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已有的知識體系，都是基于一些最基本的概念和簡單規(guī)則，一層一層的邏輯，然后形成復(fù)雜的知識結(jié)構(gòu)。如果你仔細思考，會發(fā)現(xiàn)那些最基本的概念，大都屬于不變量，它們像知識的基石，我們把它稱為“元知識”。關(guān)于“元知識”，有很多不同的定義，為了便于討論，我們將其作為“認知和邏輯的起點”。

認知的本質(zhì)是什么    

在回答“認知的本質(zhì)”之前，要先弄清真實世界的本質(zhì)。關(guān)于世界的本質(zhì)，目前科學(xué)界還沒有達成共識，但人類已經(jīng)知道，物質(zhì)世界是由最小的粒子組成的，從分子、原子，再到“夸克”，人類對于世界的認知不斷向前推進。

由此我們知道，“世界是分層的”。認知世界和真實世界一樣，也是由一層一層的基本“原理”和“概念”構(gòu)成。然而，認知世界和真實世界不同的是，真實世界里，越是復(fù)雜結(jié)構(gòu)，越高級；而認知世界卻是大道至簡，越是頂層理論，在形式上越簡單。

在認識論中，西方哲學(xué)最早是從“客體認知”開始研究的，繼而又轉(zhuǎn)向“主體”如何反映“客體”，在“主體”和“客體”的關(guān)系爭論中，產(chǎn)生了“唯物”和“唯心”兩大主義。然而實際上，這兩大哲學(xué)派別誰也說服不了誰。

所有的認知，都是對真實世界探索的結(jié)果。哲學(xué)的兩大主義，只不過是對真實世界的不同反應(yīng)，最終它們會被統(tǒng)一。因為就世界的本質(zhì)來說，如果一直分下去，最后的結(jié)果很可能同時具有“物質(zhì)”和“意識”兩種特性。

從已知光學(xué)理論的“波粒二象性”，我們知道“光量子”作為能量的最小單位，它已經(jīng)把人們對世界的認知大大向前推進一步，或許哲學(xué)兩大派別之爭，根本就是對同一現(xiàn)象的兩種不同描述，只不過一個抓住了左邊，一個抓住了右邊。而真實的世界，兩者是“一體”的，就像一張紙，它們分別只看到了其中的一面。

“物質(zhì)是運動的”，這在哲學(xué)界已經(jīng)達成共識。要描述物質(zhì)的運動和變化特征，就必須通過“意識”，因為物質(zhì)作為客體，不能自證它的“變化和運動”。在中國最古老的智慧中，“陰陽”理論很可能是對物質(zhì)和意識關(guān)系的最好描述。

“客體”的物質(zhì)是陽，“主體”的意識是陰。二者的相互作用，才出現(xiàn)了各種紛繁的現(xiàn)象。其實，廣義的“意識”是物質(zhì)之間的相互映照，比如運動狀態(tài)的相互參照，實際上也是“意識”，只不過人類用大腦把這種現(xiàn)象記錄下來，這就形成了認知。

“元知識” 是認知能力的基礎(chǔ)   

人類大腦對現(xiàn)象的記錄，總是片面的，正像從兩句古詩說的那樣，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，“欲窮千里目，更上一層樓”。把腦子里的記錄，以特定的形式整理，才能形成認知。而在整理過程中，就要用到某些定義和概念，這就是我們要討論的“元知識”。

其實“元知識”一般是不受空間或時間限制的，它們具有相對的穩(wěn)定性，是人們形成認知的基礎(chǔ)。以“元知識”為邏輯起點形成的認知與真實世界的關(guān)系，與數(shù)學(xué)中“映射”關(guān)系極其相似。在兩個集合中，既可以“一對一”，也可以“一對多”，這其實就是人類關(guān)于認識和物質(zhì)關(guān)系的數(shù)學(xué)解釋。

由于每個人觀察和思考的視角不同，認知能力也不同。在認識形成過程中，我們都會不自覺地運用已有的經(jīng)驗或者通過學(xué)習(xí)掌握的基本知識和原理，逐步構(gòu)筑認知層級。這種認知結(jié)構(gòu)，甚至影響著其世界觀、價值觀等。

而那些生活在相同的自然環(huán)境和社會文化環(huán)境的人，他們的認知結(jié)構(gòu)也基本相似，這就形成了一個地方，一個社會的人們大多具有相同的世界觀和價值觀。也因此，一個人獲取“元知識”和對“元知識”的運用能力，決定了他眼中的世界樣子。

改變視角，找到事物的“不變因素”  

物質(zhì)的運動屬性，決定了認知世界和真實世界始終存在差異。在我們生存的世界當中，實際上存在兩種邏輯：一種是事物本身的邏輯，一種是人類關(guān)于它的認知邏輯。這兩種邏輯無限接近，是所有科學(xué)探索的目的。

然而，正如認知世界和真實世界是“同一世界”的兩面，人類的認識要達到“絕對的”真實世界，實際上也是不可能的。人類的認識能夠反映的只是某一特定狀態(tài)，而且這一狀態(tài)，很可能是真實世界的“過去”。

那么，如何真實地反映這一特定狀態(tài)呢？縱觀任何事物的歷史，就會發(fā)現(xiàn)，在某一特定時期或者空間，任何事物都有相對固定的特征，我們稱之為“不變因素”或者“慢變因素”。這些因素也是所謂的“元知識”?；谒鼈冃纬傻囊幌盗信袛?、認知，至少在短時間內(nèi)，也不會發(fā)生變化。

比如那兩句詩“不識廬山真面目，只緣身在此山中”和“欲窮千里目，更上一層樓”。山是不變的，我們在山上的位置變了，看到的就不一樣；還有遠處的風(fēng)景也是不變的，在我們登高望遠時，爬得越高，看得越遠。

現(xiàn)實中，大多數(shù)人恰恰相反，很多時候我們都是努力尋找那些變化的東西，卻很少想過哪些是不變的，更沒有想過通過改變自己的視角，去發(fā)現(xiàn)世界的真相。