在前面介紹柏拉圖時曾提到，
柏拉圖堅決反對“民主政體”；
理想國中，
柏拉圖主張的是由奴隸主貴族來把握國家政權(quán)。
這到底為啥？
首先，我們來搞清楚柏拉圖時期的民主是什么樣的。
當(dāng)時所謂的民主制，
是很片面的一種形式。
只要能獲得大眾支持，
不管是誰都能成為領(lǐng)導(dǎo)者！
門外漢如果有超高人氣的話，也可以上臺！
柏拉圖認(rèn)為，
就像患者需要的是治病的專家一樣，
國家需要的是具備正確知識的專業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者。
然而當(dāng)時的雅典民主制是 靠抽簽 來分配公職的。
蘇格拉底說：
這種民主制就是毫無限制的自由。
這就意味著：
統(tǒng)治者愛干嘛就干嘛去，而不是該干嘛干嘛。
比如，國家要打仗了，
統(tǒng)治者本應(yīng)為國效力，
結(jié)果卻因為他不想打仗去遠(yuǎn)方度假去了。
還意味著，
如果不愿意，就可以不接受統(tǒng)治，
沒有任何的制度或規(guī)范束縛。
只要取悅大眾就能成為統(tǒng)治者，
這樣下去，
這世界就亂套了。
善良老實的人，會生活的很辛苦。
明白了當(dāng)時的“民主”的性質(zhì)，
就能逐漸理解為什么這種政體被“理想國”所拋棄。
古希臘時期所謂的民主制，
跟我們現(xiàn)在所說的民主制，
不太一樣。
現(xiàn)代民主制的根本理念是：
實現(xiàn)人的尊嚴(yán)，通過制定法律和制度，
努力實現(xiàn)人的價值。
而古希臘呢？
古希臘當(dāng)時全部人口大概有45萬，
除了外國人、奴隸、女性，
只有約4萬名希臘成年男子
能享受到這種制度帶來的好處。
這4萬人中，
大多數(shù)的人要工作要掙錢養(yǎng)家，沒空參政。
真正能參與到議事會的也就幾千人。
而這幾千人中，還有水分。
為了當(dāng)上議事會代表，花錢疏通，
所以，到最后，
“有錢+有時間”的人，也就是所謂的貴族，
才真正沾了“民主制”的光。
如果國家都讓這些人做主，
搞起這種所謂的“民主制”，
要讓蘇格拉底與柏拉圖接受，
蘇、柏必然是：“臣妾做不到啊！”
后來，當(dāng)時的“民主派”處決了蘇格拉底，
老師的死給柏拉圖的心靈蒙上了巨大的陰影。
也就能理解為什么柏拉圖對“民主制”堅決反對了。
摒棄了當(dāng)時的“民主制”之后，
理想國又是怎么轉(zhuǎn)向“貴族把握政權(quán)”的呢？
還是與柏拉圖生活的環(huán)境有關(guān)。
這里不得不提到一個在現(xiàn)代
也很有名的城邦--斯巴達(dá)。
斯巴達(dá)的政體是由少數(shù)征服者統(tǒng)治多數(shù)被征服者，
為了階級秩序的穩(wěn)定，斯巴達(dá)禁止商業(yè)和貿(mào)易，
被征服者只能通過農(nóng)業(yè)自給自足，
沒有參與政治的權(quán)利和希望。
成長期的柏拉圖，恰逢斯巴達(dá)大敗古希臘，
雅典城內(nèi)一片混亂，
相比祖國雅典，理想國更接近于斯巴達(dá)統(tǒng)治時期，
它是柏拉圖綜合分析了
各種政治體制的優(yōu)劣后得到的成果。
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王德華
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