原文：善行無轍跡，善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙
第一部分：善行無轍跡，善言無瑕謫，善數(shù)不用籌策，善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解
前一章講到萬乘之主，不以身輕天下的重點(diǎn)，必須有“終日行而不離輜重”的身先天下的責(zé)任感；在作為上，又須具備“雖有榮觀，燕處超然”的自處與處世之道，那么怎樣才能達(dá)到這種內(nèi)圣外王的境界，我們可以從這一章中找到解答
善行無轍跡是指真正做大善事，行止高潔的人，不會(huì)像車輛行過道路一樣，留下痕跡，他所做的好事，完全不著痕跡，別人決看不出他的善行所在，所以才會(huì)有這么一說：善欲人知，便非真善；惡恐人知，便是大惡，一個(gè)人要修道，當(dāng)然是世界上最好最善的大善事，但無上大道并非人為的造作所能修得的，道本自清虛寥廓、寂滅無為的，一旦有了方法，有了境界，早已落于下乘，就如車過留痕，已有形跡可循，已非至善了；就如佛說布施必要做到三輪體空，就是說當(dāng)你在布施幫助別人的時(shí)候，“施者”的我相與“受者”的他相，以及“施事”（布施行為的事實(shí)），這三種心理和行為現(xiàn)象都必須當(dāng)下皆空，徹底不留痕跡，才能達(dá)到度過彼岸的真空正智而得大解脫的境界
善言無瑕謫是指真正話說得好，是毫無瑕疵，毫無毛病可挑剔的，隨便哪一句話，都合乎情合乎理；善數(shù)不用籌策，籌是指計(jì)數(shù)用的碼子，策是指計(jì)數(shù)的工具，真會(huì)算數(shù)的人，不用打算盤就能算出數(shù)來；善閉無關(guān)楗而不可開，關(guān)楗是指開關(guān)，真正打不開的東西，是沒有關(guān)楗的；善結(jié)無繩約而不可解是指真正會(huì)打結(jié)的人，雖不用繩子捆，但永遠(yuǎn)解不開，就如現(xiàn)在所說的心鎖，能把人捆得牢牢的，怎么解都解不開，就如佛家把妄想、煩惱叫結(jié)使，這個(gè)結(jié)沒有結(jié)的形狀，也看不出中心在哪，一般人很難找得出來；如何才能做到這五善，就是上一章所講的雖有榮觀，燕處超然
第二部分：是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明
圣人之道，永遠(yuǎn)是救世救人的心愿，真正的大圣人，不拋棄任何一個(gè)人，對(duì)善人要救要度，對(duì)壞人也要救要度，而且不但要救人，并且要救物，這樣的行為是謂襲明，襲是指延伸，在無形、無聲、無色、不著痕跡的情況中，慢慢將光明延伸出來，天地萬有的本體，永遠(yuǎn)是光明的，人們把自己光明的道遮住了，變成無明就黑暗了，襲明引申人光明的一面是至真至善之跡，這是在告訴我們做人的道理
第三部分：做善人者，不善人之師；不善人者，善人之資，不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙
做人要尊重任何一個(gè)人，不要輕視任何一個(gè)人，這與儒家的擇其善者而從之，其不善者而改之所表達(dá)的思想觀念是相同的，所以這里就不做過多的解釋；真正善的人修養(yǎng)到達(dá)最高處，善惡兩邊都清凈，既不思善，又不思惡，歸到清凈無為，自然就不需要?jiǎng)e人去崇拜；結(jié)合第十五章和第二十章所講的內(nèi)容就能更好的理解，真正得道的人是不顯山，不露水的，看上去和普通人沒什么兩樣，也就是我們常說的大智如愚
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