先天太極功----道海玄微（三十九）----蕭天石
余序《葛仙翁至道心傳》一書時曾云：“夫大道無名，至道無形，無可言說，重在心傳。以道印道，以心傳心，默而契之，自然會通。仙翁所傳至道，首自太極圖說。仙道丹道，以易為本；故曰：易有太極，是生兩儀；一陰一陽，彌綸天地。二氣交感，萬物化生；順則生人，逆則成仙。五行交錯，五氣化醇，乾道成男，坤道成女。逆而修之，易之道也。純陰則死，純陽則生；煉丹之道，在煉盡群陰，而為純陽；故取坎填離，為全真道之活法天機。因鼎爐水火之妙用，以煉養(yǎng)陰陽，鍛煉神氣；丹道生化之機，全在水火藥物。
煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道，為金丹家四大綱領(lǐng)。其中精氣神之鍛煉，為生命之鍛煉，乃長生久視之功，唯煉虛一著，方為超圣超神之功。修先天道者，只煉太極玄功，煉太極以還無極。無極而太極，太極而陰陽，陰陽生化，而天地萬物之道備矣!夫太極之為道，無形無象；無聲無臭，無在而無乎不在，無有而無乎不有。宇宙一太極，天地一太極，人人一太極，萬物一太極，故通神入化之功，人人本自具有，不少欠缺，不假外求，體之即存，煉之即得，而取之不盡，用之不竭。太極一陰陽也，充天地之間，亦一陰陽也。涵之則保合太和，發(fā)之則氤氳天地。靜極則生陽，動極則生陰。陽不可盡，陰不可極。陽竭則陰極，極陰則死，故煉丹之要，以全陽為主。”
繼之又曰：“煉太極功，其不傳之秘，在取坎填離于內(nèi)，抽添采取，無為而自為，無功而自功。上乘太極功，不煉后天太極功，而煉先天太極功。煉無煉，無煉而煉；修無修，無修而修。不采有為，不舍有為；不采有形，不舍有形。因后天而至先天，故不依后天，而亦不舍后天也。先天太極功，《道藏》上方大洞真元妙經(jīng)品圖中，揭示有先天太極圖，亦稱無極圈。為圜者四位五行，自下而上：初一曰玄牝之門；次二曰煉精化氣，煉氣化神；次三五行定位，曰五氣朝元，次四陰陽配合，曰取坎填離：最上曰煉神還虛，復(fù)歸無極。按圖索驥，功訣了然；其不了然者，則盡在不言中矣。
圖象源自伏羲，廣成子得之而傳黃帝，遞傳而至河上公，名曰無極圖。魏伯陽得之而著《參同契》，鐘離權(quán)得之而授呂洞賓，因而大弘丹道于萬世。呂祖隱華山時，曾以之授陳摶圖南，圖南復(fù)得先天道于麻衣道者。今丹道中之先天道派，遠則肇承伏羲，中則源自麻衣與陳圖南。陳后授種放，放傳穆修與釋壽涯。修傳李挺之，李傳邵天叟，叟傳其子堯夫，而大放易道之異彩，其皇極經(jīng)世之學(xué)與先天太極之道，堯夫而后，即未得其傳矣。宋理學(xué)大師周子濂溪，得種放傳無極圖，復(fù)得先天圖之偈于壽涯，將原圖自下而上之序，顛倒之而更易為自上而下之圖，冠以無極而太極，并著《太極圖說》，為宋明理學(xué)之所祖。于是道之金丹學(xué)脈，便一變而為儒家之理學(xué)學(xué)脈矣。就易道言，一用在逆，一用在順；一用在反，一用在正?！兑住吩唬骸霸挤唇K!故知死生之說。”老子曰：“反者。道之動?！眽刈釉唬骸澳嬲?，道之根，丹之用。”學(xué)者詳參道藏原圖，與濂溪之太極圖對照，即可得其體要。”了乎此，即可探得先天道竅之微妙法門矣(道藏唐代原圖，周子太極圖。及陳希夷先生之先天無極圖，見前）。
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