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修真十書(shū)卷九雜著指玄篇 金丹大成集鐘呂傳道集雜著捷徑悟真篇玉隆集上清集武夷集盤(pán)山語(yǔ)録黃庭內(nèi)景五藏六府圖    黃庭內(nèi)景玉經(jīng)注    黃庭外景玉經(jīng)注金丹大成集卷一紫虛了真子蕭延芝元瑞述無(wú)極圖說(shuō)○者，道也。形而上者謂之道，斯乃道之體也。無(wú)極而太極，含三為一，中具五十五數(shù)，中○者乃其本體也。太極一判，兩儀生焉。之動(dòng)根乎陰也，之靜根乎陽(yáng)也。此陽(yáng)變陰，合而生水、火、土、金、木也。水，生數(shù)一，成數(shù)六；火生數(shù)二，成數(shù)七；木生數(shù)三，成數(shù)八；金生數(shù)四，成數(shù)九；土生數(shù)五，成數(shù)十，此五行生成之?dāng)?shù)也。天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天地之?dāng)?shù)五十有五，此陽(yáng)奇陰偶之?dāng)?shù)也。一陰一陽(yáng)之謂道，生生不窮之謂易。一者，奇數(shù)也；二者，偶數(shù)也。陽(yáng)奇陰偶即二以生三也。純乾性也，兩乾而成坤命也，猶精與氣也。乾再索坤而成坎，坎中之陽(yáng)乃元?dú)庖?，所謂乾道成男是也。坤再索乾而成離，離中之陰乃真精也，所謂坤道成女是也。○乾男坤女以氣化者言也，離者，日之象也；坎者，月之象也，日月合而成（圖）。易者，日用常行易簡(jiǎn)之道也，千變?nèi)f化而未嘗滅焉。然則形中之精，寂然不動(dòng)，蓋剛健中正純粹精者存乃性之所寄也，為命之根矣；心中之神感而遂通，蓋喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡欲者存乃命之所寄也，為性之樞矣。懲忿則心火下降，窒欲則腎水上升，君子黃中通理，正位居體，美在其中，暢于四肢，故修此而吉也。于是閑邪存誠(chéng)，終日如愚，天理純?nèi)瑲w根曰靜，靜曰復(fù)命，動(dòng)極而靜，靜極復(fù)動(dòng)也。萬(wàn)物化生○，以形化者言也。形而下者謂之器，斯乃道之用也。南軒曰：真識(shí)根源謂之知道。知此道者，則可以超出乎造化之外，卓然而獨(dú)存矣。家居北斗星杓下天心圖玄牝圖既濟(jì)鼎圖河車(chē)圖周天火候圖泄天符火候圖子（復(fù)卦），十一月謂之一還，微微小火宜溫養(yǎng)，初九潛龍不可煅。丑（臨卦），十二月謂之二還，須逢九二見(jiàn)龍時(shí)，此時(shí)陰陽(yáng)方顧戀。寅（泰卦），正月謂之三還，一返寅月屯爻方直事，始堪進(jìn)火煉紅鉛。卯（壯卦），二月木液旺在卯，丹頭宜沐浴。辰（夬卦），三月謂之四還，二返返中仔細(xì)辨工夫，文后更宜加一武。巳（乾卦），四月謂之五還，三返此月又當(dāng)行武火，牽將白虎產(chǎn)明珠。午（媾卦），五月謂之六還，四返沐浴后，退符抽添猶慮險(xiǎn)。未（遯卦），六月謂之七還五返，武火臨終用一文，桃花已落惟留蒂。