傳統(tǒng)文化與中學(xué)語文教學(xué)的關(guān)系研究之詩詞曲中的傳統(tǒng)節(jié)日
一、教學(xué)目的
1、通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞我國優(yōu)秀的古典詩歌、詞、曲，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的興趣和愛好，滲透愛國主義精神教育。
2、通過指導(dǎo)學(xué)生查閱收集一定量的表現(xiàn)我國傳統(tǒng)節(jié)日的詩歌、詞、曲等，較為深入地了解我國古代人民所創(chuàng)造的深厚的民族文化及其可貴的精神品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)的熱情。
二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)處理
1、讓學(xué)生認(rèn)識到我國豐富的詩歌寶庫中蘊(yùn)涵著極其豐富的民族文化傳統(tǒng)。
2、通過學(xué)習(xí)和鑒賞表現(xiàn)我國傳統(tǒng)節(jié)日的優(yōu)秀的古典詩歌、詞、曲，較為深入地了解我國古代人民所創(chuàng)造的深厚的民族文化及其可貴的精神品質(zhì)。
三、課程類型
高中新課程標(biāo)準(zhǔn)人民教育出版社語文教材高一選修課、福州銅盤中學(xué)校本教材
四、教學(xué)對象
高一年段選修本課程的所有學(xué)生
五、教學(xué)方式
小組合作探究、對話式
六、教學(xué)過程
第一課時(shí)
1、課前準(zhǔn)備
學(xué)生課外查找、積累、摘錄有關(guān)的詩歌，小組制作成P.P.T.課件，供課堂上展示、討論。
2、導(dǎo)入新課
以詩歌引出傳統(tǒng)節(jié)日：中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個(gè)民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程。同時(shí)，我國又是一個(gè)詩歌十分發(fā)達(dá)的文明古國，歷代有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的詩詞曲層出不窮，異彩紛呈，令人嘆為觀止?？墒?，2005年3月，由韓國申報(bào)的江陵端午祭卻被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。“韓國申遺成功對我們的端午文化不會有什么沖擊,無形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財(cái)富,我們的文化傳統(tǒng)被別國認(rèn)同,我個(gè)人認(rèn)為不是一件壞事。”這是中國民俗學(xué)會理事長、中國社會科學(xué)院研究員劉魁立當(dāng)時(shí)在接受記者采訪時(shí)說的。在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，我國的傳統(tǒng)節(jié)日正遭受到嚴(yán)峻的考驗(yàn)，這是有目共睹的事實(shí)，因此，我們在課堂上提出來，請同學(xué)們深思……
下面列舉的這些詩詞曲中的節(jié)日，無一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過來的，從這些流傳至今的節(jié)日詩歌和風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面，希望能夠引起同學(xué)們的興趣與重視，自覺加入到保護(hù)和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的行列。
【教師解說】屠蘇：屠蘇酒。古時(shí)候的風(fēng)俗，每年除夕家家用屠蘇草泡酒，吊在井里，元旦取出來，全家老小朝東喝屠蘇酒。全句說，春風(fēng)把暖氣吹進(jìn)了屠蘇酒（意思是說，喝了屠蘇酒，暖洋洋地感覺到春天已經(jīng)來了）。曈曈：光輝燦爛。全句說，初升的太陽照遍了千家萬戶?？偘研绿覔Q舊符：總拿新門神換掉了舊門神。桃符是用桃木做成的，古時(shí)候逢到新年，家家戶戶都用兩塊桃木板子，畫上兩個(gè)神像，掛在大門上，說是可以驅(qū)除魔鬼。 這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動(dòng)人景象，抒發(fā)了作者革新政治的思想感情。 （二）傳統(tǒng)節(jié)日——元宵節(jié) · · · （三）傳統(tǒng)節(jié)日——寒食節(jié)與清明節(jié) 寒食節(jié)與清明節(jié)的故事—— 割肉奉君盡丹心， 但愿主公常清明。 >柳下作鬼終不見， 強(qiáng)似伴君作諫臣。 倘若主公心有我， 憶我之時(shí)常自省。 