邵子堯夫，獨得先天道之大，而名其學為先天易學，窮極數(shù)理之秘，其《皇極經(jīng)世》一書，獨步千古，曰雖萬世可知也。其于丹道，亦深得先天道竅之秘奧。如其《擊壤集》之天根月窟詩，即可為證。詩曰：
耳目聰明男子身，鴻鈞賦與不為貧。
須探月窟方知物。未躡天根豈識人。
乾遇巽時觀月窟，地逢雷處見天根。
天根月窟閑來往，三十六宮都是春。
其中道脈，系依據(jù)其先天掛圖次序而來，歷代解家之可觀者十余家。就天根月窟言，有以八卦為說者，有以六十四卦為說者，有以十二辟卦(即十二卦消息)為說者，有綜比而為說者。三十六宮之為說，解者亦有多家。道窮先天，理極奧微。朱子撰康節(jié)像贊云：“手探月窟，足躡天根，閑中今古，靜里乾坤?！逼湎蛲鶠槿绾危芍?。此圖就真宗言，實賅丹道之全，通陰陽之變，極性命之理，貫天人之運，而無或遺也。唯尤須識“環(huán)中”之道，故邵詩曰：“自從會得環(huán)中意，閑氣身中一點無。”
石澗俞氏曰：“月窟在上，天根在下，往來乎月窟天根之間者心也。何謂三十六宮都是春，謂和氣周流乎一身也。如此則三十六宮不在紙上，而在吾身中矣。”三十六宮在身中是也。
黃氏《象數(shù)論》曰：“康節(jié)因先天圖而創(chuàng)為天根月窟，即《參同契》乾坤門戶牝牡之論也。故以八卦言者，指坤震二卦之間為天根，以其為一陽所生之處也。指乾巽二卦之間為月窟，以其為一陰所生之處也。程前村謂天根在卯離兌之中是也，月窟在酉坎艮之中是也，引《爾雅》天根氐也，長楊賦西壓月窟證之。然與乾遇巽、地逢雷之義背矣。以六十四卦言者，朱子曰：天根月窟指復垢二卦。有以十二辟卦言者，十一月為天根，五月為月窟。其三十六宮，凡有六說。以八卦言者三；乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八之次第，積數(shù)為三十六。乾一對坤八為九，兌二對艮七為九，離三對坎六為九，震四對巽五為九，四九亦三十六。乾畫三、坤畫六，震坎艮畫各五，巽離兌畫各四，積數(shù)亦三十六。
以六十四卦言者二：朱子曰：卦之不易者有八(乾、坤、坎、離、頤中孚、大過、小過)，反易者有二十八，合之為三十六。方虛谷曰：復起子、左得一百八十日，姤起午、右得一百八十日，一句為一宮，三百六十日為三十六宮。以十二辟卦言者一：鮑魯齋曰，自復至乾六卦，陽爻二十一，陰爻十五，合之則三十六。自姤至坤六卦，陰爻二十一，陽爻十五，合之亦三十六。陽爻陰爻總七十二，以配合言，故云三十六。按諸說雖異，其以陽生為天根，陰生為月窟，則無不同也。蓋康節(jié)之意，所謂天根者，性也；所謂月窟者，命也。性命雙修，老氏之學也(愚謂煉己是修性，進火是修命)。其理為易所無，故其數(shù)與易無涉也．” 此其說詳矣。
又有說者曰：“三十六卦者，八卦三十六畫也?！庇衷唬骸疤珮O靜而生陽。陰極生復，六宮也，復生臨，六宮也；臨生泰，六宮也，泰生大壯，六宮也，大壯至央，六宮也，央返乎乾，六宮也。自復生乾，共三十六爻，即進陽火三十六宮也。動極生陰。陰極生姤，六宮也；姤生遁，六宮也；遁生否，六宮也；否生觀，六宮也，觀生剝，六宮也；剝返于坤，六宮也。自姤至坤，三十六爻，即退陰符三十六宮也?！贝藙t為以金丹訣法中，進陽火退陰符二法為言者也。
胡渭又曰：“天根月窟，即參同納甲之說；天陽也，月陰也。以八卦言之，月三日生明于庚，納震一陽之氣，庚當乾終始，故曰乾遇巽時觀月窟也。震一陽始交于甲，納乾初九之氣，甲當坤終震始，故曰地逢雷處見天根也。以六十四卦言之，乾遇巽之一陰是為姤，于月為生魄；陽消陰息自此始，故謂之月窟!即乾盡午中、而陰生之謂也。純坤遇震之一陽是謂復，于月為合朔，陰消陽息自此始，故謂之天根! 即坤盡子中，而陽生之謂也。(按《參同契》云：晦至朔旦，震來受符。當斯之時，天地媾其精，日月相撣持。雄陽播元施，雌陰化黃包；渾沌相交接，權(quán)輿樹根基。邵子所謂地逢雷處見天根者是。)三十六宮，朱子之義較長。蓋人身天根在尾閭，月窟在泥丸。修煉之法，夜子以心神注氣海謂之生藥。子后則自尾閭上升以達于泥丸。午中則自泥丸還元以訖于尾閭。從復姤用功，而諸卦皆到，上下往來，終而復始；和氣滿腔，盎然流溢!故曰三十六宮都是春也。邵子雖不事修煉而其理固已洞徹，丹家秘寶，和盤托出矣?！惫侍煨又^：修道須觀月窟，藥產(chǎn)自見天根。又謂復姤往來能運用，三十六官盡風流!
胡氏繼曰：“或問既知此理，何不事修煉?曰修煉亦是苦事，頗妨人作樂。邵子襟懷疏放，得老莊逍遙之趣，可以養(yǎng)生，可以盡年，無所待于修煉，故知而不為。其詩曰：不佞禪伯，不諛方士，自是真實語?！?蓋邵子所事者，乃無修之修，不煉之煉，上乘先天道無極門之圣修法也。其三十六宮都是春一語，非功夫有到之過來人，不能道得一字也。
邵子曰：“神統(tǒng)于心，氣統(tǒng)于腎，形統(tǒng)于首；形氣交而神主乎其中，三才之道也?！庇崾瘽踞屩唬骸叭酥簧?，首乾腹坤，而心居其中，其位猶三才也。氣統(tǒng)于腎，形統(tǒng)于首，一上一下，本不相交，所以使之交者神也。神運乎中，則上下渾融，與天地同運，此非三才之遁歟?夫神守于腎，則靜而藏，伏坤之道也。神守于首，則動而運，行乾之道也。藏伏則妙合而凝，運行則周流不息。妙合而凝者藥也，周流不息者火也。”此在先天卦則為乾上坤下圖，在后天卦則為離南坎北圖。均各為三圈，以示三才周天流轉(zhuǎn)不息，即為三才合一也。周天搬運采補，則先后天合一之道也。
