詩(shī)緣于《詩(shī)經(jīng)》，發(fā)展到唐朝，達(dá)到了巔峰，證據(jù)之一是科舉考試考的是詩(shī)，尤其是初唐，幾乎人人都在寫(xiě)詩(shī)，上至太后下到船夫、轎夫都寫(xiě)一首好詩(shī)?！度圃?shī)》里面任何一首詩(shī)，都超過(guò)乾隆皇帝寫(xiě)的那些自鳴得意的詩(shī)。唐朝是讓人羨慕的國(guó)度，那時(shí)，人們的幸福指數(shù)極高，人們都沉浸在詩(shī)的氛圍中，千年后的我們?nèi)绾稳バ蕾p唐詩(shī)呢?
一、 從寫(xiě)作動(dòng)機(jī)上欣賞
“詩(shī)言志，歌詠言”。 詩(shī)就是寫(xiě)人的內(nèi)心情感，人是情感極其豐富的動(dòng)物，不可回避的生離死別，身陷其中的得失榮辱，會(huì)無(wú)聲地放大與生俱來(lái)的喜怒哀樂(lè)；難以逃脫的生老病死，身臨其境的功名利祿，會(huì)無(wú)言的勾起內(nèi)心深處的愛(ài)恨情仇。這是作者創(chuàng)作的源動(dòng)力，本意是將內(nèi)心的感覺(jué)整理出來(lái)，在進(jìn)一步加工的基礎(chǔ)上，便會(huì)創(chuàng)作出優(yōu)秀的詩(shī)詞。這進(jìn)一步的創(chuàng)作，便是藝術(shù)形成的過(guò)程。
在此過(guò)程中，寫(xiě)作動(dòng)機(jī)的再一次升華至關(guān)重要，想當(dāng)年，孔子輯錄《詩(shī)經(jīng)》后，為它定的基調(diào)是：“哀而不傷，樂(lè)而不淫，怨而不怒，溫柔敦厚。”這便成了詩(shī)的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)的主格調(diào)，也就是現(xiàn)在常說(shuō)的正能量。
說(shuō)的再直白點(diǎn)，人類(lèi)和其它動(dòng)物一樣，主要就兩個(gè)使命，一是生存，二是繁衍。這是種族延續(xù)的保證，這就要求可以厭世決不能棄世，愛(ài)自然，愛(ài)人類(lèi)，愛(ài)生活，因?yàn)樾闹杏袗?ài)，眼中看到的不是腐朽而是希望，不是衰敗而是生機(jī)，不是沒(méi)落而是活力，不是頹廢而是美好，不是麻木而是感動(dòng)…凡是一切積極向上的東西，這才是詩(shī)最高藝術(shù)。
“慈母手中線，游子身上衣”寫(xiě)的是人間本真的愛(ài)，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”寫(xiě)的是人間延伸的愛(ài)，“勸君莫打三春鳥(niǎo)，子在巢中盼母歸”寫(xiě)的是人間升華的愛(ài)，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”寫(xiě)的是對(duì)大自然的愛(ài)…。愛(ài)是詩(shī)詞最原始的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。
“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”寫(xiě)的是挫折后的希望，“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”寫(xiě)的是失去后的希望，“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”寫(xiě)的是舍棄后的希望…。希望是所有人活下去的勇氣，最終變成詩(shī)詞沒(méi)有成為順口溜的主要原因。
“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”寫(xiě)的是人情感錯(cuò)過(guò)的無(wú)奈，“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”寫(xiě)的是心理難以實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈，“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”寫(xiě)的是人生面對(duì)時(shí)空無(wú)法挽留的無(wú)奈，無(wú)奈是人生共有的感傷，最能引起人們的共鳴，于是成為了構(gòu)建詩(shī)詞意境的來(lái)源之一。錯(cuò)過(guò)美麗的無(wú)奈，遺失緣分的追悔，流逝青春的嘆息…都成為了詩(shī)的寫(xiě)作靈感。
