今天再一次去天津美術(shù)館看了薩·達(dá)利的畫展，繪畫的精微透著他的才思與功底，同時(shí)也有因他嘩眾取寵而故弄玄虛處，兩方面相得益彰才顯出其神經(jīng)兮兮的絕世鬼才。我把他概括為一搞怪大男孩兒。
關(guān)于達(dá)利的妙處在于把人的潛意識拉出來給我們看。精微與苦悶共舞，魂靈與軀殼齊飛。如果單從繪畫方面來說，這沒問題，從藝術(shù)本質(zhì)的角度來看，會有些不同的看法。解讀畫家的精神分析，仍有我們不乏深思的地方：一種動(dòng)物創(chuàng)造了社會，穿衣戴帽，掌握了形式邏輯之后，竟然試圖不認(rèn)為自己是動(dòng)物了，你說人是個(gè)什么東西，不是東西的人啊。他的奇思妙想終究沒有脫離開人的本性。
達(dá)利的作pin
某日，薩爾瓦多·達(dá)利先生把自己描繪的性潛意識畫作拿給心理學(xué)家弗洛伊德看，這位著名的醫(yī)生說，我沒看到潛意識的存在，反而從文藝復(fù)興時(shí)期的畫作中窺到這種意識的存在，如桑蒂·拉斐爾。這話聽來有些滑稽，其實(shí)不然。
在談拉斐爾藝術(shù)中的性潛意識之前先說說他的先輩，大畫家波提切利，這位畫家畫的《天使報(bào)喜》中就有性的潛意識，你看，在來報(bào)喜的天使頭上畫著一棵樹，盡管我沒有悉讀過弗氏的書籍，也知道樹木在夢境中有性的象征意義。它象征作者對基督的降生有他自己的內(nèi)心感悟。試想，為什么作者要在一個(gè)關(guān)于孕育的主題畫中很個(gè)別地畫上棵樹？樹所含有的潛在意義，這一點(diǎn)當(dāng)時(shí)的作者未必明了。
波提切利，這位畫家畫的《天使報(bào)喜》
這幅是拉斐爾早期二聯(lián)畫之一《騎士之夢》，夢中的年輕騎士身旁立著一棵樹，同樣代表性的潛意識。后世仿這樣的構(gòu)圖極多，皆屬無意義之作，因?yàn)闈撘庾R是被發(fā)現(xiàn)的，不是用來摹仿的。當(dāng)年21歲的拉斐爾俊美瀟灑，青春年華畫出此作，應(yīng)該是心里很樂意這樣做而已，也并非知道其中原委。
拉斐爾《騎士之夢》
我說拉斐爾這幅《暮色中的圣母子》也包含了性的潛意識，觀者一定會到畫中尋找有寓意的形象。不，是畫面的外輪廓含有男根的形式因素。大年三十下午我發(fā)的帖子中，提到達(dá)利在繪畫中表現(xiàn)的“人”不是個(gè)嘛，也不是說人的動(dòng)物性天生具有反文明的劣根性，否則人類也不會走上文明進(jìn)程了。現(xiàn)代人就是要正視并找到兩者的契合點(diǎn)，這是現(xiàn)代文明賦予現(xiàn)代藝術(shù)的課題之一。
拉斐爾《暮色中的圣母子》
可能有人對上一幅的分析不太認(rèn)可，會嗎？太牽強(qiáng)附會了。如果把那外輪廓放到畫中，效果又會怎樣呢？就來看看這幅拉斐爾的《晨曦中的圣母子》，畫面遠(yuǎn)處的山坡上有一拱門，看看拱門的形狀，男根的形象更為鮮明了。天才的藝術(shù)家往往是用自己內(nèi)心至純至真的情感來作畫，于是，不自覺地把靈魂深處的知覺感觸帶了出來。
拉斐爾的《晨曦中的圣母子》
如果有讀者覺得有趣，尚嫌不足，再來看看這幅拉斐爾的《婚禮》吧，婚禮自然與性有著千絲萬縷的聯(lián)系，看看畫面外輪廊的拱形，再看看畫面中占主導(dǎo)位置的高大建筑，綜合這些形式因素，都有著強(qiáng)烈的男根暗示。還有什么理由讓我們忽略美術(shù)史經(jīng)典作pin中性潛意識的暗示呢？
拉斐爾的《婚禮》
我選的這幾幅畫作的作者是男性，自然帶有其性別特質(zhì)。
俄國畫家夏加爾的作pin多是描繪童年夢幻主題，做為一個(gè)成年人，自然也會把成年人的精神世界與風(fēng)俗帶入自己的繪畫中。記得以前看過高爾基的一本書，書名忘掉了，其中有段對婚禮過程的描述，新婚夫婦二人沒有感情，而民俗中，第二天丈夫要把證明妻子初夜貞節(jié)的染紅血色的白布拿給女性親戚們看。這樣的情節(jié)使青春期中的我印象深刻。夏加爾這畫中的大紅雞也極可能是性潛意識的反映，女子白裙上的對紅色羽毛的表現(xiàn)，特別是畫家對雞首形象的處理，奇異而獨(dú)特。
夏加爾《鄉(xiāng)村的婚禮》
今天是丁酉雞年初二，民俗中的姑爺節(jié)，呵呵，愿天下的姑爺抱得美人歸。
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