張籍(約766年 - 約830年)，安徽和州烏江人。世稱"張水部"、"張司業(yè)"。張籍為韓愈大弟子，其樂府詩與王建齊名，并稱"張王樂府"。
張籍《節(jié)婦吟，寄東平李司空師道》*****
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
這個張籍，大體上沒有留下廣為人知的名句，但是也有較好的詩，其中就有一首《節(jié)婦吟》（應該說，只要在鍵盤上用全拼輸入，就能出現(xiàn)準確的詩題的，就算有點名氣了。這是我的判斷標準）。
讀到這首《節(jié)婦吟》立刻是我想到本卷開篇那首無名氏的詩：“君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。”無名氏說的很直白，大概就是作者自己的心聲。而《節(jié)婦吟》是張籍為別人所寫，注重曲折，也很正常。
且看這位“節(jié)婦”的心理狀態(tài)：那個“君”肯定是第三者，因為他明知“妾有夫”，居然還“贈妾雙明珠”這不是第三者，又是什么？問題在于這位“節(jié)婦”，居然“感君纏綿意，系在紅羅襦?！泵髦粚?，還要如此暴露地把雙明珠系在上衣明顯處?？梢?，“節(jié)婦”對第三者的贈品非常的重視。
如果就是說的這里，那也就沒有什么意思了，不過是一首普普通通的第三者插足的故事。令人想不到的是，下面出現(xiàn)了反轉，女子忽然夸耀自己的家庭，夸耀自己的夫君：家里高樓連片，夫君高官在身，而且是現(xiàn)役軍人！盡管接受了禮物，但是對于夫君的忠心不變：“誓擬同生死”。言外之意就是，禮物，我不敢收下。在身上掛一會兒，就行了。軍婚哪！這可不是小事！于是，雙手送還。
可事情沒完，并非從此恩斷義絕。分手之際，甜蜜蜜地撂下一句：“恨不相逢未嫁時”！這與開頭介紹的那位無名氏的心情又差不多了：“君恨我生遲，我恨君生早。”如果早相識，哪有今天的難過？
如果單看詩，不看詩題，也許我們真的可以認為張籍是為了某個“節(jié)婦”寫的贊美詩。如果真是如此，那張籍的道德認知水平，可就有點問題了。詩中的“節(jié)婦”果真是節(jié)婦嗎？從“還君明珠雙淚垂”來看，她內心并不“節(jié)”，只是迫不得已罷了。那到底是怎么回事哪？看題目！請注意，是為東平李司空師道寫的。這個李司空師道是什么人呢？就是當時權傾一方的平盧淄青節(jié)度使李師道。李師道是個大官，大體上相當于安祿山的官職。張籍，一個詩人，給李師道寫下這么一首“纏綿”的詩，中心意思就是要表達“恨不相逢未嫁時”的意思。那應該是什么意思哪？當然不會是同性戀！所以只能是一種“婉拒”的表示。婉拒什么？估計可能是李師道請張籍過去，跟他一起干吧。而張籍的老師是韓愈。張籍的政治態(tài)度可想而知。韓愈，張籍，絕對是正統(tǒng)派，不會跟那些心懷歹意的地頭蛇一塊干的。
所以，這個“節(jié)婦”就是張籍自己。“事夫誓擬同生死”，是明志?！昂薏幌喾晡醇迺r”是給李師道留足了面子。
張籍在這里的詩意，就是自己的操守，志向的表白。只不過有點不鏗鏘，有點脂粉氣。但，人就該有點特色，千篇一律，也沒有意思。
張籍《別離曲》*****
行人結束出門去，馬蹄幾時踏門路。憶昔君初納彩時，不言身屬遼陽戍。
早知今日當別離，成君家計良為誰。男兒生身自有役，那得誤我少年時。
不如逐君征戰(zhàn)死，誰能獨老空閨里。
張籍的這首《別離曲》與上面的《節(jié)婦吟》可以稱為姊妹篇，而且這里的主人公真的可以稱為“節(jié)婦”，理由是她不忍“獨老空閨里”，寧愿與夫君一起從軍“征戰(zhàn)死”。這即使不算“節(jié)婦”——氣節(jié)高尚，也肯定是“烈女”——性格剛烈。張籍筆下的女主人公不是個花木蘭式的高大上的形象，十句詩，三轉折，成功地刻畫了這位女子性格直爽，心直口快，思想活躍的形象。
開門見山，第一句便說，丈夫走了。第二句便說，不知道他什么時候才能回來。簡單鋪陳之后，女子的心里話便如傾盆之水，一瀉而下。第一層，從訂婚時開始說：當初你并沒有說你“身屬遼陽戍”，沒有說明你的軍人身份。要是當初知道婚后就要分開，還不知道現(xiàn)在給你操持家務的是誰哪。第二層，稍有緩和：當然戍邊，保家衛(wèi)國，是男兒的責任，我不能反對，可是這樣下去真是耽誤我的青春哪！意識到不能對夫君苛責之后，心情有了轉變。于是第三層表明了家國兼顧的想法：不如我跟你一塊去戍邊，死，也要和你死在一塊兒。這總比讓我一個人苦守空閨，孤獨到老好！從埋怨到理解，從理解到想共同戍邊，同生共死。可見女主人公對丈夫還是愛的，忠貞的。前邊的那些牢騷話也是很符合她的性格的，真實的。
張籍這首詩我覺得是成功的。用現(xiàn)在的術語說，塑造了典型的人物性格。
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