不管詩(shī)的素材是寫(xiě)景、狀物、抒情、言志、詠史、說(shuō)理哪一種，它的生命力是緣于真、善、美，也是現(xiàn)在說(shuō)的正能量，即，寫(xiě)出積極向上的情緒來(lái)，完成生下來(lái)，活下去的人類(lèi)生活的主題。
于是，從寫(xiě)作動(dòng)機(jī)上說(shuō)，愛(ài)和希望、奮斗和進(jìn)取、生機(jī)和活力、感動(dòng)和想往，無(wú)奈和慰藉，悵惘和思念…是文字成為詩(shī)的最起碼要求。至于寫(xiě)的層次高低決定于作者的胸懷格局，理想追求，閱歷靈性，文筆邏輯。
二、 從寫(xiě)作要求上欣賞
詩(shī)是作品，作品就要有生命力，經(jīng)得起多人的評(píng)說(shuō)和時(shí)間的檢驗(yàn)，不管你寫(xiě)作的動(dòng)機(jī)如何，作品必須
給人一種美感，讓人享受和陶醉，給人啟迪和展望，催人奮發(fā)和進(jìn)取，送人鼓勵(lì)和寄托。不論你是用借景抒情、托物言志，直抒胸意…用什么方法，都必須在以下三個(gè)方面作文章。
1、格律的運(yùn)用，這要求詩(shī)首先必須要押韻，給人音律上的美感，所以說(shuō)詩(shī)一定是押韻的，雖然押韻的不一定是詩(shī)，但不押韻的一定不是詩(shī)，押韻是詩(shī)的最基本要求。我們現(xiàn)在讀的有些詩(shī)好像是不押韻了，其實(shí)這是古漢語(yǔ)到現(xiàn)代漢語(yǔ)的演變?cè)斐傻模硗?，民?guó)時(shí)期規(guī)定的普通話，主要是以北方語(yǔ)言為主，而有些詩(shī)當(dāng)時(shí)以南方語(yǔ)言為主寫(xiě)的。
2、意境的創(chuàng)立，詩(shī)必須要有意境，這就是為什么說(shuō)押韻的不一定是詩(shī)的道理，如果押韻了，卻沒(méi)有
意境，只能是順口溜。什么是意境呢？就是不能把話說(shuō)白了，生活中看穿不說(shuō)穿，看透不說(shuō)透，這是一個(gè)人的修養(yǎng)，藝術(shù)上更得這樣，這就是中華文化的精髓。點(diǎn)到為止，意猶未盡，給人留出想象的空間，回味的余地，這就是意境。比如，“我的媽媽非常美麗”這沒(méi)有意境，“我的媽媽像花兒一樣”這就有了意境，給了人想象的啟示，從花開(kāi)始，又沒(méi)有說(shuō)具體是什么花，更給了人想象的余地，你認(rèn)為什么花美麗，就可以將媽媽想像成什么花。再比如，李白的《靜夜思》，詩(shī)中到底是思念家鄉(xiāng)的父母、妻子、兒女、朋友、山川、景物等，作者沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，這就是意境，不同的人可以根據(jù)自己的情況去想，就是這首詩(shī)傳播千年的原因。記住，詩(shī)里面的畫(huà)龍點(diǎn)睛一定是畫(huà)蛇添足。因?yàn)槊恳粋€(gè)人的經(jīng)歷不同，文化不同，感悟不同，想象力就會(huì)不同，同一個(gè)意境，在不同人的腦海中形成的畫(huà)面，延伸的程度一定不同，這才增添了詩(shī)的美感，為什么一首唐詩(shī)，讀了一千年，讀了一萬(wàn)遍永遠(yuǎn)有滋有味，就說(shuō)明這個(gè)想象的空間，永遠(yuǎn)是彈性的，隨著你的心境和情感而變化，每次讀起來(lái)都有新的感觸。
景物是不變的，變的是人的心境，不同的心境看同一景物，就會(huì)得出不同的感覺(jué)來(lái)，好的詩(shī)作，作者表達(dá)的心境情感，一定是重合了世上多數(shù)人都曾有過(guò)的，說(shuō)出了眾人想說(shuō)不能說(shuō)，想說(shuō)不會(huì)說(shuō)的感覺(jué)，說(shuō)的又不直白，讓你的想象有了自由的天地，這就是詩(shī)的最好意境，這樣的詩(shī)就是好詩(shī)。比如《游子吟》《題都城南莊》
3、字詞的選取，詩(shī)受固定的字?jǐn)?shù)的限制，要求字詞選擇首先要精準(zhǔn)、精練、精美。這是我們欣賞詩(shī)
