【摘要】晉唐之風(fēng)滲透進(jìn)鮮于樞的情緒，也悄悄地滋潤到了鮮于樞的筆尖，觀摩他存世的書法，明顯地感受到那撲面而來的晉唐書風(fēng)。鮮于樞與趙孟頫一樣都是元代復(fù)古派書家，試圖恢復(fù)晉唐書法的迷人神采。北宋在“宋四家”（蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄的合稱，被后世認(rèn)為是最能代表宋代書法成就的書法家）的倡導(dǎo)下，書法的文人寫意氣質(zhì)十分強(qiáng)烈，但宋室南渡后，這樣的特點(diǎn)卻沒有繼續(xù)發(fā)展，反而走上另外的道路，追求“尚意”卻忽視了古法，導(dǎo)致模擬當(dāng)時隨性恣意和彪悍的書風(fēng)。到了元朝初年，鮮于樞與趙孟頫的出現(xiàn)，承前繼后，直接帶動了一個朝代的書法“復(fù)古”的時代。”趙孟順、鮮于樞與鄧文原等人開始引領(lǐng)潮流，提倡以古為師，追隨晉唐之風(fēng)，重新回歸二王。
晉唐之風(fēng)滲透進(jìn)鮮于樞的情緒，也悄悄地滋潤到了鮮于樞的筆尖，觀摩他存世的書法，明顯地感受到那撲面而來的晉唐書風(fēng)。鮮于樞與趙孟頫一樣都是元代復(fù)古派書家，試圖恢復(fù)晉唐書法的迷人神采。北宋在“宋四家”（
蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄的合稱，被后世認(rèn)為是最能代表宋代書法成就的書法家）的倡導(dǎo)下，書法的文人寫意氣質(zhì)十分強(qiáng)烈，但宋室南渡后，這樣的特點(diǎn)卻沒有繼續(xù)發(fā)展，反而走上另外的道路，追求“尚意”卻忽視了古法，導(dǎo)致模擬當(dāng)時隨性恣意和彪悍的書風(fēng)。到了元朝初年，鮮于樞與趙孟頫的出現(xiàn)，承前繼后，直接帶動了一個朝代的書法“復(fù)古”的時代?！壁w孟順、鮮于樞與鄧文原等人開始引領(lǐng)潮流，提倡以古為師，追隨晉唐之風(fēng)，重新回歸二王。
鮮于樞書法欣賞1
鮮于樞與趙孟頫一樣都是元代復(fù)古派書家，他們二人都是功力極為深厚，于點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)處理均十分精致而不茍且，試圖恢復(fù)晉唐書法的迷人神采。正是在這種思想的指導(dǎo)下，他們在運(yùn)筆中強(qiáng)調(diào)中鋒、在氣息上力圖透溢出文人悠閑的意趣。
鮮于樞行書書法以寬博、圓融、雄勁為本，與猛厲風(fēng)格的草書頗有所不同。鮮于樞在書寫時給人以不疾不徐、雍容不迫的大方自然的感覺。所以有人用『溫婉勁利，畢臻其趣』八字來概括他的行書特點(diǎn)。鮮于樞在書寫時往往注意細(xì)節(jié)的處理，諸如對鋒穎及牽絲映帶的巧妙安排等。都是顯現(xiàn)出其作為元代一流書家的本色。
元朝至元二十七年（1290）春，杭州西溪水漾草長鶯飛，鮮于樞解官歸家，胸前長髯偉岸，卻掩不住仕途平淡的失意。且在這桃花流水間留下，筑一間小齋，擺上古鼎與青瓷，磨一方端硯，揮毫寫下“困學(xué)”二字，他日就刻作匾額懸楣以自勉吧。無案牘之勞形，往來有鴻儒，可以調(diào)素琴、閱丹青，自是相當(dāng)愜意。遠(yuǎn)在京城的好友趙孟頫鴻雁傳詩，“脫身軒冕場，筑室西湖濱。開軒弄玉琴，臨池書練裙?！?div style="height:15px;">
七百年后的1989年，也是一個鳥語花香的春日，留下街道杭州苗圃里的工人在平整土地時，發(fā)現(xiàn)了一座元代墓葬。墓室隨葬器物僅十四件，只是一方端硯，一把銅鏡，若干青瓷、玉器，以及兩枚銅印等，其中，兩枚印章上各陰刻篆書
書法欣賞“鮮于樞伯幾父”和“白幾印章”，清晰可見。如今，這些陪伴鮮于樞的器物一起被擺在杭州博物館（位于吳山腳下）中，得以讓我們窺探元代文人的精致品味。
鮮于樞書法欣賞2
鮮于樞倡導(dǎo)書畫復(fù)古追晉唐。北宋在“宋四家”（蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄的合稱，被后世認(rèn)為是最能代表宋代書法成就的書法家）的倡導(dǎo)下，書法的文人寫意氣質(zhì)十分強(qiáng)烈，但宋室南渡后，這樣的特點(diǎn)卻沒有繼續(xù)發(fā)展，反而走上另外的道路，追求“尚意”卻忽視了古法，導(dǎo)致模擬當(dāng)時隨性恣意和彪悍的書風(fēng)。到了元朝初年，鮮于樞與趙孟頫的出現(xiàn)，承前繼后，直接帶動了一個朝代的書法“復(fù)古”的時代?！壁w孟順、鮮于樞與
