莊子批評(píng)儒家“中國(guó)之君子,明乎禮義而陋于知人心”(《莊子·田子方》),再加上孔子本人對(duì)于道德人格的不懈追求,對(duì)孔子一知半解的人,往往就認(rèn)為孔子是一個(gè)苛刻的人,是一個(gè)讓一般人面對(duì)他,不勝道德戰(zhàn)栗的人物。這,是世俗對(duì)孔子的又一個(gè)重大誤解。
□鮑鵬山
是的,孔子是一個(gè)非常有原則的人,但是,他更是一個(gè)非常寬大的人。劉向《說苑·君道》言:大道容下,大德容眾。孔子這樣的大德,就是一個(gè)容眾之人?！?br> 子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”恕,是孔子思想中核心的核心。講究恕道的孔子要求人們不要老是攻擊別人的不足。
樊遲陪著孔子散步,問老師:“我大膽地問一問如何才能提高品德、消除邪念、辨清迷惑?！笨鬃诱f:“問得好啊!先努力做,后考慮得,不就是提高品德么?批判自己的錯(cuò)誤,不攻擊別人的缺點(diǎn),不就是消除內(nèi)心的惡么?一時(shí)氣憤,就忘掉自身安危,甚至連累自己的父母,不就是迷惑么?”
總愛盯著別人的缺點(diǎn)而忘記自己的缺點(diǎn),自己心中的惡也就不能驅(qū)除。所以,嚴(yán)以律己,寬以待人,即能消除自己內(nèi)心的惡。
這個(gè)樊遲有沒有攻擊別人的缺點(diǎn),我們不知道。子貢卻是經(jīng)常攻擊別人的。子貢太聰明了,老子說,聰明的人因?yàn)槊鞑?總是把別人的缺點(diǎn)看得清清楚楚,如果忍不住,還會(huì)說出來。子貢就是這樣。
孔子批評(píng)他說:“賜啊,你就那么好嗎?要叫我呀,可沒有閑工夫去指責(zé)別人,我努力自己做好還來不及呢?！?br> 孔子說:“躬自厚而薄則于人,則遠(yuǎn)怨矣。”(多責(zé)備自己而少責(zé)備別人,就可以避開怨恨了。)還說,“君子求諸己,小人求諸人?！边@是什么意思?
君子總是磨礪自己,小人總是算計(jì)別人!
孔子還會(huì)幫別人掩蓋缺點(diǎn)。有一次,孔子要出門,可是,天在下雨,而孔子的車上沒有遮雨的車蓋。弟子告訴他:“卜商有車蓋,向他借吧?”老師出門遇雨,向?qū)W生借車蓋避雨,很正常。但孔子搖搖頭。不借。為什么呢?孔子說:“卜商的為人啊,很吝嗇財(cái)產(chǎn)。我聽說,與人交往,要把他的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處推出來,這樣,大家就都喜歡他了。要把他的缺點(diǎn)短處遮蓋起來,這樣,大家就不會(huì)厭棄他了。人與人這樣的交往,才會(huì)長(zhǎng)久啊?！?《孔子家語·致思》)
孔子想的,不是自己要被雨淋,而是卜商:一個(gè)吝嗇的人,向他借東西,不是讓他為難嗎?借給你,他難受；不借給你,他難看。推人入兩難境界,我不仁。一借而雙方都有失,那又何必呢?
與人交往,不但不要計(jì)較別人的不足,而且要幫助對(duì)方遮蓋他的短處。這是孔子對(duì)我們的啟發(fā)。
魯國(guó)有個(gè)人,為父(母)守喪,到了喪期結(jié)束的當(dāng)天,就開始在家里唱歌。子路聽到后就開始嘲笑:“這個(gè)家伙太不像話,喪期一結(jié)束,就開始唱歌了。這么猴急嗎?”孔子一聽,就批評(píng)子路:“仲由啊,你什么時(shí)候才能停止苛責(zé)別人呢?三年之喪,他已經(jīng)夠苦了,做得很不容易了。今天服喪期滿,他唱個(gè)歌又有什么不可以呢?你對(duì)人也太苛刻了。”其實(shí)呢,孔子也覺得這個(gè)人的表現(xiàn)猴急了些,所以,子路走后,孔子又說道:“這個(gè)人做得確實(shí)有點(diǎn)過分了。喪期剛結(jié)束,就唱歌,確實(shí)不好,讓人覺得他早就不能忍耐了。如果再過一個(gè)月,就好了?！?《孔子家語卷十·曲禮·子貢問》)
孔子不是不知道對(duì)方是錯(cuò)的,但問題是,即便如此,他也更愿意理解對(duì)方而不是批評(píng)對(duì)方。人家有錯(cuò),并不是我們苛責(zé)他的理由,恰恰是我們寬容他的原因。別人的缺點(diǎn),也不是我們指責(zé)的對(duì)象,不是我們幸災(zāi)樂禍的對(duì)象,恰恰是我們要加以呵護(hù)的對(duì)象,呵護(hù)別人的缺點(diǎn),就像呵護(hù)別人的傷口——這才是一種境界。
還有一則故事也跟子路有關(guān)。有個(gè)叫叔孫母叔的人,他的母親死了。在給母親出殯時(shí),他在一些細(xì)節(jié)上做得不符合禮,又給子路看了出來。子路就在那里嘆息:哎喲,這個(gè)人失禮了?？鬃釉谂赃吚淅涞卣f:他的做法合乎于禮。直率的子路急忙爭(zhēng)辯:老師啊,《禮記》上寫得很清楚,他這樣做是不合禮的!
孔子告訴他:君子讀書,不是拿書本去照見別人的錯(cuò)誤!更不能拿具體人的錯(cuò)誤來逼著其他人表態(tài)。你讓我怎么回答你?你讓我直接說叔孫母叔的不是嗎?(《孔子家語卷十·曲禮·子夏問》)
不針對(duì)具體的人,不打棍子,不扣帽子。這樣的禮,才是可行的,而不是可怕的?？鬃訉?duì)別人更多的是理解、是同情?？鬃硬粌H明禮儀,而且知人心。禮儀就來自于人心,禮儀就是為了安撫人心而設(shè)。所以,人心高于禮儀。明白這一點(diǎn),我們才可能真正懂得禮的本質(zhì)是什么。
我們知道,孔子倡“克己復(fù)禮”,并且把恢復(fù)周禮,嚴(yán)格執(zhí)行周禮不僅看成道德問題,而且看成是政治問題,是他終身追求的政治理想、道德理想、社會(huì)理想和人格理想,所以他甚至要求人們:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)?！钡?就是這樣一個(gè)原則性的問題,在具體的人那里,他仍然是通融的。
孔子傾向于理解人,子路傾向于苛責(zé)人。艱難的人生,需要慈悲的情懷。脆弱的人性,需要寬容的肚量。
子張向孔子問怎樣才算仁?？鬃诱f:“能在天下做到五點(diǎn),算是仁了。”子張說:“請(qǐng)問哪五點(diǎn)?”孔子說:“恭寬信敏惠?！边@五個(gè)字里,都是善待別人的,沒有一個(gè)字是苛刻待人的。
恭敬,寬容,忠信,勤敏,慈惠,善待別人,就是仁!
子夏曰:“君子有三變:望之儼然,即之也溫,聽其言也厲?！边@就是在說他可敬可親的老師。他的老師,就是望之儼然,卻即之也溫,讓我們?nèi)玢宕猴L(fēng)的民族之父!(作者為上海電視大學(xué)中文系教授、碩導(dǎo),央視“百家講壇”主講人,《儒風(fēng)大家》雜志專欄作家。)
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