若一個女性已經(jīng)嫁作人婦，但是依然接受了一個愛慕她的男子贈送的貴重禮物，甚至將它貼身攜帶，后來出于一番心理掙扎和道德的譴責(zé)，她又決定把禮物送還給那個男子。

這樣的一個姑娘，還是否能稱其為一個好姑娘？一個聲音穿越歷史從遙遠(yuǎn)的唐朝傳來，詩人張籍用一首《節(jié)婦吟》給了我們一個肯定的回答——她一定是個好姑娘。

張籍，祖籍和州烏江，今天的安徽烏江鎮(zhèn)人。生于唐朝代宗大歷元年，公元766年，活躍于唐代中后期，著名詩人。張籍有多牛呢？提一下他的老師你就知道了。他的老師是被譽為“文起八代之衰”的韓愈韓昌黎先生，位列“唐宋八大家之首”，而張籍是韓愈坐下第一大弟子。

師承一代宗師韓愈，張籍的才華自然非比尋常，因此能夠在璀璨的唐詩文化中占據(jù)一席之地。張籍的詩語言凝練，多反映當(dāng)時社會現(xiàn)實，可謂寫實主義，平易自然，張籍的很多詩歌都表達(dá)了對人民生存境遇的同情和憐憫。

我們今天要說的《節(jié)婦吟》，是張籍的代表作之一?！肮?jié)婦吟”翻譯成大白話就是“贊美一個貞潔的好姑娘”。全詩如下：

君知妾有夫，贈妾雙明珠。

感君纏綿意，系在紅羅襦。

妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。

知君用心如日月，事夫誓擬同生死。

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。

此時的林間，仿佛一切蟲林鳥獸都失了聲響，癡情的男子在這里等待許久，終于盼到姍姍來遲的女子。她一身素衣，媚眼低垂，沒有任何言語，只是緩緩解下羅衫上的一雙明珠。

女子想起那天宴會過后，男人借著眾賓客的喧鬧和熙攘將這一對明珠塞到她的手中。女子正欲拒絕退回，眼看著丈夫?qū)南衅鹕?，她遂將這明珠藏入衣袖。

此時此刻想起，她依然不免為之心跳，她記得當(dāng)日男人的眼神就如同此時此刻一般清澈而篤定。

女子開口了：親愛的人啊，你明知我已有夫君，為何還要贈予我如此美麗的一雙明珠，這明珠讓我感念你的愛意癡纏。我常思念你，也感激你對我的思慕，于是我不由自主地將它隨身佩戴在腰間。

話說到這里，女子對眼前的男人顯然是動心了，否則她又怎么會收下如此珍貴的明珠，又日夜佩戴在身邊呢？換做今天，如果一個姑娘收下了一個喜歡她的人一件珍貴的禮物，時時看著那件禮物發(fā)呆，毫無疑問，她已經(jīng)墜入了愛河。

妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。

可是，正當(dāng)男人為之欣喜，欲要握住她的手時，女子反而退后了半步。雖然喜歡和心動，但是她卻只能將這份喜歡和心動埋藏在心底。她緩緩低吟道：你可看到我家那連著皇家庭院的高樓了嗎，我的丈夫此時此刻正在皇宮里拿著長戟值班。我知道你對我情深意重，可是我早已將終身托付給現(xiàn)在的夫君，我們曾經(jīng)一起盟誓要生死與共，我又怎能輕易背棄那些猶如在耳的海誓山盟呢？

女子話畢，不禁掩面。

女子的話，一方面這是女子對男子的一片癡心所表示的肯定與感激，承應(yīng)她先前所說的“感君纏綿意”。一方面又在堅守自己的底線，我不能接受你的愛意，不是因為不了解你的深情，也不是因為我對你全無愛意，只是我是一個忠于婚姻，堅守道德底線的女人，所以我不會背叛我的丈夫。

女人看起來像是無意間向?qū)Ψ教峒八纳罡蛔愣腋?，而后又對男人一番安慰。多情的低眉婉轉(zhuǎn)，當(dāng)然也會被人理解為這樣的意思——

你看到我家的豪宅了嗎？我的丈夫威風(fēng)又體面，他的工作還是一般人求而不得的給皇帝當(dāng)差的“公務(wù)員”。那一句“知君用心如日月”成了她給男人發(fā)的一張“好人卡”。

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

已經(jīng)泣不成聲的女子，將那象征愛情的珍貴明珠雙手奉到男子的面前。男子錯愕之中，已經(jīng)忘了伸出手去接著，她是如此決絕斷然，又是如此動人明艷。一切的因果，我們在錯誤的時間，遇見了對的人，才會惹出那么多傷心的事情。

