意大利文藝復(fù)興時(shí)期的大家拉斐爾·桑蒂（1483—1520）以他典雅、和諧完美的藝術(shù)風(fēng)格，屹立在藝術(shù)的峰巔之上，成為與達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅并列的“三大師”，被后世崛起的古典主義者們推崇為美的最高原則。這位畫(huà)家明麗的藝術(shù)天才，就像他的名字拉斐爾——《圣經(jīng)》中一位天使的名字——充滿了傳奇。
拉斐爾曾應(yīng)邀為當(dāng)時(shí)首屈一指的大銀行家阿古斯丁諾·吉奇裝飾其在臺(tái)伯河畔的別墅，這幅《凱旋之禮贊》就是畫(huà)家繪制于1512年的作品。據(jù)史料記載，拉斐爾設(shè)計(jì)的其他部分都是由其弟子們?nèi)ネ瓿傻?，唯有這幅《凱旋之禮贊》是他親手所繪，從畫(huà)面的風(fēng)格而言，它無(wú)疑帶有拉斐爾的才情，是一幅出色的作品。
三維空間透視法在馬薩喬（1401—1428）手里已經(jīng)被引入到繪畫(huà)中，在文藝復(fù)興盛期，透視學(xué)也有了長(zhǎng)足的發(fā)展。從透視學(xué)在一百多年前發(fā)端到拉斐爾時(shí)代，透視學(xué)的基本知識(shí)，應(yīng)該是普通的常識(shí)了。另外，他的師友達(dá)·芬奇，這個(gè)博學(xué)的解剖學(xué)家就在人體解剖方面，對(duì)年輕好學(xué)的拉斐爾給予多方面的指導(dǎo)，透視學(xué)作為當(dāng)時(shí)繪畫(huà)的構(gòu)成要素，也一定是不可缺少的?？墒窃谖覀冏屑?xì)審視拉斐爾的《凱旋之禮贊》時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)其中犯有幾處透視學(xué)方面的錯(cuò)誤：
（一）畫(huà)面前端一個(gè)生翼的少年，用他的雙手去抓住在透視效果上處于遠(yuǎn)端的海豚。從透視法的角度看，少年的上身加上他的左臂根本抓不到海豚，更何況用他的右手去抓住海豚的分水。這是根本不可能的。
（二）從大海的透視平面來(lái)看，觀者的視點(diǎn)是處在俯視的角度，因?yàn)橛羞h(yuǎn)處一個(gè)半人馬怪物的兩蹄為證，他的兩只蹄子是平踏在水面上的，如果以這樣的角度來(lái)看，駕馭海豚的女神加拉提亞的貝殼車子的水平面同半人馬怪物所處的并不在一個(gè)水平面上。這位美麗的海中女神，是作者用仰視的角度來(lái)表現(xiàn)的。
（三）從畫(huà)面前端少年躺臥視角與后面怪物雙蹄透視角度，和加拉提亞的貝殼車子的水平角度做比較以后，就可以得出這樣的結(jié)論，海水不在一個(gè)平面上。
以上三點(diǎn)，確實(shí)令人困惑，拉斐爾真的會(huì)犯下如此透視學(xué)上的錯(cuò)誤？
凱旋之禮贊 1512 拉斐爾
我們也同時(shí)注意到，意大利文藝復(fù)興時(shí)期繪制的杰作，在透視問(wèn)題上都有些令人感到違反焦點(diǎn)透視常識(shí)的地方。現(xiàn)代研究者發(fā)現(xiàn)在達(dá)·芬奇繪畫(huà)《蒙娜麗莎》時(shí)，處理背景上的山巔時(shí)，視點(diǎn)就有不一致的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)深入地研究后，人們認(rèn)定這是畫(huà)家為表現(xiàn)畫(huà)面上人物的神秘微笑，故意這樣來(lái)處理的。因?yàn)楫?huà)面上視覺(jué)點(diǎn)的不同，就使觀者眼睛的聚焦來(lái)回移動(dòng)，這樣帶來(lái)的效果，會(huì)給眼中人物的笑意賦予迷離的神采。
但是我們難以從拉斐爾的這幅《凱旋之禮贊》中找到充分的理由，來(lái)解釋他違反透視規(guī)則的做法。
在反復(fù)觀察拉斐爾親手繪制的《凱旋之禮贊》的過(guò)程中，聯(lián)想到500年來(lái)竟沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)他的謬誤，忽然又想到這幅繪畫(huà)如今的樣子，也許是被后世的一些平庸畫(huà)家反復(fù)多少次修改之后的結(jié)果，是他們犯下的錯(cuò)誤造成了我們的判斷失察。實(shí)在地說(shuō)，這樣的邏輯假設(shè)很難成立，因?yàn)槔碃栆恢币詠?lái)在藝術(shù)上都處于顯赫的位置，但凡被邀請(qǐng)來(lái)修補(bǔ)繪畫(huà)破損的畫(huà)家，都應(yīng)該是具有很高水平的。當(dāng)真為此尋找證據(jù)時(shí)，這樣的假設(shè)立即被否定了，這就是拉斐爾的朋友，他的藝術(shù)合作者馬爾坎托尼奧·萊蒙迪（約1475—1534）制作的版畫(huà)。他以拉斐爾的壁畫(huà)《凱旋之禮贊》為藍(lán)本制作的版畫(huà)作品，準(zhǔn)確地顯示出我們目前見(jiàn)到的壁畫(huà)《凱旋之禮贊》的景物與構(gòu)圖關(guān)系，也就是說(shuō)馬爾坎托尼奧·萊蒙迪的這項(xiàng)復(fù)制工作，極有可能是拉斐爾親眼目睹的，或是經(jīng)他認(rèn)同的。這里我們不禁要問(wèn)，拉斐爾是對(duì)自己的工作疏忽？回答是否定的。拉斐爾的工作熱情和達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅一樣，懷有他人無(wú)可比擬的熱情，如果是疏忽的話，也不會(huì)出現(xiàn)如此明顯的錯(cuò)誤。最后還有一條明顯的指向，這就是拉斐爾·桑蒂故意為之，由此也可以解釋他眾多的朋友和學(xué)生，為什么沒(méi)有向作者提出修正意見(jiàn)的原因。畫(huà)家是為了展示他對(duì)理想境界的追求，而舍棄了透視的基本原則。
大宮女 安格爾
有這樣一則軼聞顯示，以拉斐爾藝術(shù)為準(zhǔn)則的19世紀(jì)法國(guó)古典主義繪畫(huà)大師安格爾在自己的作品《大宮女》中，竟為畫(huà)中人物多加了一節(jié)脊椎。同樣還是他，在他的另一幅經(jīng)典作品《泉》中，又拉長(zhǎng)了人物的手臂，他為了自己的理想美而改變了人體結(jié)構(gòu)！關(guān)于安格爾這樣的藝術(shù)手段，是否也來(lái)自拉斐爾藝術(shù)的啟示，或者說(shuō)因?yàn)榭吹健秳P旋之禮贊》的畫(huà)面空間處理方法，引發(fā)了他對(duì)理想美極致的追求，以致改變了人體比例，具體狀況我們還不得而知。但是畫(huà)家安格爾的藝術(shù)理想來(lái)自拉斐爾藝術(shù)的影響，是西方繪畫(huà)的史實(shí)。
拉斐爾在這里為我們?cè)O(shè)置了一個(gè)懸疑。就像他出生在4月6日，在世間生活了37年后，又于一個(gè)4月6日逝去一樣。
（發(fā)表于天津美院學(xué)報(bào)《北方美術(shù)》2008年第4期）
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