申（否卦），七月謂之八還六返，兩頭文，中間武。酉（觀卦），八月金精旺在酉，沐浴后養(yǎng)火。戌（剝卦），九月謂之九還七返，蒙受生成，火府于戌。亥（坤卦），十月脫胎吞入腹，我命不由天，功夫入坤宮，還丹道已窮。六十卦火候圖或曰：卦有六十四，止用六十，何耶？夫，乾坤為門(mén)戶(hù)，為鼎器，坎離為匡廓，為樞轄。象天地日月，包藏萬(wàn)物不用而用之以道也。右六十卦計(jì)三百六十爻，并乾坤坎離四卦共三百八十四爻，計(jì)萬(wàn)有一千五百二十策，以周萬(wàn)物之?dāng)?shù)，朝暮各用一卦，計(jì)十二爻，一爻當(dāng)一時(shí)；言其小，則象一月三百六十時(shí)；言其大，則象一年三百六十日；言其運(yùn)，則象周天之度數(shù)，得象忘言其意明矣。大衍數(shù)圖東三南二同成五，北一西方四共之，戊己還從本生數(shù)，三家相見(jiàn)結(jié)嬰兒。夫天地未有無(wú)用之?dāng)?shù)，故一三五七九陽(yáng)，奇數(shù)也，天數(shù)二十有五；二四六八十陰，偶數(shù)也，地?cái)?shù)三十；天地之?dāng)?shù)總而五十有五，大衍之?dāng)?shù)五十者，去五為五行之本，其用四十有九者，又去一，以象太極之不動(dòng)，于此可以知其有體有用矣?！剁婋x傳道集》曰進(jìn)火有數(shù)。金丹橐龠圖橐龠歌乾坤橐龠鼓有數(shù)，離坎刀圭采有時(shí)。鉛龍升兮汞龍降，龜蛇上下兩相持。天上日頭地下轉(zhuǎn)，海底嬋娟天上飛。乾坤日月本不運(yùn)，皆因斗柄轉(zhuǎn)其機(jī)。人心若與天心合，顛倒陰陽(yáng)止片時(shí)?；垜?zhàn)罷三田靜，拾取玄珠種在泥。黃婆媒合入中宮，嬰兒姹女相追隨。年中用月日用時(shí)，刻里功夫妙更奇。暗約斗牛共歡會(huì)，天機(jī)深遠(yuǎn)少人知。進(jìn)火烹煎天地髓，開(kāi)爐沐浴霞迸輝。九還七返在片晌，真炁熏蒸達(dá)四肢。溫養(yǎng)嬰兒惟藉母，守城野戰(zhàn)要防危。一時(shí)八刻一周天，十二時(shí)辰準(zhǔn)一年。始于復(fù)卦終于剝，朝屯暮蒙有后前。春夏秋冬依次第，煉至坤宮始凝堅(jiān)。不須究易行卦氣，身中自有一坤乾。天地日月若交會(huì)，打破虛空只一拳。宇宙造化在吾手，向上天機(jī)不妄傳。惟人至尊而至貴，可煉金液大還丹。還丹口訣無(wú)多子，煉就移身謁洞天。金液還丹賦（金液還返，結(jié)成大丹） 求道至近，學(xué)仙豈難？采玉壺之大藥，煉金液之還丹。探赤水之玄珠，龜蛇吐咽；運(yùn)西方之至寶，龍虎盤(pán)旋。奧自紫府開(kāi)而海嶠云生，黃河翻而泥丸浪滾。雖乾坤同體，兌謂鼎器，然鉛汞二物，互為根本。丹源何在？存三要以守一元。金液結(jié)成，自九還而周七返。是丹也，恍惚無(wú)物；杳冥有精。循八卦兮合四象，聚三花兮攢五行。味出庚辛，須定志以采?。回詫亵拶?，要知時(shí)而旺生。始而煉金液以交媾，終則調(diào)玉漿而養(yǎng)成。壺中日月之循環(huán)；須明宗祖，身里夫妻之交合；要識(shí)根徑。由是升降之際；當(dāng)辨君臣；來(lái)往之間，仍分主客。