郭進(jìn)拴|十來一，送寒衣
有一種思念，叫寒衣，越來越體會(huì)到，人生是一場(chǎng)輪回，也是一次次相遇與別離，生命來來往往，來日卻并不方長，愿你我都能慎終追遠(yuǎn)，更珍惜眼前。
今天是農(nóng)歷的十月初一，也就是民間俗稱的寒衣節(jié)，歲暮不勝寒，添衣寄安暖，今夕念往憶，哀思故人矣，愿天上的親人，清凈安息，愿世上人間，平安團(tuán)圓！慎終追遠(yuǎn)，心安勿念！農(nóng)歷十月初一，俗稱秋祭、寒衣節(jié)，民眾稱為鬼頭日。寒衣節(jié)與清明節(jié)、中元節(jié)并稱中國三大鬼節(jié)。《詩經(jīng)·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說天逐漸冷了，人們?cè)摓槭湃サ挠H人添置御寒的衣裳了，因此農(nóng)歷十月初一又稱授衣節(jié)。
十月初一，也是冬天的第一天，此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物——冥衣。在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又稱為“燒衣節(jié)”。
后來，有的地方，“燒寒衣”的習(xí)俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個(gè)紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼，這就叫“包袱”。有寒衣之名，而無寒衣之實(shí)。人們認(rèn)為冥間和陽間一樣，有錢就可以買到許多東西。
送寒衣的方法各地不同，一般比較簡(jiǎn)單的是把寒衣帶到墳塋燒化，或者于晚間在門前燒化。比較鄭重的是作封包，把寒衣及紙錢等裝在里面，包封寫明收寒衣者的姓字、行輩以及寄發(fā)人梁租等，就像寄信和發(fā)郵包一樣橡雀兆。
寒衣節(jié)的來歷
寒衣節(jié)自古有之。據(jù)考證，早在周朝時(shí)，農(nóng)歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動(dòng)?！对娊?jīng)·豳風(fēng)·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說從九月開始天逐漸要冷了，人們?cè)撎碇糜?衣裳了（因此十月初一又俗稱授衣節(jié))。不過，前代授衣多在夏歷九月，日期不確定。
唐玄宗天寶二年八月下詔（《唐大詔令集》卷77)，這一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習(xí)俗。由于十月剛?cè)攵旁律韵釉?，所以，這一習(xí)俗在宋代便推移到了十月朔日。
宋代十月朔的習(xí)俗主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：授衣、祭祀和開爐。宋人祀先用“綿球楮衣”，后世稱之為“寒衣”，不過，宋人尚無此稱。
明代劉侗、于奕正在《帝京景物略·春場(chǎng)》中詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)的寒衣節(jié)：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識(shí)其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。”
在潘榮陛的《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·送寒衣》中，則記載有清代寒衣節(jié)的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門外奠而焚之，曰送寒衣?！?/span>
寒衣節(jié)燒什么
寒衣節(jié)要燒寒衣
十月初一，也是冬天的第一天，此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物--冥衣。在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又稱為“燒衣節(jié)”。
生者習(xí)俗
民間在十月一日，不僅要為亡人送寒衣過冬，就是生者也要進(jìn)行一些象征過冬的傳統(tǒng)活動(dòng)。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來，讓兒女、丈夫換季。如果此時(shí)天氣仍然暖和，不適宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個(gè)吉利。男人們則習(xí)慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢后，還要試著生一下火，以保證天寒時(shí)順利取暖。十月一日，婦女忌出行。民間改善生活，山區(qū)興吃蕎面、莜面。
