧富貴賤，人丁衰旺。祖先安葬在絕佳的風(fēng)水福地，能帶給子孫后代吉祥如意，反之，如果風(fēng)水不好，后人輕則諸事不順，重則噩運(yùn)不絕、家庭破裂。
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004 羅盤
羅盤又叫羅經(jīng)、針盤，是用于風(fēng)水探測(cè)的工具，是中國風(fēng)水文化中最為重要的實(shí)用工具，理氣宗派常用。羅盤主要由位于盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個(gè)圓圈都代表著中國古人對(duì)于宇宙大系統(tǒng)中某一個(gè)層次信息的理解。羅盤最早出現(xiàn)于宋代，呈圓形，通常沿襲漢制分為二十四個(gè)方位，在后來的發(fā)展過程中有很多改進(jìn)，盤面結(jié)構(gòu)也變得越來越復(fù)雜，圈數(shù)也越來越多，一般堪輿家使用的“八卦羅盤”有三道圈，外圈刻二十四方位，中圈刻坎、艮、震、巽、離、坤、兌，乾八宮，內(nèi)圈刻子，丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二宮，中心為一黑一白的陰陽圖形。
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005 太極
太極一詞最早見于《易傳·系辭上》：“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦”，可說是對(duì)太極概念最早的詮釋。太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態(tài)，太極一動(dòng)，則形成陰陽兩儀，進(jìn)而生四象八卦，從此生生不息。
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006 太極圖
太極圖是中國古代概括陰陽易理和反映世界發(fā)生、發(fā)展變化規(guī)律的圖式?！短珮O圖》據(jù)傳是宋朝道士陳摶所傳。其徒孫周敦頤著《太極圖說》加以解釋?，F(xiàn)在我們看到的太極圖，就是周敦頤所傳的。周敦頤一方面從陳摶派里吸收了太極圖式說并與新的解釋，另一方面繼承了漢唐以來義理學(xué)派的傳統(tǒng)，成為宋明道學(xué)家解易的先驅(qū)。
從太極圖可以得出結(jié)論，太極圖這個(gè)圓圈，就是代表一、代表宇宙、代表無極。圖像的黑白二色，代表陰陽兩方，天地兩部；黑白兩方的界限就是劃分天地陰陽界的人部，白中黑點(diǎn)表示陽中有陰，黒中白點(diǎn)表示陰中有陽。
需要看最初的太極圖怎么樣，可以點(diǎn)擊“《太極先天后天三圖說》 明.張綸編著.明隆慶時(shí)期刊本”
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007 兩儀
兩儀指天地，是太極的初分，天地之?dāng)?shù)，引申代表一切可以二分的、相對(duì)的事物，如：陰陽、天地、奇偶、剛?cè)?、玄黃、乾坤、春秋、不變與變。在陽宅風(fēng)水中引申為東四位、西四位。
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008 四象
四象在《易經(jīng)》中指陰陽消長(zhǎng)的四個(gè)特征，即太陽、少陽、太陰、少陰，在陽宅風(fēng)水中引申為方位，即東、南、西、北?！八南簖R全”是指陽宅具備：左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。
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