鄧文原等人開始引領(lǐng)潮流，提倡以古為師，追隨晉唐之風(fēng)，重新回歸二王。
元朝至元二十四年（1287）十二月二十日，大風(fēng)振屋，積雪壓頭。鮮于樞興致來了，就盎然地冒雪拜訪好友白珽，喊上附近的一群好友，在雪色中吟詩對飲，狂談雅謔，他逸致豪情毫不遜于晉王徽之的“雪夜訪戴”。也許正是在多年把玩那兩塊玉劍飾之后，晉唐之風(fēng)滲透進(jìn)他的情緒，也悄悄地滋潤到了鮮于樞的筆尖，觀摩他存世的書法，可以明顯地感受到那撲面而來的晉唐書風(fēng)。正如王世貞所說的那樣：“行筆精圓秀潤，芒角不露，隱然唐人家法?！?div style="height:15px;">
被小心翼翼地鋪在桌上，鮮于樞已經(jīng)觀賞過很多次了，一邊在端硯上磨著墨，一邊和趙孟頫商談。隨后題跋寫道：畫同一關(guān)捩畫中有書，書中有畫。趙孟頫也在同一時期的《秀石疏林圖卷》題詩中，明確提出了“書畫同源”觀點(diǎn)，即繪畫與書法在筆墨上有相通之處，文人畫與復(fù)古書法合流，走進(jìn)了一片新天地。
元朝至元三十年（1293）三月二十八日，寫《武林舊事》的周密前來拜訪，專程觀賞困學(xué)齋所藏古物，期待大飽眼福。困學(xué)齋院內(nèi)，一株歪脖子的怪松正站立著迎來送往。這是從附近廢園子里挖來的，鮮于樞一看見就仿佛看到了自己，就挖過來移植到屋旁，站在室內(nèi)看著窗外的這棵松樹，頓時有形影相吊般的相惜之感，鮮于樞便喚它作“支離叟”。
鮮于樞拖鞋拂席，焚好香爐，將周密迎進(jìn)入困學(xué)齋內(nèi)。只見書畫琴瑟擺滿房間，更有古鼎彝環(huán)列左右。一面唐朝銅鏡反射著唐宋百年間的古意風(fēng)情，那一對龍泉窯貫耳瓶青翠中透著玉石般的溫潤，不知擺在房間的何處？那墓中的硯臺想必就擺在書桌的右角，不知磨透了多少塊墨?，旇е频墓P端飾，可裝過多少支寫禿的筆？
桌上應(yīng)該還擺著那塊刻著卷云紋的白玉劍格（亦稱護(hù)手，劍身與劍柄之間作為護(hù)手的部分）吧，這塊玉上的花紋在唐朝時就刻著了，另一塊蟠螭紋的玉劍璏（飾寶劍上的玉飾之一，穿系于腰帶上，即可將劍固定于腰間）。則來自更早的東晉時期。隨著宋朝金石之學(xué)的興起與發(fā)展，好古成為文人中的潮流，鮮于樞便是其中的翹楚。
等。鮮于樞拿著自己的收藏告訴周密，蕭子云（南朝梁文學(xué)家，擅長草隸書法）的《出師頌》真跡絕佳，想要用別的古物交換，可惜交易被王子慶破壞了。周密也一五一十地記載下來。對鮮于樞的文物鑒識能力，周密深信不疑，時人也多有稱道。鮮于樞好古而不貪物，友人李順父有周伯的吉盤，上面銘刻著一百三十字。他的家人不識貨，拆盤足后用來做餅盤，鮮于樞一看這可是古物，依然歸還給他們。
郁悶的“虎林隱吏”。鮮于樞在元朝時便是與趙孟頫齊名的書法家了，然而不知何故，這樣一位杰出的人物，卻被《元史》有意無意地忽略了，直到清末柯劭忞編《新元史》時，才補(bǔ)上《鮮于樞傳》，也僅僅200來字。也許在只為帝王將相著書立傳的年代，一輩子當(dāng)小官的鮮于樞難入史家法眼吧。
英才逸氣的鮮于樞，其實(shí)年紀(jì)輕輕就被臺省慧眼賞識了，招做幕僚。他對仕途也充滿期待，有兩次被推薦做監(jiān)察御史（從五品或五品），“其命可立待”，但卻一直沒有實(shí)現(xiàn)，只做了從七品的宣慰司都事。后來輾轉(zhuǎn)揚(yáng)州、杭州和金華等地，依然是掾吏之類的七品小官。也許是因?yàn)樗兄狈饺颂r明的慷慨豪氣，又兼具灑脫自由的
在杭州做三司吏掾時，意氣雄豪，經(jīng)常與長官爭是非，“一語不合，輒飄飄然欲置章緩去”。這種與長官公開爭吵，一語不和就要甩手不干的表現(xiàn)，自然不討歡喜。面對懷才不遇的郁悶，鮮于樞只能以“
”自勉。當(dāng)他任職期滿，很自然地就不再被續(xù)聘了。仕途不暢的鮮于樞幾經(jīng)反思，感慨萬千：“吾自弗克自力于學(xué)，今且仕，懷空抱虛，吾心戀焉?！?div style="height:15px;">