寒衣節(jié)怎么燒寒衣歲穗
準(zhǔn)備供品
一般在上午進(jìn)行。供品張羅好后，家人打發(fā)小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色，薄薄的，有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯，主婦把鍋臺(tái)收拾干凈，叫齊一家人，這就可以上墳燒寒衣了。
進(jìn)行拜祭
到了墳前，焚香點(diǎn)蠟，把餃子等供品擺放齊整，一家人輪番下跪磕頭；然后在墳頭劃一個(gè)圓圈，將五色紙、冥幣置于圈內(nèi)，點(diǎn)火焚燒。有的人家不但燒冥幣，還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”，一邊燒，一邊念叨：“某某呀，你活著時(shí)辛苦操勞，死了就好好享福吧，住豪宅，開寶馬，風(fēng)風(fēng)光光，氣死閻王！”生怕親人在陰曹地府過不上好日子。
還有的人家，在墳頭劃圓圈時(shí)，不忘在旁邊另加個(gè)圓圈。其用意乃在救濟(jì)那些無人祭奠的孤魂野鬼，以免他們窮極生惡，搶走自家祖先的衣物。
禁忌事項(xiàng)
凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的干干凈凈，這些陽世的紙張，才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點(diǎn)沒有燒盡，就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣，要特別認(rèn)真細(xì)致。這種行動(dòng)雖然看來好笑，卻也反映了生者對(duì)亡人的哀思與崇敬，屬于一種精神上的寄托。
漢族民間送寒衣時(shí)，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象征布帛類。用意是救濟(jì)那些無人祭祖的絕戶孤魂，以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。
焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進(jìn)行，講究在太陽出山前上墳。有的地方習(xí)慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣，傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩：“粘紙成衣費(fèi)剪裁，凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺(tái)果否用？但聞悲聲順耳來！”既描述了送寒衣的情景，又對(duì)其傳說效應(yīng)提出了質(zhì)疑。兒女們守孝，穿三年孝服。孝滿之年的十月初一日換穿常服。先人的遷墳合葬等儀式，漢族民間也總是習(xí)慣在十月一日進(jìn)行?！笆乱?，送寒衣”，農(nóng)歷十月初一，謂之“十月朝”、“十月朔”，又稱“祭祖節(jié)”、“燒衣節(jié)”、“寒衣節(jié)”，洛陽地區(qū)也稱之為“鬼節(jié)”。我國自古以來就有新收時(shí)祭祀祖宗的習(xí)俗，以示孝敬、不忘本。而農(nóng)歷十月初一后氣候漸漸寒冷，人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物——冥衣。在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫做“送寒衣”。農(nóng)歷十月一日與春季的清明節(jié)、秋季的中元節(jié)，并稱為中國一年之中的三大“鬼節(jié)”。夏秋冬往復(fù)循環(huán)，十月為孟冬。十月一日是進(jìn)入寒冬季節(jié)的第一天。由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要。于是產(chǎn)生了“十月一，送寒衣”的風(fēng)俗。在外地，有將紙裁成衣服的樣子后燒掉的，在洛陽則主要是燒五色紙，意在為故去的親人送衣服料子。與此同時(shí)，人們還會(huì)在路邊燒一些五色紙，意為向那些沒有子孫的孤魂送寒衣，是行善之舉。這個(gè)民俗是什么時(shí)候形成的呢?據(jù)《荊楚歲時(shí)記》、《清嘉錄》等記載，“十月一，送寒衣”的風(fēng)俗是起源于孟姜女哭長城這個(gè)傳說故事。-信息港 民間傳說，孟姜女新婚燕爾，丈夫就被抓去服徭役，修筑長城。