羅素說：一切確切的知識都屬于科學，一切超乎確切知識之外的，都屬于神學，但介乎這兩者之間，還有一片受到雙方攻擊的無人之域，這就是哲學。
知識源于事物，事物可以分為三大類：
自然事物（實體事物）對應的科學，是人類對物質世界認知的總稱，包括：醫(yī)學、數(shù)學、物理學、化學等。
虛構事物（如地獄、上帝等）對應神學，是人類對超越人類的、不可知力量的認知，散見在各個宗教的經書，如：佛教的《大藏經》、基督教的《圣經》、伊斯蘭教的《古蘭經》。
抽象事物（如智慧、思想等）對應哲學，是人類對自己怎樣活著的認知，包括：唯物主義哲學、唯心主義哲學、中庸之道等等。
現(xiàn)代科學起源于原始的宗教，比如化學是發(fā)展于煉金術，天文是發(fā)展于原始的宇宙觀，但隨著科學與技術的進步，科學家推翻了“上帝”的概念，以一套更準確的模型來研究萬物，但是，如果我們一直迷信科學的話，本身不又是一種神學了嗎？
科學研究可以具體量化的東西，總結能夠改變我們生活的知識，可是，科學并不能解決人的所有問題，而且科學本身常常具有悖論，科學催生技術，給人類帶來了極大的福利，我們的物質財富越來越豐富，但是，科學不能實現(xiàn)人類社會和諧，反而不斷膨脹人類欲望，讓科學成為掠奪和戰(zhàn)爭的幫兇，正因為歷史總是驚人的相似，因而宗教神學才顯現(xiàn)其長久的價值，世界第一大宗教基督教就是因為猶太人反抗羅馬帝國統(tǒng)治而創(chuàng)立的。
事實上，任何一種大的宗教，它的核心都有哲學成分，我們熟知的佛教最是明顯，其實每一種大的宗教都是在某種哲學上加一定的上層建筑，包括迷信、教義、禮儀和體制等等，事實上除去每個宗教里面捆綁人、坑害人的“教條”外，“神學”對“神”的認知理論，也是上天賜予人類的一種知識。
這個世界為什么由自然規(guī)律來統(tǒng)領，地球為什么處于剛剛好的位置，出現(xiàn)奇跡的生命，即使科學家們努力發(fā)現(xiàn)各種自然規(guī)律，也只是這個神奇世界中所有規(guī)律的極其少的一小星點，根本沒法窮盡。
科學大咖牛頓是基督教徒，晚年聲稱上帝是第一推動力，達爾文晚年“幡然悔悟”，信仰基督教，愛因斯坦臨終前也燒掉了自己的手稿，感嘆一切都是被安排好的，如果說科學的盡頭是神學，那么神學的盡頭可能就是神經學了。
其實，科學和神學其實并不矛盾，唯物主義不等于科學，唯心主義也不等于神學，宗教只是最原始的科學，是最初解釋世界的方式，甚至是推動社會前進的動力，比如文藝復興三杰：達芬奇、米開朗基羅、拉斐爾他們的畫作思想素材很多來源于宗教，宗教成就了他們，他們也成就了宗教。
同樣，哲學和科學也都是人類認知世界的方式，科學是哲學發(fā)展的基礎，哲學是科學研究的方法論指導，現(xiàn)代量子力學就是打開世界的又一種方法“世界只有在人的主觀意識參與下，客觀世界才隨機塌縮成我們所看到的樣子”而神學則可以改變我們對自身的看法。
我年少無知時，以為牛頓晚年真是老糊涂了，居然信上帝，多年以后才明白，其實所有的科學理論都只是人類在人的角度總結歸納出來的，從地心說到日心說，從經典力學到量子力學，我們發(fā)現(xiàn)的宇宙永遠在變化，我們身處其中必然處于自身與外界糾纏漩渦，因而本能反應會求心安而信神。
人類對事物的認識是一個變化的過程，這個過程從未知到已知，再進一步形成理論，產生哲學，哲學雖然也有嚴密的邏輯系統(tǒng)，它研究宇宙的性質以及宇宙內萬事萬物演化總規(guī)律，但是我們需要清楚的是這一切都是基于人的主觀思想開始的，作為宇宙中滄海一粟的物質，人太狂妄了！
超出實證成神學，精確驗證是科學，根由反思是哲學，純粹的神學可能并不講究所謂的“實證”，神學或許也沒有什么可見的“成果”，但它的存在讓我們懷有對自然的敬畏之心，給人以生活信仰的力量！
宗教注重靈魂層面，哲學注重意識層面，科學注重物質層面，這三者都只是我們用來解釋世界的工具。
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