談鉛汞妙用----蕭天石
丹經(jīng)中常見鉛汞一喻詞，而鉛汞也實(shí)為修丹門中之大本大用，與性命之根源。悟真篇曰：「其中簡易無多語，只是教人煉汞鉛?！埂赣衷唬骸赋齾s汞鉛兩味藥，其他都是誑愚迷?！广U汞究為何物，質(zhì)直言之，即陰陽也。故悟真篇曰：「時人要識真鉛汞，不是凡砂與水銀。」真鉛真汞者，即真陰真陽也。而修煉鉛汞者，即修煉陰陽也。真鉛謂之嬰兒，坎中一點(diǎn)先天真陽也。真汞謂之姹女，離中一點(diǎn)真陰也。因此，故能有益于性命修煉。馬自然云：「鉛汞鼎中居，燒成無價珠，都來兩個字，了盡萬家書。 」設(shè)非指陰陽兩字，又何能了盡萬家書也。性命必須雙修，鉛汞必須和合，神炁必須相抱，陰陽必須雙煉。以「孤陰不生，獨(dú)陽不長」也。若只專修性功，不修命功，則難成至道；以性為陰，不得真陽之炁點(diǎn)化，難能成形而至形神俱妙。故張紫陽謂：「陽里陰精質(zhì)不剛，獨(dú)修一物轉(zhuǎn)贏尫?！褂衷疲骸缚搽娕朕Z金水方，火發(fā)昆侖陰與陽；二物若能和合了，自然丹熟遍身香。」金水者，即指乾金居坎水之中，故曰金水，實(shí)先天未擾之鉛，先天之炁也。凝神下炤，烹鉛煉汞，神炁合一，即可產(chǎn)生大藥。張三豐曰：「但得汞有半斤，可待他鉛入雨，月數(shù)將圓，金花自現(xiàn)。」金花者，即真鉛之喻詞也，借汞成胎之稱。丹經(jīng)又?！附鸹ㄓ竦佟惯B稱；玉蒂者，即真鉛之喻詞之也，借鉛成形之稱，故鉛汞配合，陰陽雙修必成大丹也。其中有九轉(zhuǎn)火候之秘，不可稍有差誤。要之，不外以陰陽為體，神炁為用，鼎爐為器，水火為法而已矣！此全是全性全命之道，不由此入手，性命便將偏枯，而不得雙融雙徹。
修道之士，用鉛須用真鉛，用汞須用真汞。何謂真鉛？玄要篇曰：「后天渣滓為無用，先天一點(diǎn)號真鉛?！惯€陽祖曰：「日精若與月華合，自有真鉛出世來?！刮蛘嫫弧覆蛔R真鉛正祖宗，萬般作用枉施功?！股w真鉛者，即坎中之先天一點(diǎn)真陽也。就人身言，即腎中生炁時之真一之精。有情有識有欲有念者為龍虎，無情無識無欲無念者為鉛汞。而所謂真汞者，即離中真陰也。就人身言，即心生液時，液中真陽之氣也。張三豐曰：「真汞原來日里精，東三南二自相生。」又曰：「有人識得真鉛汞，便是長生不老丹?！箍傊锟傄畈黄?，一心不動，虛極靜篤，息住神凝，惟有一靈獨(dú)耀，而無染著者，方為真陰真陽，真鉛真汞，真元真種也。
丹法中有「抽鉛添汞」之原則，即言「抽坎添離」也。故張三豐曰：「添在離宮抽在坎，寄于兌位種于乾。」?jié)撎撟俞尨朔ㄖ畱?yīng)用有曰：「譬如米投水中，加以火力，則米漸長，水漸干。水漸干，猶抽鉛；米漸長，猶添汞，水米要相當(dāng)，火力要調(diào)度均勻，方能煉成金丹也?！勾顺樘矸?，其下手須用神火下炤，使下田之真陽自生，真炁上升于泥丸為抽鉛；鉛變?yōu)榻鹁?，?fù)由前下降至丹鼎，是為還精，復(fù)向后循督脈升入腦海，是為添汞。亦即所謂「還精補(bǔ)腦」之法也。此外尙有；以鉛益鉛，以汞益汞，以鉛益汞，以汞益鉛之法，要不外為鉛汞變換，陰陽配合，水火運(yùn)用，與精氣神之妙化為用也。
螢蟾子于此更有淺明精要之指點(diǎn)，使學(xué)人易于入手。他云：「今為汝指出，真鉛真汞者，身心是也。圣師云：身心兩箇字，是藥也是火。又云：要知產(chǎn)藥川源處，只在西南是本鄉(xiāng)。西南者，坤也。坤屬身，身中之精，乃陰中之陽也；如乾中一爻，入坤而成坎，外陰內(nèi)陽，外柔內(nèi)剛，外坤內(nèi)乾，坎水之中有乾位，故強(qiáng)名曰水中金也。夫汞者，心中之氣，陽中之陰也。如坤中一爻，入乾而成離，外陽內(nèi)陰，外剛內(nèi)柔，外乾內(nèi)坤，離火之中有坤土，故強(qiáng)名曰砂中汞也。精氣感合之砂，故強(qiáng)立名象，以鉛汞喻之，使學(xué)者知有體用耳。以此推之，無出身心兩字，身心合一之后，鉛汞皆無也?！褂盅匀绾问浅樘碓唬骸干聿粍託舛ㄖ^之抽。心不動神定謂之添。身心不動，神凝氣結(jié)，謂之還元。所以取坎中之陽，補(bǔ)離中之陰而成乾，謂抽鉛添汞也?！褂盅匀绾问桥霟捲唬骸干硇挠衔春现H，若有一毫相撓，便以剛決之心敵之，為武煉也。身心既合，精氣既交之后，以柔和之心守之，為文烹也。此理無他，只是降伏身心，便是烹鉛煉汞也。忘情養(yǎng)性，虛心養(yǎng)神，萬緣頓息，百慮俱澄，身心不動，神凝氣結(jié)，是謂丹基；喻曰圣胎也。以上異名，只是以性攝情而已。性寂情冥，照見本來，抱本還虛，歸根復(fù)命，謂之丹成，喻曰脫胎也?！褂纱司脜ⅲ瑢W(xué)者當(dāng)可自徹雙修性命之本源矣。
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