秋去冬來，孟姜女千里迢迢，歷盡艱辛，為丈夫送衣御寒，誰知丈夫卻屈死在工地，還被埋在城墻之下。在農(nóng)歷十月初一這天，孟姜女尋到埋葬丈夫的那段長城，長城腳下哭祭丈夫，并把帶來的棉衣燒掉。后來，人們就有了送寒衣的風(fēng)俗，孟姜女哭長城這個(gè)傳說是我國四大民間傳說之一，形成于唐朝。這個(gè)故事的藍(lán)本是流傳于春秋戰(zhàn)國時(shí)的“杞良妻”的故事。雖然這是個(gè)傳說故事，但卻提供給我們一個(gè)信息：送寒衣的風(fēng)俗極有可能就是產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。但民俗專家們認(rèn)為，早期人們送寒衣時(shí)燒的是真棉衣，后來才演變?yōu)闊堃?。但又是什么時(shí)候發(fā)生這一變化的呢?董高生認(rèn)為，雖然沒有明確的記載說明什么時(shí)候改用燒紙衣，但有許多民俗專家認(rèn)為，唐朝以后人們才改燒紙衣。 劉百靈告訴我們，最早送寒衣燒紙是要到墳上燒的，但后來由于人口流動(dòng)速度快，許多人離開原籍到外地謀生，“十月一”這天無法到墳前燒衣，故而產(chǎn)生就在自家院落或路上燒紙送寒衣的民俗。根據(jù)民俗，祭祖節(jié)這天最重要的活動(dòng)就是燒紙，為故去的親人送寒衣，再加上現(xiàn)在人多數(shù)要到馬路的十字路口去燒紙，于是有人戲稱祭祖節(jié)就是“馬路燒紙節(jié)”。不能把祭祖節(jié)簡(jiǎn)單理解成“燒紙節(jié)”。據(jù)考，農(nóng)歷的十月一日，是周朝的臘祭日，也是秦代的正月初一，歷代都有隆重的祭祀活動(dòng)。后世歷法改制，人們便逐漸把十月一日當(dāng)成了祭祀亡靈的.節(jié)日，于此日為死者燒紙錢、送冥衣。而且民間在十月一日，不僅要為亡人送寒衣過冬，就是生者也要進(jìn)行一些象征過冬的傳統(tǒng)活動(dòng)。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來，讓兒女、丈夫換季。如果此時(shí)天氣仍然暖和，不適宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個(gè)吉利。男人們則習(xí)慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢后，還要試著生一下火，以保證天寒時(shí)順利取暖。中國傳統(tǒng)節(jié)日的設(shè)置與節(jié)氣和親情有著密切的聯(lián)系。祭祖節(jié)是由于節(jié)氣變化，于生者的御寒需要，而想到故去的親人所產(chǎn)生的一個(gè)節(jié)日。為故去的親人燒衣送衣只是個(gè)形式，它反映了生者對(duì)亡人的哀思與崇敬。更深層的意義是讓生者在對(duì)亡人的祭奠中，引導(dǎo)人們尊老敬老，從而形成一種尊老敬老的社會(huì)氛圍。
寒衣節(jié)的時(shí)候已經(jīng)屬于冬天了，天氣逐漸的變的寒冷，人們怕祖先缺少衣服，因此在這一天燒冥衣。在寒衣節(jié)的時(shí)候除了燒冥衣之外，還有食物、香燭、紙錢，這些都是必不可少的。
關(guān)于寒衣節(jié)的句子
一、典盡寒衣未得歸宋王镃。王镃《冬暮客中》
二、家人相念寄寒衣明李蓘。李蓘《真定寄內(nèi)》
三、寒衣徒自香?！醪峨s曲歌辭·秋夜長》
四、夜魄透寒衣宋釋惟鳳。釋惟鳳《寄希晝》
五、別來無處寄寒衣宋釋行海。釋行?！斗晟岬堋?/span>
六、淡蕩春光寒食天。玉爐沈水裊殘煙?！钋逭铡朵较车幋汗夂劇?/span>
七、親送寒衣有幾人宋劉克莊。劉克莊《讀秦紀(jì)七絕》
八、清曉妝成寒食天,柳球斜裊間花鈿，卷簾直出畫堂前。——韋莊《浣溪沙清曉妝成寒飫》
九、寒衣淚落秦關(guān)雪明顧璘。顧璘《傷歌行》
十、竹深猶遣著寒衣明蔣山卿。蔣山卿《夏日田居即事(四首)》
十一、寒來無處寄寒衣?！礁伞毒粊怼?/span>
十二、寒衣裁制楚人工宋劉學(xué)箕。劉學(xué)箕《秋池曉步敗荷萬柄一花挺然可愛伯益賦詩和韻》
十三、馬上逢寒食，愁中屬暮春?！沃畣枴锻局泻愁}黃梅臨江驛寄崔融》
十四、南賓太守乞寒衣唐白居易。白居易《贈(zèng)康叟》
十五、又酒趁哀弦，燈照離席。梨花榆火催寒食?！馨顝短m陵王柳》
十六、不搗寒衣空搗藥?！拙右住肚锿怼?/span>
十七、隔鄰聽得理寒衣宋沈說。沈說《閨詞》
十八、把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青?！f應(yīng)物《寒食寄京師諸弟》
十九、連營未寄寒衣去宋劉克莊。劉克莊《諸公載酒賀余休致水村農(nóng)卿有詩次韻》
二十、寒衣半淚痕宋劉克莊。劉克莊《蒜嶺》
二十一、鬢絲那可織寒衣宋釋善珍。釋善珍《小雪》
二十二、寒衣著綻倩人縫宋劉克莊。劉克莊《烏石山》
