《修行——為何？如何？有何結(jié)果？》
隆波帕默尊者開示
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2013年5月8日
（二）
事實(shí)上，開發(fā)智慧并沒有更多的事情要做，僅僅是頻繁而一再的洞見身與心的真相——身是如何的，就只是感覺它。心是如何的，也只是感覺它。
心有快樂，知道現(xiàn)在它有快樂，心有苦，覺知當(dāng)下它有苦，心有貪、嗔、癡，知道當(dāng)下心有貪、嗔、癡。
持續(xù)的如其本來(lái)的知道。心好也行、壞也行，什么都行，不是必須好，必須快樂，必須寧?kù)o。修行不是為了獲得好、快樂與寧?kù)o。而是為了看見：一切都無(wú)法永恒，一切即生即滅，一切都無(wú)法控制。
我們需要洞見真相。如果照見真相，隨之而來(lái)的則是——心將松開對(duì)名與色（身與心）的執(zhí)取。
當(dāng)心看見身體的真相并非是殊勝的寶貝，心對(duì)于身體的愛惜與執(zhí)取，就會(huì)銷聲匿跡。當(dāng)身體變老，心沒有動(dòng)搖，愿意接受事實(shí)。因?yàn)樯眢w不是“我”，并非奇珍異寶。身體生病是身體的事，生病的是身，而不是“我”；身體老了，老的是身體，不是“我”；身體消亡是身體的事，死去的是身體，而不是“我”。
反復(fù)訓(xùn)練就會(huì)看見：身不是“我”。無(wú)論身體老、病、死，心都沒有絲毫動(dòng)搖，始終平靜與快樂，即便身體極度痛苦。阿羅漢的身體與我們的身體一樣，也會(huì)受苦，然而他的心沒有動(dòng)搖，因?yàn)樗匆娏苏嫦?，不再?zhí)取身，也不再執(zhí)取心。
當(dāng)我們不懂如何修行的時(shí)候，會(huì)怎么做？我們會(huì)希望心好、心有快樂和寧?kù)o。而按照佛陀教導(dǎo)的原則去正確修行，就會(huì)照見——快樂是無(wú)常的，寧?kù)o是無(wú)常的，好也是無(wú)常的。一切都是無(wú)常的，一切都是臨時(shí)的。頻繁的如此照見達(dá)到足夠的量，心就愿意接受實(shí)相——心不是“我”。
此心無(wú)常，此心即苦，此心非“我”。如此一來(lái)，對(duì)于心的執(zhí)取就消失殆盡。
我們珍愛此心，含辛茹苦地尋找快樂想讓它開心，即便打坐與經(jīng)行，也是希望它快樂，所做的一切都是希望心有快樂且越久越好。比如，打坐進(jìn)入禪定會(huì)有持續(xù)的喜悅，死后投生成為梵天，快樂會(huì)持續(xù)宇宙生滅好幾個(gè)周期的時(shí)間，久得非同尋常，久到世界破碎了再破碎，快樂依然存在。而最終，這快樂依然是無(wú)常的，同樣有變化的一天。
如果洞悉實(shí)相：生命中發(fā)生的一切都是臨時(shí)的， 一切都無(wú)法選擇。足夠照見這些真相，久而久之，心將不再執(zhí)取心。心快樂，不迷失于滿意；心痛苦，不迷失于不滿意。心造作好，不會(huì)迷失于滿意，心造作不好，也不會(huì)迷失于不滿意。種種造作無(wú)法控制心，心看見演繹與造作生起而后滅去。心會(huì)從所緣之中解脫出來(lái)，越來(lái)越自由。
在起步階段，心先從所緣之中解放出來(lái)，接下來(lái)，心會(huì)從身體脫身而出，最后，心會(huì)從心本身解脫出來(lái)。逐步地訓(xùn)練，心會(huì)有次第地獲得釋放與自由。
在初級(jí)階段，心會(huì)先放下所緣。比如大家跟隆波學(xué)習(xí)一段時(shí)間，就會(huì)看到心跳進(jìn)去抓取所緣的境界。有誰(shuí)偶爾看見心抓取所緣而后又放下所緣的？舉手讓隆波看看，大膽一點(diǎn)。訓(xùn)練之后，僅僅看到心放下所緣，就會(huì)有快樂，非常多的快樂。
心若執(zhí)取所緣，就會(huì)有苦。即便是執(zhí)取好的所緣，也依然是苦。如果放下所緣，就不會(huì)苦。只是抓起所緣而后放下它，就可以品嘗到修行的益處了。能夠放下所緣，心就已經(jīng)非常快樂。
放下對(duì)身體的執(zhí)取，便是三果阿那含的境界，心放下身體，不再執(zhí)取身體。這個(gè)禪堂之內(nèi)尚無(wú)人抵達(dá)這樣的境界，最多只是放下所緣。放下所緣并非難事，凡夫也能做到。
(未完待續(xù))
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