□楊加深
巋然沒字碑猶在,六十王賓立露天。
冠冕李唐文物盛,權(quán)衡女帝智能全。
千秋公案翻云雨,百頃良田變土田。
無字碑頭鐫滿字,誰人能識古坤元。
乾陵是唐高宗李治和武則天的合葬陵。上引之詩句,是郭沫若的《詠乾陵》詩三首中的兩個片段,這些詩句,說的就是中國唯一的女皇武則天的無字碑。
陜西咸陽市乾縣城北的梁山上,有唐高宗李治和武則天的合葬陵墓,陵前并立著兩塊石碑,西側(cè)的“述圣紀(jì)碑”是為高宗歌功頌德而立的碑,武則天親手撰文。東側(cè)的則是武則天的無字碑。兩塊并立的墓碑,一塊洋洋八千言,一塊卻只字未刻,形成鮮明的對比,這令后人產(chǎn)生了無限的猜測與遐想,繼而也成為中國歷史上的一樁“千秋公案”。
這塊無字碑高7.53米,重98.9噸,凝重厚實,此碑不但本來碑身無字,碑額上也無字,只刻了八條螭龍；碑側(cè)有升龍圖；碑座陽面有線刻的獅馬圖；碑上還有許多花草紋飾。據(jù)目前的研究,“無字碑”與“述圣紀(jì)碑”很可能是同時樹起的,也就是說,無字碑也是武則天生前樹立的。
人們最關(guān)注的問題是這塊碑因何沒有刻字,關(guān)于這個問題,無論是學(xué)術(shù)界還是民間都有不同說法,可謂眾說紛紜。大致說來,說法主要有七種,其中前三種是武則天本人的原因,后四種是后人的原因。列述如下:
1.武則天認(rèn)為自己功高德大,前繼貞觀之治,后啟開元盛世,政績斐然,彪炳千秋,功德遠(yuǎn)非文字所能表達(dá),故立無字碑。范文瀾主此說。
2.武則天自知罪孽重大、荒淫無道,與其貽笑后世,不如只字不鐫。岑仲勉、呂思勉等史學(xué)家持此觀點。
3.武則天認(rèn)為功過是非應(yīng)當(dāng)由后人去評價,這與郭沫若詩句中“權(quán)衡女帝智能全”的用意相吻合。
4.武則天離世后,繼位的唐中宗李顯不知如何稱謂這位“武周”女皇。按照傳統(tǒng)的觀念,女人是不能做皇帝的,所以《新唐書》中雖然在體例上給予武則天帝王的待遇,為她寫“紀(jì)”,但稱謂卻是“則天順圣武皇后”。若刻文字,是稱其為皇帝好呢,還是稱其為皇后好呢?
5.唐中宗李顯曾被廢而復(fù)立,因而對生母武則天心懷嫉妒,立無字碑是為了讓她難堪。
6.武則天過世后,如何撰寫碑文評價她的功過,一直聚訟紛紜,爭論不休。
7.武則天死后恰逢政局動蕩,人們無暇關(guān)注此事,而事后關(guān)于她的說法又爭議很多,莫辨真?zhèn)?因此碑上刻字的事情也就一拖再拖,最后不了了之了。
然而說法歸說法,事實真相要憑借實物推斷才能得以澄清。在陜西文物研究所的一次考查中,無意間發(fā)現(xiàn)碑的陽面刻滿了三千余個界格,而且經(jīng)過考證,認(rèn)為這些界格是在立碑時就有的,并非后人補刻。以此推斷,顯然當(dāng)時是準(zhǔn)備刻上碑文的,甚至已經(jīng)準(zhǔn)備好了碑文。問題在于,碑文為何沒有刻上去呢?據(jù)歷史學(xué)家推測,武則天生前已經(jīng)撰寫好了碑文,并交給了李顯,“神龍政變”后,雖然武則天被迫讓帝位給兒子李顯,并將國號“周”恢復(fù)為“唐”,但李顯之內(nèi)心仍對武則天頗有微詞,于是就采取了不刻碑文的方式,于是就有了這塊無字碑。
上述之諸種說法,皆有道理,但到底哪一種說法更符合事實,仍有待研究。需要指出的是,這塊本來無一字的石碑,后來卻也因為“不著一字”而“盡得風(fēng)流”。宋金以后,歷代游人開始在這塊無字碑上題字,使這塊無字碑變成了一塊滿是文字的有字碑。宋、金、元、明、清各代的正、草、隸、篆、行書刻字布滿整個碑面,甚至出現(xiàn)了后刻的文字覆蓋著先刻的文字的現(xiàn)象,致使其上的文字疊床架屋,凌亂無章。尤其值得一提的是,1135年用女真文字刻的《大金皇弟都統(tǒng)經(jīng)略郎君行記》保存較完整,是研究女真文字和少數(shù)民族歷史文化的珍貴資料。
我們都知道,武則天曾創(chuàng)造過二十二個字(一說二十一字),武曌的“曌”字就是其中之一。這些新造的字,尤其是“日”、“月”等常用字,屢屢出現(xiàn)在武周時期的石刻之上,在眾多原有的漢字之間,展現(xiàn)出異樣的光彩。雖然武則天新造的字沒有在自己的墓碑上得以展現(xiàn),但后人刻在無字碑上的五體俱全的石刻文字,可以稱得上一部跨時代的書法合集。如果武則天立無字碑的本意果然是為了留與后人評說的話,這些異彩紛呈的后人刻字,也就正好符合了她當(dāng)年的立碑初衷。
(本文作者為山東大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、副院長,系中國書法家協(xié)會會員)
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