恨不相逢未嫁時！如果，我們可以早一點遇見彼此，是否現(xiàn)在已經(jīng)是比翼雙棲了呢？可惜，我們終究錯失了彼此。

在一個崇尚“三綱五常”的社會里，女人從小被教導(dǎo)要“三從四德”，“從一而終”才是她們對丈夫最基本，最重要的一條。雖說唐朝的民風(fēng)較為開放，但是底線也僅僅停留在允許孀婦改嫁。而女子的丈夫正直盛年，女主人公又有何來勇氣去挑戰(zhàn)整個社會的道德底線？

還君明珠雙淚垂，背后的美好愛情故事，或許正在與“沒有結(jié)果的愛情，才會更加動人”。

古代的婚嫁制度都是父母之言，媒妁之言。也許詩中的女主人公和丈夫的結(jié)合是門當(dāng)戶對，符合雙方家庭期許的，但是那并不是愛情。所以“贈她雙明珠”之人無疑才是那個帶給她真正愛情的人。同時，能贈雙明珠之人若不是達(dá)官富貴，也絕不會是毫無資源和背景之人。

女主人最后選擇把明珠還給他，不是因為他給不起物質(zhì)，給不起愛情，只是兩個人的結(jié)合并不符合整個社會的道德觀念，所以女子最終選擇了一種道義上的“正確”，堅守了對婚姻的責(zé)任感。

發(fā)乎情而止乎禮，在婚姻之外遇到了兩情相悅之人的女子一直努力克制自己，不越雷池半步。她糾結(jié)雙明珠還與不還，這是人之常情；最后，她選擇了“還君明珠”，及時止損，一方面說明了她不想浪費對方的時間，消耗對方的感情；另一方面也是出于女子對婚姻的尊重，她不想因為愛上一個人，而對不起一個人。

在詩人張籍看來，“節(jié)婦”不是為了在丈夫死后違背自己的心意，抑制情欲地終了一生的那種刻板意義上的“貞潔”，而是婦人那般更加符合人性發(fā)展的“節(jié)”，這樣的觀點，超越了時代，與我們今天的文化觀念更加符合，也是《節(jié)婦吟》這首詩至今仍然膾炙人口的原因之一。當(dāng)然，如果從歷史背景出發(fā)，這首詩背后還有更深層的含義，它不僅僅是一首歌頌愛情的詩歌。

副題：寄東平李司空師道

《節(jié)婦吟》這首詩的副標(biāo)題是“寄東平李司空師道”，也就是說，《節(jié)婦吟》是一首男人寫給男人的詩歌，他們之間自然沒有曖昧的男女之情。所以，對這首詩歌的正確理解，必須建立在它的寫作背景上。

張籍筆下這個“李司空師道”是誰呢？李師道，高麗人，“司空”是他的官職，擔(dān)任唐朝平盧淄青節(jié)度使，檢校司空，相當(dāng)于地方最高軍事長官加政治一把手。

中唐時期，存在著嚴(yán)重的藩鎮(zhèn)割據(jù)問題，不少外地將領(lǐng)擁兵自重，李師道就是其中之一。李師道當(dāng)時的官職是平盧淄青節(jié)度使，又冠以檢校司空，同中書門下平章事，相當(dāng)于宰相之位，當(dāng)時他在自己所占據(jù)的山東北部和河北南部一手遮天，飛揚跋扈，不聽唐朝廷的指揮。

張籍是韓愈門下的大弟子，頗有才華，但是那時在朝廷里并不得志，李師道聽說了張籍的才能，于是開出各種優(yōu)越的條件意欲拉攏。而張籍是一心追隨韓愈，主張維護(hù)國家統(tǒng)一，反對地方軍閥的藩鎮(zhèn)割據(jù)。

所以張籍和李師道，道不同不相為謀，他們不是一路人。

對于李師道開出的優(yōu)厚條件，張籍根本不為所動，他以《節(jié)婦吟》中節(jié)婦拒絕“雙明珠”的這一舉動，拒絕了我李師道的籠絡(luò)。但是張籍又不愿太直接，因而得罪囂張跋扈的李師道，他才委婉地寫了這么一首詩。

在《節(jié)婦吟》這首詩中，張籍采用《詩經(jīng)》中的比興手法，把自己比作節(jié)婦，把李師道比作贈送明珠的男子?！斑€君明珠”委婉地表達(dá)了自己對唐王朝的堅貞立場，巧妙地的拒絕了藩鎮(zhèn)高官的招攬，既不開罪于李師道，又表明了自己對朝廷的忠義之心。

“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”讀來多么凄楚感傷的閨怨詩句，可誰曾想兒女情長的背后，蘊含著的又是此等宏大的家國情懷和愛國主義呢？

END.