凝絕耳韻，調(diào)勻鼻息，審藥老嫩，明進(jìn)退之寸尺；抱一孜專(zhuān)，守雌雄之黑白。望焉飛汞以擒魂，晦則引鉛而制魄。推排符火，卷舒性?xún)?nèi)之陰陽(yáng)；呼吸風(fēng)云，烹煉身中之炁液。大抵人煉乎氣，須和合于四象，氣純乎陽(yáng)，自消磨于眾陰。東捉青龍；西捉白虎；北尋玄武；南尋赤禽；惟中宮和會(huì)以共處，以土釜封藏而必深。有動(dòng)有靜；有氣無(wú)質(zhì)，知吉知兇，知機(jī)知心。能釀就自然之酒，慢調(diào)成無(wú)韻之琴。安排既未之鼎爐，熬成白雪，鼓動(dòng)乾坤之橐龠，煅作真金。蓋始者金木間隔，孰使交并？金木混融，未歸淘汰。自金井一提，水虎潛伏；迨金鎖一發(fā)，火龍相會(huì)。是宜滿(mǎn)黃金之鼎，而調(diào)味固濟(jì)，餌紫金之膏，而凝神閉兌。周流真氣以充盈，出入元神之廣大，火升水降，抽添善了于屯蒙；輻輳輪成，運(yùn)用默符于否泰，又當(dāng)知藥物調(diào)和，悟者甚易；火候消息，行之恐難！一十月工夫，存渺渺綿綿之息；三萬(wàn)年氣數(shù)，在來(lái)來(lái)往往之間。所以養(yǎng)丹田之寶，其寶長(zhǎng)在；奪丹鼎之珠，此珠復(fù)還。既得此超生之訣，常開(kāi)其生死之關(guān)，駕動(dòng)河車(chē)，離塵世尾閭之海；移歸天谷，上昆侖蓬島之山，噫！萬(wàn)般仙訣，契論歌詩(shī)。一竅玄關(guān)，精神氣穴。升金門(mén)，朝金闕，膺帝詔之召，嚴(yán)金相，證金仙，脫圣胎之結(jié)，此其餌金液之丹，成金剛之體，而性命雙圓，妙難輕泄。金液還丹詩(shī)搬液上昆山，工夫信不難。往來(lái)敲玉洞，還返煉金丹。西采存三藥，中歸守一壇。片時(shí)間下手，七返后成團(tuán)。鼓動(dòng)乾坤橐，循環(huán)日月灘。玄關(guān)真一竅，直路徹天端。金液還丹論 道以心為用也，或者疑之！至人辨焉。夫道者，心之體；心者，道之用。道融于心，心會(huì)于道。道外無(wú)馀心，心外無(wú)馀道也。能知運(yùn)用者，以道觀心，心即道也。以心貫道，道即心也。是心也，非人心之心，乃天心之心也。天之居于北極，為造化之樞機(jī)者，此心也。故斗杓一運(yùn)，四時(shí)應(yīng)節(jié)，五行順序，寒暑中度，陰陽(yáng)得宜矣。在人亦然，首有五宮，上應(yīng)九隅，其中一宮曰天心，一曰紫府、天淵、天輪、天關(guān)、天京、山都關(guān)、昆侖頂，其名頗眾?？偠灾弧靶P(guān)一竅”，運(yùn)用于此者，可不辨藥材所產(chǎn)之川源，火候細(xì)微之要旨，以至溫養(yǎng)而成丹，皆不離乎此心之為用也。嘗謂藥愈采而愈多，火漸煉而漸結(jié)。其采藥之初也：動(dòng)乾坤之橐龠，取離坎之刀圭，凝神聚炁，調(diào)勻鼻息，呼吸應(yīng)手，迨夫神氣之入乎其根也。閉極則失于急；縱放則失于蕩。惟使其綿綿續(xù)續(xù)，勿令間斷矣，然后神久自凝，息久自定，其運(yùn)火之功也。一剛一柔，一文一武，進(jìn)寸而退尺，前短而后長(zhǎng)；分賓主，立君臣，使其陰符陽(yáng)火進(jìn)退之得其宜也。