二十三、明朝寒食了，又是一年春?！櫶濉杜R江仙清明前一 日種海棠》
二十四、寒衣剪就金刀冷明郭武。郭武《閨中曲》
二十五、欲送寒衣未敢裁宋王镃。王镃《征婦詞》
二十六、寒衣未曾絮明蔡羽。蔡羽《搗衣篇》
二十七、就日補(bǔ)寒衣宋宋慶之。宋慶之《然上人還松臺(tái)》
二十八、自洗寒衣漉澗清宋沈說。沈說《茅檐》
二十九、懷家寒食夜，中酒落花天?！w長卿《臨江仙暮春》
三十、淡蕩春光賽食天。玉爐沈水殘煙。夢(mèng)回山枕隱花鈿?！钋逭铡朵较车幋汗夂筹劇?/span>
三十一、寒衣暑服鎮(zhèn)相隨宋楊萬里。楊萬里《二月將半寒暄不?！?/span>
三十二、旋收巖葉毳寒衣宋釋智愚。釋智愚《韜光室》
三十三、月明人自搗寒衣?！T延巳《酒泉子深院空幃》
三十四、茅檐霜下寒衣薄宋薛嵎。薛嵎《守歲五首》
三十五、夜深斜搭秋千索,樓閣朦朧煙雨中?！n偓《夜深/寒食夜》
三十六、誰家今夜搗寒衣?！沃畣枴睹骱悠?/span>
三十七、早已授寒衣明皇甫涍?；矢摺恫≈须s言四首》
三十八、才得有食又寒衣當(dāng)代金庸。金庸《玉如意所唱小曲(諷乾隆)》
三十九、年上已洛橋邊，今年寒食廬山曲?！沃畣枴逗辰轁M塘驛》
四十、寒衣不要寬唐?！拙右住堕|怨詞三首》
四十一、書來先寄寒衣明董少玉。董少玉《七月寄衣》
四十二、兒寒衣蘆花宋馬廷鸞。馬廷鸞《余氏心暉堂》
四十三、獨(dú)于客路授寒衣?！拍痢吨型炯挠讶恕?/span>
四十四、寒衣還催裝宋董嗣杲。董嗣杲《吳李制屬同寓富池雙泉寺畏寒索飲因?qū)懻驺骸?/span>
四十五、寒衣不曾具宋董嗣杲。董嗣杲《次趙屯》
四十六、別后寒衣切記添宋劉克莊。劉克莊《送仲白》
四十七、清愁詩酒少，寒食雨風(fēng)多。——張鎰《寒食》
四十八、寒衣補(bǔ)硬針?biāo)螐堮?。張耒《夏日十二首?/span>
四十九、春城無處不飛花,寒食東風(fēng)御柳斜。——韓翊《寒食/寒食日即事》
五十、冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去?！拙右住逗骋巴鳌愤@是一個(gè)讓人傷心的日子，想念已故的親人，可能也只有通過這個(gè)節(jié)日，送去寒衣，來寄托自己對(duì)他們的思念！我們都是時(shí)間的旅人，更是歲月的過客，世間沒有永恒，唯有綿延不息的愛與念，會(huì)在時(shí)光中永存。在一切無常的變幻里，愿所有的愛，都還來得及，愿所有的珍惜，都不負(fù)相遇！
記得在《尋夢(mèng)環(huán)游記》里面看到過這樣一句話，死亡并不是生命的終點(diǎn)，遺忘才是！人生本來就很短，而失去也是我們必須要經(jīng)歷的事情，所以我相信，只要我們還記得，只要我們還思念，那他們就會(huì)一直在！之前看過這樣一句話，人死后會(huì)去往天堂，那有人就問了，難道沒有地獄么？然后這個(gè)人回答說：“我們現(xiàn)在不就深處地獄么”所以我們要相信，逝去的親人，他們可能到了另外一個(gè)世界，去享福了！也許在那個(gè)世界，沒有疾病，沒有痛苦，有的只是歡樂與幸福！而他們也正在那個(gè)高維度世界親掛著我們，看著我們，希望我們能一切安好！
前輩們的墳塋像一個(gè)個(gè)大黑饅頭有序的排列著，我踩在祖先躺下的土地上，心底升騰起一種虛無的充實(shí)。不經(jīng)意間，一片落葉在我眼前蹣跚而過，頓覺一道戀戀不舍的影子迅速閃過，我情不自禁地抓住這片落葉。心想：樹葉那青春的綻開與豪放源于土壤，最終又歸于曠野、融入塵埃，這豈不是生命最終的歸宿嗎？
我們首先給父母的墳頭擺上水果及點(diǎn)心，就像父母健在時(shí)一樣恭敬，我蜷縮著腿坐在地上，與父母促膝交談。那一刻，我仿佛聽到了父母熟悉的聲音，看到了父母忙碌的身影。在夕陽的余暉里，我眼前隱約呈現(xiàn)出一幅畫面：父親戴著草帽，光著膀子，肩上搭著一件褂子，坐在地頭，含笑望著一片長勢(shì)茂盛的玉米地；母親正在地里摘棉花------
在這里，雖然和父母近在咫尺，然而，想說的話卻都變成了淚水灑在腳下的土壤里，一股強(qiáng)烈的思父之心、戀母之情在心中蔓延著、浸透著------
在我的潛意識(shí)里，父母從來也沒曾離開我。此時(shí)此刻，天地間靜寂一片，小河里也沒有了流水的聲音，路上也幾乎不見行人，就連鳥鳴的聲音也沒有。我癡癡地看著焚燒的紙錢，呆呆地望著飄起的青煙，就仿佛與父母的靈魂進(jìn)行了一次無聲的交流。
我與父母已陰陽兩相隔，也只能依靠靈魂，在特別的時(shí)空進(jìn)行特別的心靈感應(yīng)吧！
雖然回來很多天了，但我心里依然有些隱隱作痛和不盡的思念。
我們中國人的每一個(gè)節(jié)日，都是有很深的文化底蘊(yùn)的，是祖祖輩輩傳下來的，寒衣節(jié)，一切的儀式，都只是盼天上的親人能夠清凈安息，煙火人間，平安吉祥！
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