臣在九泉心無愧， 勤政清明復(fù)清明。 ——[春秋]介子推 【教師解說】清明節(jié)，傳統(tǒng)有與親友結(jié)伴踏青、祭祖掃墓的習(xí)俗?？墒窃娭械摹靶腥恕眳s獨(dú)自在他鄉(xiāng)的旅途上，心中的感受是很孤獨(dú)、凄涼的，再加上春雨綿綿不絕，更增添了“行人”莫名的煩亂和惆悵，情緒低落到似乎不可支持。然而“行人”不甘沉湎在孤苦憂愁之中，趕快打聽哪兒有喝酒的地方，讓自己能置身于人和酒的熱流之中。于是，春雨中的牧童便指點(diǎn)出那遠(yuǎn)處的一片杏花林。詩歌的結(jié)句使人感到悠遠(yuǎn)而詩意又顯得非常清新、明快。 唐·韓翃（hóng，音紅）《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！?/p> 【教師解說】韓翃為“大歷十才子”之一，在十才子中成就突出，存詩較多，明人輯有《韓君平集》。高仲武評其詩：“韓員外詩，匠意近于史，興致繁富，一篇一詠，朝士珍之，多士之選也?！保ā?a target="_blank" style=" display:inline; position:static; background:none;" >中興間氣集》）徐獻(xiàn)忠：“君平意氣清華，才情俱秀，故發(fā)調(diào)警拔，節(jié)奏瑯然，每一篇出，輒相傳布，亦雅道之中興也。”（《唐詩品》）然而，在韓翃的存詩中，《寒食》這首小小的絕句，其燦爛之光尤為奪目，詩人為之生色，“大歷十才子”為之生色，唐代乃至中國詩歌為之生色。 明·王磐《清江引·清明日出游》：“問西樓禁煙何處好？綠野晴天道。馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒?！?/p> 第二課時(shí) （四）傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié) 端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期，至今已有兩千多年歷史。 ·端午節(jié)的由來與傳說很多，這里介紹四種： ·源于紀(jì)念屈原 ·源于紀(jì)念春秋時(shí)期的吳國老臣伍子胥 ·源于紀(jì)念東漢時(shí)期救父投江的孝女曹娥 ·源于長江中下游廣大地區(qū)古越族圖騰祭 （五）傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié) ·俗話說：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。可見，中秋是個(gè)收獲與享受的節(jié)日。而中秋節(jié)又是浪漫而感傷的，關(guān)于它的美麗傳說，很多很多，請同學(xué)們來說說—— ·板書列舉如下： ·中秋傳說之一：嫦娥奔月 ·中秋傳說之二：吳剛折桂（李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。） 中秋傳說之三：朱元璋與月餅起義 水調(diào)歌頭 蘇東坡 【教師解說】①大曲《水調(diào)歌》的首段，故曰“歌頭”。雙調(diào)，九十五字，平韻。 ②丙辰：熙寧九年（1076）。蘇轍字子由。 ③李白《把酒問天》：“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之。” ④牛僧孺《周秦行紀(jì)》：“共道人間惆悵事，不知今夕是何年。”⑤司馬光《溫公詩話》記石曼卿詩：“月如無恨月長圓?！?⑥嬋娟：美麗的月光。 【本詩簡析】詞人運(yùn)用形象描繪的手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、美人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境氛圍，把自己遺世獨(dú)立意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。此詞通篇詠月，卻處處關(guān)合人事。上片借明月自喻孤高，下片用圓月襯托別情，它構(gòu)思奇特，畦徑獨(dú)辟，極富有浪漫主義色彩，是蘇詞的代表作之一。蘇軾還有一首詩《中秋月》： 唐·李樸《中秋》：“皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無聲；平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明；狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清?！?/p> （六）傳統(tǒng)節(jié)日——冬 冬至，是我國農(nóng)歷中一個(gè)非常重要的節(jié)氣，也是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，至今仍有不少地方有過冬至節(jié)的習(xí)俗。冬至俗稱冬節(jié)、長至節(jié)、亞歲等。