語(yǔ)文教育研究不是孤獨(dú)者的跋涉，每一個(gè)行者的前面和身邊都有許多前行者和同行者的身影，他們彼此呼應(yīng)，相互影響，組成一支目標(biāo)一致的遠(yuǎn)行隊(duì)伍。我的“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”研究就是在眾多前行者的引領(lǐng)下才沒(méi)有停止前行腳步的。
以“不跪著教書(shū)”著稱的王棟生先生一直把校園、教室和語(yǔ)文喻為“土地”，他深深地眷戀著這“土地”，熱愛(ài)著在這“土地”上生活著的所有的人，他的語(yǔ)文教育也是田野的，他就以農(nóng)夫的身份在“土地”上耕耘著，“春雨中，蹲在田頭，抓起一把泥土，用力捏住，讓它從我的指縫中油油地?cái)D出來(lái)……”他在這平凡的“土地”上從事著“農(nóng)業(yè)”的勞作，播種出醉人的詩(shī)意?！氨旧Z(yǔ)文”的倡導(dǎo)者黃厚江先生在詮釋“本色語(yǔ)文”的內(nèi)涵時(shí)說(shuō)：一是“語(yǔ)文本原”，即立足母語(yǔ)教育“培養(yǎng)孩子熱愛(ài)母語(yǔ)的感情，激發(fā)孩子學(xué)習(xí)母語(yǔ)的動(dòng)力，提高孩子運(yùn)用母語(yǔ)的能力”的基本任務(wù)，明確語(yǔ)文課程“承擔(dān)母語(yǔ)教育基本任務(wù)”的基本定位；二是“語(yǔ)文本真”，即探尋從文字到篇章,從表達(dá)到結(jié)構(gòu),從聽(tīng)說(shuō)到讀寫(xiě),都和其他民族的語(yǔ)言全不一樣的母語(yǔ)教學(xué)的基本規(guī)律，實(shí)踐體現(xiàn)不同于其他任何學(xué)科,具有母語(yǔ)基本特點(diǎn)的語(yǔ)文教育；三是“語(yǔ)文本位”，即體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科自身學(xué)科特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法和教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程自己的的基本價(jià)值，做到不越位，不走入歧途，或者花了力氣種了別人地，或者在自己的地里種了別人的莊稼?！叭松Z(yǔ)文”教學(xué)理念的提出者陳繼英先生闡釋說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)要從學(xué)生的人生發(fā)展角度實(shí)施教育教學(xué)方略，基本做法是以培養(yǎng)語(yǔ)感和思維能力為核心，以讀寫(xiě)互動(dòng)、主動(dòng)體驗(yàn)和積累為手段，通過(guò)讀書(shū)探究、言意互轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提升，“人生語(yǔ)文”的目標(biāo)是讓語(yǔ)文課堂充滿生命活力和創(chuàng)新活力，培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思五種能力，為學(xué)生人生發(fā)展奠定語(yǔ)文基礎(chǔ)，提升語(yǔ)文素養(yǎng)，發(fā)掘人的潛能，培育學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，啟迪和豐富學(xué)生的人生智慧，構(gòu)建學(xué)生人生發(fā)展的精神家園?！熬G色語(yǔ)文”的踐行者趙謙翔先生也一直致力于引導(dǎo)學(xué)生感受生活是語(yǔ)文教學(xué)的生命源泉，把培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文的情感和良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣作為語(yǔ)文教學(xué)的重任，把咬文嚼字地品味語(yǔ)言作為語(yǔ)文教學(xué)的基本方式，把教書(shū)育人和培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)作為語(yǔ)文教學(xué)的核心。
在語(yǔ)文教育研究中，既有理論的創(chuàng)立與建構(gòu)，又有身體力行的踐行者。國(guó)家督學(xué)、北京十一學(xué)校校長(zhǎng)李希貴先生從長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中得出結(jié)論“語(yǔ)文是學(xué)出來(lái)的，不是講出來(lái)的”，創(chuàng)立了“語(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”模式，就是圍繞某一主題選擇幾十篇主題相關(guān)、相近、相似甚至相反 的文章，組合在一起形成一個(gè)讀本，讓學(xué)生在課內(nèi)自由閱讀，所選擇的文章兼顧古今中外，兼顧不同的年代、文體等等，每一篇文章后面的閱讀提示，也盡可能圍繞單元的重點(diǎn)的難點(diǎn)編寫(xiě)，形成了“主題學(xué)習(xí)”的編排框架與思路。廣東的吳泓先生10年來(lái)和他的學(xué)生一起進(jìn)行“高中語(yǔ)文專題研究性學(xué)習(xí)”探索與研究，取得了令人矚目的成果，他的專題研究具有“網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、完整經(jīng)典、專題閱讀、讀寫(xiě)一體”四大特征，具體做法是不迷信權(quán)威，走出現(xiàn)行教材，突破一學(xué)期一本語(yǔ)文教科書(shū)的藩籬，選入并整合大量與專題學(xué)習(xí)相關(guān)、觀點(diǎn)不同、見(jiàn)解各異的閱讀材料，組合成專題學(xué)習(xí)課程，讓學(xué)生在探究性學(xué)習(xí)中培育獨(dú)立思考、敢于質(zhì)疑、見(jiàn)解獨(dú)到的能力和品質(zhì)。
語(yǔ)文教育研究路上的行者眾多，他們的研究都給我許多有益的啟示，尤其是通過(guò)博客，我常與一些語(yǔ)文教育卓有成就的研究者們交流研討，像本省特級(jí)教師陳永睿先生、江蘇省特級(jí)教師胡云信先生、寧夏特級(jí)教師趙炳庭先生、浙江特級(jí)教師范維勝先生、湖南特級(jí)教師吳同和先生、江蘇著名教師宋桂奇先生、河南著名教師謝祖國(guó)先生、河北著名教師陳寶貴先生，等等，在和他們的思想碰撞中，我越來(lái)越多地思考“語(yǔ)文不能怎么教”“應(yīng)該怎么教”“語(yǔ)文教育的本真到底是什么”等問(wèn)題，思考的結(jié)果是：語(yǔ)文課程應(yīng)當(dāng)提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，而不能“功利化”地淪為“應(yīng)試教育”的“敲門(mén)磚”；語(yǔ)文教育貴在“養(yǎng)成”，而不是急于功利地“促成”。時(shí)下有一句很流行的說(shuō)法“回到常識(shí)”，我以為“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”就是回歸到語(yǔ)文教育的“常識(shí)”。在這種思想的指導(dǎo)下，結(jié)合教育實(shí)踐，我撰寫(xiě)了《新課程背景下的作文養(yǎng)成訓(xùn)練》（《中學(xué)作文教學(xué)研究》2007年10月號(hào)）、《培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)母語(yǔ)的情感》（《少年兒童研究》2011年7月號(hào)）、《語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感》（《語(yǔ)文教學(xué)與研究》2009年9月號(hào)）、《搭建個(gè)性化寫(xiě)作平臺(tái)》（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2005年8月號(hào)）、《“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”碎語(yǔ)》（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》2012年8月號(hào)）等文章，闡發(fā)我的“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”觀點(diǎn)。
與眾多志同道合的同路人行走著，唱和著，我堅(jiān)信“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”會(huì)找到越來(lái)越多的知音，“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”研究之花會(huì)燦然綻放。
聯(lián)系客服
