黨的十八大召開以來，中國政壇呈現(xiàn)出一派“打鐵還需自身硬”的新氣象、新風(fēng)貌，一場始于“車輪、舌尖、簡約”的八項(xiàng)作風(fēng)革新，激勵各地政治清明，令各級黨政部門迅速跟進(jìn)，紛紛制定配套“細(xì)則”。
中華民族素以“禮儀之邦”著稱于世。而“禮”原是宗教祭祀儀式上的一種儀態(tài)。隨著人類社會的產(chǎn)生而出現(xiàn)，其含義主要包括“禮物”、“禮儀”、“禮意”等三個部分。進(jìn)入階級社會后，“禮”也隨之具有了社會身份區(qū)分的功能，并隨著封建體制的逐漸完善演變?yōu)橹贫壬系囊惶紫到y(tǒng)。“禮”強(qiáng)調(diào)等級，即孔子所謂“君君、臣臣、父父、子子”?！岸Y”更多還包含了孝、慈、恭、順、政、和、仁、義等諸多道德規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)，東漢劉熙《釋名》：“禮者，體也，言得事之體也”；宋儒朱熹講：“禮，謂制度品節(jié)也”。正是這些約定俗成的行為規(guī)范，使人“知自別于禽獸”而走向文明社會。
進(jìn)入現(xiàn)代社會后，禮儀文明脫離了森嚴(yán)的等級制度，還原其禮儀和道德修養(yǎng)的本意，禮即德義，用來傳遞人與人之間的美好情誼，而成為維系社會良好風(fēng)尚的重要規(guī)范。但近年來，本已返璞歸真的“禮”又有了些不能稱之為發(fā)展的新變化。
最近，我看到網(wǎng)上有個“禮儀之邦送禮網(wǎng)”，其宗旨是“以禮儀文化的物質(zhì)形式——禮品為載體，傳承弘揚(yáng)華夏優(yōu)良禮儀文化”，其服務(wù)觀念是“送得輕松，收得滿意”?！岸Y尚往來”固然是人際交往的一條重要準(zhǔn)則，《禮記·曲禮上》就有所謂“禮尚往來，往而不來非禮也；來而不往，亦非禮也?！边@也就是民間所看重的“還禮”，講究“禮不過月，債不過年”。在這里，我要聲明的是，對“禮尚往來”這種市場化、專業(yè)化的社會需求沒有指責(zé)、揣測之意，我只是想從這一現(xiàn)象中點(diǎn)明的是，如果拋棄了“禮”中的恭敬、答謝、回報之意，單獨(dú)將其物化為“禮品”這一特定形式，把本應(yīng)是真情實(shí)感的精神交流變作借他人之手的物質(zhì)往來，那是否將禮儀文明變得有點(diǎn)庸俗化了呢？