早在二千五百多年前的春秋時(shí)代，我國已經(jīng)通過觀測太陽測定出冬至來了，它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè)。冬至前一日稱為“小至”。請看杜甫的詩歌—— 杜甫《小至》：“天時(shí)人事日相催，冬至陽生春又來。刺繡五紋添弱線，吹葭六管動(dòng)飛灰。岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。云物不殊鄉(xiāng)國異，教兒且覆掌中杯?！?/p> 【教師解說】這首詩寫冬至前后時(shí)令變化。不僅用刺繡女添線顯示白晝延長，還用河邊柳樹年盡將泛綠，山上梅花欲放生動(dòng)寫出冬天里孕育著春天的氣息。這首詩是詩人大歷元年(公元766年)在夔州寫的。那時(shí)杜甫生活比較安定，心情也比較舒暢。 杜甫《冬至》：“年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人！江上形容吾獨(dú)老，天邊風(fēng)俗自相親。杖藜雪后臨丹壑，鳴玉朝來散紫宸。心折此時(shí)無一寸，路迷何處望三秦？” 【教師解說】這首詩寫冬至前后的時(shí)令變化，不僅用刺繡添線寫出了白晝增長，還用河邊柳樹即將泛綠，山上梅花沖寒欲放，生動(dòng)地寫出了冬天里孕育著春天的景象。詩的末二句寫他由眼前景物喚起了對故鄉(xiāng)的回憶。雖然身處異鄉(xiāng)，但云物不殊，所以詩人教兒斟酒，舉杯痛飲。這舉動(dòng)和詩中寫冬天里孕育著春天氣氛和現(xiàn)實(shí)的艱難苦厄?qū)υ娙说恼勰?，反映出詩人由過去的舒適心情轉(zhuǎn)入當(dāng)前的憂郁頓挫。 4、思考和討論表現(xiàn)在詩歌、詞曲中的我國傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣、社會歷史意義等，嘗試著在平時(shí)的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，試著自己得出結(jié)論，并把結(jié)論同他人交流，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和合作探究學(xué)習(xí)能力。 總結(jié)本課： 中國的傳統(tǒng)節(jié)日歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們燦爛輝煌的中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個(gè)民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，而我國又是一個(gè)泱泱詩歌大國，歷代騷人墨客吟詠這些節(jié)日，因此，保存在古代文人的作品中大量的有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的詩詞曲等作品，是古人留給我們的一筆巨大文化遺產(chǎn)。作為炎黃子孫，我們應(yīng)該以一種怎樣的精神面貌和實(shí)際行動(dòng)來對待這一珍貴的文化遺產(chǎn)。 同時(shí)，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，我們不但可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面，而且可以深深感受到我國古代勞動(dòng)人民的智慧和才華，值得我們好好學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)揚(yáng)和保護(hù)。 七、教學(xué)中用到的參考資料、文獻(xiàn)及其索引，供學(xué)生們進(jìn)一步學(xué)習(xí)探究時(shí)參考： 1、《唐詩三百首》，[清]蘅塘退士編，陳婉俊補(bǔ)注，中華書局1959.9新一版。 2、《宋詞三百首》，[近代]朱祖謀編，楊海明、劉文華新注，天津人民出版社1993.12第一版。 3、《元曲三百篇譯析》，劉興漢、呂樹坤編著，北方婦女兒童出版社1997.02第一版。 4、《唐詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社1983.12第一版。 5、《元曲精品鑒賞辭典》，賀新輝、李德身主編，中國社會科學(xué)出版社2003.01第一版。 6、中華昌龍網(wǎng)，網(wǎng)址http://www.ccler.cn/html/msjr/20060916/220805.htm 7、《中國古代節(jié)日風(fēng)俗》，韓養(yǎng)民、郭興文著，中國風(fēng)俗文化集萃，陜西人民出版社2002年9月第二版。 8、《唐宋詞鑒賞辭典》，唐圭璋主編，江蘇古籍出版社1986年12月第一版。
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