胡希恕（1898—1984）
胡老希恕，經(jīng)方名家，提八綱辯證為六經(jīng)辯證之核心，倡方證辯證乃六經(jīng)辯證之尖端，其思想由博返約、簡明扼要，其言病分陰陽兩類，統(tǒng)表、里、半表里三部，合之而為六經(jīng)之病，表之陽性病歸太陽，里之陽性病歸陽明，半表半里之陽性病歸少陽，此三陽之為病也；表之陰性病歸少陰，里之陰性病歸太陰，半表半里之陰性病歸厥陰，此三陰之為病也；至此病性無所遺、病位無所漏，六經(jīng)辯證之法門成矣，亦柯琴所謂之“六經(jīng)鈐百病”者是也。
胡老思想，上承傳統(tǒng)中醫(yī)思想之理念，如常談內(nèi)經(jīng)、柯琴、陳修園之論；下接湯本求真思想之脈絡(luò)，如胡老之六經(jīng)八綱之框架、氣血水理論及應(yīng)用大柴胡和桂枝茯苓丸之習(xí)慣，皆脫胎于湯本求真，其受湯本求真之學(xué)尤多矣。然胡老綜合各方學(xué)識，其學(xué)由石化玉，而成一代“中國有獨特理論體系的、著名的《傷寒論》研究者、經(jīng)方家?！?/span>
六經(jīng)八綱之辨及方證辯證之論，并非胡老之獨創(chuàng)，既往如許叔微、柯琴、徐靈胎、陳遜齋、吉益東洞、喜多邨直寬、湯本求真等諸家對六經(jīng)八綱及方證辯證之論已趨成熟，然此六經(jīng)八綱與方證辯證尚缺活潑、不相融合，胡老之貢獻(xiàn)，實將六經(jīng)八綱與方證辯證完美融合，使之框架化、動態(tài)化、實用化，由此而更俱傳播性，猶如武術(shù)之套路，經(jīng)其點撥而能付之實戰(zhàn)性，此即其功也。
胡老思想塵封多年，其弟子馮老世綸將其思想推而出之、廣而播之，猶如民國新文化思想之炸裂孔教三綱，給中醫(yī)學(xué)界帶來嶄新之光芒，胡老思想簡潔實用、不尚空談、脫離內(nèi)經(jīng)及臟腑經(jīng)絡(luò)之理論、更無玄學(xué)易學(xué)之雜亂，一切綜六經(jīng)八綱、方證辯證之核心，以臨床實用為基準(zhǔn)，吾輩學(xué)之、遵之、用之，學(xué)術(shù)日進(jìn)、療效漸強(qiáng)，猶是，其思想頗能經(jīng)得起實踐之檢驗，反證其學(xué)術(shù)之真理性也。
中醫(yī)傳承數(shù)千年，中醫(yī)流派如同樹之枝葉漸繁漸茂，但其主干皆為仲景之學(xué)，有志之士多研仲景之學(xué)，如是遍地開花、學(xué)派林立，胡老學(xué)說橫出，有遵之者，有唾之者，遵之者當(dāng)為學(xué)用而見神奇而備感其真，唾之者當(dāng)為未研其門而在門外盲罵之輩。歷代傷寒學(xué)者都在苦尋仲景之學(xué)之原始思想，但隔世兩千年，其原始思想非請仲景先師面陳而難解之，現(xiàn)諸家爭鳴，流派層出，皆有理有據(jù)，亦皆可施用，誠乃對仲景學(xué)說之繼承、創(chuàng)新、發(fā)展，胡老研求仲景之學(xué)，而出六經(jīng)八綱為核心、方證辯證為尖端之論，亦非仲景學(xué)術(shù)之原始思想，但其對仲景學(xué)說的繼承、創(chuàng)新、發(fā)展，亦成仲景學(xué)說之一脈，仲景在天有靈，或含笑矣，吾學(xué)胡老希恕，受益頗多，醫(yī)術(shù)得進(jìn)，故崇之、推之，希更多同道受其教而開悟也。
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