徐永華，自號(hào)妙德，江蘇蘇州人，自幼愛(ài)好書(shū)法，上世紀(jì)七十年代中期，在市青年藝術(shù)館首次展岀了本人的處女作，當(dāng)時(shí)還剛讀初中，隨后拜諸多名師：謝孝思、吳進(jìn)賢、程質(zhì)清等，勤習(xí)潛修，不斷參悟，還值得一提的是，在蘇州市文化宮書(shū)法篆刻研究會(huì)十多年（上世紀(jì)八、九十年代）的學(xué)習(xí)交流中更是受益匪淺。其作品先后在省市及全國(guó)大賽中獲獎(jiǎng)。 作品被收編中國(guó)書(shū)法篆刻電視大賽精品集和當(dāng)代書(shū)畫(huà)藝術(shù)家精品集等大典中，部分作品被各大紀(jì)念館和文物館收藏。
從事書(shū)法教學(xué)三十多年，1984年開(kāi)始分別被當(dāng)?shù)貎伤W(xué)聘為校外輔導(dǎo)員，被聘少年宮書(shū)法老師有15年，在此期間，分別被省教育廳和區(qū)少年宮評(píng)為“優(yōu)秀指導(dǎo)老師獎(jiǎng)”。在教學(xué)上，竭力主張“高理念、嚴(yán)要求、穩(wěn)步子”，反對(duì)“西化形”、“設(shè)計(jì)形”及“速成法”等社會(huì)中的流形法門。倡導(dǎo)“形質(zhì)筑基，氣象為上?！钡蔫b賞理念，以及“練、悟、修”三字終極法門。
什么是書(shū)法？我們可以先從表面字義來(lái)理解，書(shū)法指書(shū)寫(xiě)的法度。通常有以下兩層含文：第一，某幅書(shū)寫(xiě)作品的代稱或者所有書(shū)寫(xiě)作品的統(tǒng)稱；第二，一種藝術(shù)類別，一般指書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù)?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中說(shuō)：”唐言結(jié)構(gòu)，宋尚意趣“，由此可知唐代書(shū)法的法度追求最高、最嚴(yán)謹(jǐn)，唐代書(shū)法成就也是書(shū)法史上最頂峰的。（我本人認(rèn)為，這頂峰兩字只能僅從法度上來(lái)講，但不能涵蓋書(shū)法含義的全部)
作品展示--橫幅
書(shū)法是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。（我認(rèn)為應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化之一） 簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)，是指用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的方法和規(guī)律。書(shū)法的內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：
1、 書(shū)法是指以文房四寶為工具抒發(fā)情感的一門藝術(shù)。工具的特殊性是書(shū)法藝術(shù)特殊性的一個(gè)重要方面。
2、 書(shū)法藝術(shù)以漢字為載體。漢字的特殊性是書(shū)法特殊性的另一個(gè)重要方面。中國(guó)書(shū)法離不開(kāi)它的母體——漢字，。它與其他國(guó)家的拼音文字有著很大的不同，漢字是形、音、義的結(jié)合體。古人所謂“六書(shū)”，是指象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借六種有關(guān)漢字造字和用字的方法與原則，它對(duì)漢字形體結(jié)構(gòu)的分析極具指導(dǎo)意義。且極具形象性、邏輯性以及豐富的想象能力和概括能力，可以用下面三句話來(lái)對(duì)漢字作一個(gè)形象概括：形美如畫(huà)，音美如歌，意美如詩(shī)。
3、 書(shū)法藝術(shù)的背景是中國(guó)傳統(tǒng)文化。書(shū)法植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤，傳統(tǒng)文化是書(shū)法賴以生存、發(fā)展的背景。在漢代以來(lái)的書(shū)法理論中，我們可以看到其系統(tǒng)性、完整性與條理性。與其它文藝?yán)碚撘粯?，?shū)法理論既包括書(shū)法本身的技法理論，又包含其美學(xué)理論。如關(guān)于書(shū)法中如何表現(xiàn)“神、氣、骨、肉、血”等范疇的理論，關(guān)于筆法、字法、章法等技法的理論以及創(chuàng)作論、品評(píng)論等等，都是有著自身的體系的。不僅如此，人們還能夠感知，在歷來(lái)的書(shū)法理論專著和優(yōu)秀法帖中，無(wú)不滲透著儒釋道等東方文化思想的精髓，也無(wú)不閃耀著中國(guó)古代文人的智慧光芒。
作品展示--扇面 斗方
王羲之所撰的《記白云先生書(shū)訣》中云：“書(shū)之氣，必達(dá)乎道，同混元之理?！贝嗽捯褜?shū)法本體的根基點(diǎn)透，它大意說(shuō)：書(shū)法固有的本體基于氣，氣貫乎書(shū)法一切因素之中，它又與萬(wàn)物之道相通，因而具備自然之生命力。這一思想對(duì)后人理解書(shū)法本體和進(jìn)行創(chuàng)作與欣賞提供了一個(gè)重要前提。中國(guó)書(shū)法強(qiáng)調(diào)“書(shū)以近道”蘊(yùn)含著深刻的東方哲理，直通中國(guó)的文化精神。
4、 書(shū)法藝術(shù)本體包括筆法、字法、構(gòu)法、章法、墨法、筆勢(shì)等內(nèi)容。書(shū)法筆法是其技法的核心內(nèi)容。筆法也稱“用筆”，指運(yùn)筆用鋒的方法。…
了解了以上中國(guó)書(shū)法的這些含義，我們現(xiàn)在可以為書(shū)法下一個(gè)定義了：
書(shū)法是以漢字為基礎(chǔ)（載體），以文房四寶為書(shū)寫(xiě)工具，具有四維特征的抽象符號(hào)藝術(shù)。它體現(xiàn)了萬(wàn)事萬(wàn)物的“對(duì)立統(tǒng)一”這一基本規(guī)律。又反映主體人的精神、氣質(zhì)、學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，它又是高揚(yáng)主體精神的藝術(shù)。
造型藝術(shù)以書(shū)法最簡(jiǎn)、最純、最深、最高。
一字一世界，一筆一乾坤。
我把書(shū)法概括為兩大塊：
一塊是有形，塊是無(wú)形。
有形就是通過(guò)指文房四寶等工具、材料，表現(xiàn)出來(lái)的點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)，章法分布，以及最終完整的書(shū)法作品。無(wú)形是指人的觀念、思維、精神、氣質(zhì)，以及學(xué)識(shí)、修養(yǎng)等。
無(wú)形一塊，可以充實(shí)（滲透） 到有形一塊中去，而有形一塊也能體現(xiàn)（反映） 無(wú)形一塊的內(nèi)涵。
書(shū)法有四大功用（暫且用詞）：
立象 達(dá)意 抒情 鑒賞
書(shū)法首先是一種文化，其次是一種藝術(shù)類別。
2018年4月19日妙德編撰于平江稼墨園。
作品展示--豎副
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