時(shí)一定不能忽略的。比如，“好雨知時(shí)節(jié)”的“好”，起到總領(lǐng)全篇的作用，“知”擬人寫(xiě)法，補(bǔ)充了“好”，一同主宰了以下的部分。讓種子萌發(fā)，使萬(wàn)物滋養(yǎng)，而且“潛”，“ 無(wú)聲”。揭示了不求回報(bào)的品質(zhì)。再有，春風(fēng)又綠江南岸，中的綠比過(guò)好，綠有生機(jī)，給人想象，過(guò)沒(méi)有此意境。
絕句的寫(xiě)法都是前兩句寫(xiě)物，后兩句抒情，我們要欣賞前兩句寫(xiě)物時(shí)，對(duì)事物的觀察角度，字詞的凝練程度，是不通過(guò)十幾個(gè)字的描述，事物在作者筆下呼之欲出。后兩句欣賞上，注意作者是如何將寫(xiě)物或?qū)懢芭c感情結(jié)合一起的，是否為水到渠成。所抒的感情為哪種。
三、 從寫(xiě)作風(fēng)格上欣賞
唐詩(shī)在風(fēng)格上分成幾大流派，這些分類(lèi)主要是按照詩(shī)的取材范圍來(lái)分的，因?yàn)槿〔牡牟煌?，?shī)人在表
達(dá)一個(gè)人同樣的心理和情緒時(shí)，切入的角度會(huì)不同，站的高度會(huì)不同，對(duì)于人生共有的離合聚散，得失榮辱的心境就會(huì)不盡相同，這是我們?cè)谛蕾p時(shí)必須要注意的，唐詩(shī)究竟有哪幾種風(fēng)格類(lèi)型呢？我總結(jié)以下幾種：
1、山水田園詩(shī)，主要是以山水風(fēng)光和閑適生活為題材，寫(xiě)山川景物、田園風(fēng)光、勞動(dòng)場(chǎng)景、農(nóng)家生活。抒發(fā)了自然的美，生活的美。充滿詩(shī)情畫(huà)意和生活情趣。靈感來(lái)自對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的希望，熱愛(ài)和希望正是生命行以延續(xù)保證，所以，唐代以王維為代表的山水詩(shī)派，在中國(guó)詩(shī)歌史上有著重要的地位，其創(chuàng)作及其藝術(shù)精神，在很大程度上體現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)歌的特質(zhì)。
代表人物是王維、孟浩然，繼承了東晉時(shí)陶淵明的思想。
2、詠史懷古詩(shī)，一般不僅敘古事而融入詩(shī)人的感受與評(píng)論，有時(shí)則是借古諷今，曲折的反映出詩(shī)人自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。杜甫，劉禹錫為代表人物。
3、詠物詩(shī)，看似表面上是寫(xiě)物，實(shí)際上往往寄托詩(shī)人的情懷與思想。賀知章，李商隱，等等?！?/span>
4、送別詩(shī)，一般表面詩(shī)人或友人離情別緒或是留戀或安慰、囑咐、惆悵、期望、傷懷的心境等等。李白，王昌齡，王勃等等。
5、行旅詩(shī)，主要是表現(xiàn)行旅生涯詩(shī)人的旅程寂寞，艱辛以及對(duì)故鄉(xiāng)與親人的思念之情。韋應(yīng)物是其代表人物
6、邊塞詩(shī)，一般是表現(xiàn)思婦征人的憂怨與擔(dān)心，熏染邊塞苦寒的邊境，壯寫(xiě)士兵的艱辛生活與保家衛(wèi)國(guó)的高度熱情與英雄的氣概，抒發(fā)了詩(shī)人的同情之感，另有表現(xiàn)邊塞生活的孤苦孤寂，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端等等。代表詩(shī)人有高適、岑參、王昌齡、王之渙、李頎、王維。美學(xué)風(fēng)格，即：雄渾、磅礴、豪放、浪漫、悲壯、瑰麗。
當(dāng)然，我們也可以從另一方面來(lái)探討唐詩(shī)的風(fēng)格。浪漫主義流派，如李白，現(xiàn)實(shí)主義流派，如杜甫，新樂(lè)府流派，如白居易、元稹。學(xué)習(xí)漢樂(lè)府詩(shī)的優(yōu)點(diǎn)，提倡關(guān)注社會(huì)，“緣事而發(fā)”，言辭通俗流暢。韓孟派，以韓愈、孟郊、李賀等為代表。追求立意奇絕，文字新巧。盛唐邊塞詩(shī)，以高適、岑參、王昌齡、王之渙為代表，描寫(xiě)戍邊守戰(zhàn)部隊(duì)的艱苦環(huán)境以及報(bào)國(guó)思鄉(xiāng)的情緒。有的情緒高昂，有的氣勢(shì)悲壯，有的哀怨動(dòng)人。
詩(shī)，最好是背下來(lái)，然后慢慢揣摩，細(xì)細(xì)體會(huì)就行了。
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