火數(shù)太燥則汞上飛矣，水銖太濫則鉛下消矣，惟使其斤兩調(diào)勻，法度準(zhǔn)確，無(wú)進(jìn)火退符之昧其用也。由是依約卦爻，以十二月促于一時(shí)之內(nèi)，陰陽(yáng)升降以為運(yùn)火之則也。一陽(yáng)之生始乎復(fù)也，時(shí)為子焉，微養(yǎng)其潛龍臨；丑也，溫養(yǎng)其見(jiàn)龍；泰，寅也，火生于寅屯之直事，故進(jìn)符用武火焉；壯，卯也，陽(yáng)中含陰故沐浴焉；夬，辰也，文火以煉之；乾，終巳也，火加武焉；自子至巳，純陽(yáng)用事，乃內(nèi)陰求外陽(yáng)也，一陰之生始乎姤也。時(shí)為午焉，火旺于午，故退符用文火焉。遯，未也，時(shí)為六月，故火武焉，則不為盛夏之濃霜矣；否，申也，微火以調(diào)之；觀，酉也，陰中含陽(yáng)，故沐浴后養(yǎng)火也；剝，戌也，火庫(kù)于戌，蒙受生成，火用武矣；坤，終于亥，脫胎入腹以成變化也。自午至亥，純陰用事，乃外陽(yáng)附內(nèi)陰也。然火生于寅，旺于午，庫(kù)于戌，故抽添之妙，在于屯蒙也。噫！始復(fù)終坤，皆以卦象則之也。進(jìn)退以象春夏秋冬之相代，抽添以象日月圓缺之相仍；火之未燃也，藉巽風(fēng)以吹之；火之既燃也，資坤水以沃之?；鸸σ恢?，氣液混融，鉛汞交結(jié)，姹女?dāng)狂?，嬰兒仰從，守于中宮，合為一也。七返九還之秘畢于此矣。向使運(yùn)火失宜，異證百出，金虎與木龍飛騰，坎男與離女奔逸，雖黃帝臨爐，太乙執(zhí)火，八公鍛煉，欲結(jié)成丹不可得也，可不謹(jǐn)審而調(diào)燮之？故丹經(jīng)曰：既得真鉛又難真火，豈輕議哉！雖然金丹之道皆法象也，以鉛汞為體，當(dāng)知鉛精汞髓皆譬喻也；以坎離為名，當(dāng)知坎男離女皆虛名也；以龍虎為形，又當(dāng)知火龍水虎非有形也；謂如黃芽、白雪、神水、華池皆非可見(jiàn)可用之物乎？要之，配合而調(diào)和，抽添而運(yùn)用，故此丹藥非金石、草木之料，此火候非年月日時(shí)之?dāng)?shù)，當(dāng)從本根實(shí)地而為之：煉形化炁，煉炁化神，不過(guò)奪天地一點(diǎn)真陽(yáng)，始乎有為而終則無(wú)為也?；蛘吣嘞笠园矤t，著相而造鼎，執(zhí)著火候，認(rèn)為頑空則謬矣！吁！否極則泰，動(dòng)極則靜，靜曰復(fù)命，真精自朝，真息自定，谷神自棲，三尸自滅，心中無(wú)心，念中無(wú)念，身入無(wú)形，與道為一矣。Top

著作權(quán)歸古人所有樂(lè)隱、曉玉藍(lán)亭錄入整理金丹大成集卷二金丹問(wèn)答問(wèn)曰：如何謂之金液還丹？答曰：金液者，金水也。金為水母，母隱子胎，因有還丹之號(hào)也。前賢有曰：丹者，丹田也。液者，肺液也。以肺液還于丹田，故曰金液還丹。問(wèn)曰：何謂鉛汞？答曰：非凡黑錫、水銀也。真一子曰：鉛是天地之父母，陰陽(yáng)之根基。蓋圣人采天地父母之根而為大丹之基，采陰陽(yáng)純粹之精而為大丹之質(zhì)，且非常物造作也。汞性好飛，遇鉛乃結(jié)，以其子母相戀也。問(wèn)曰：何謂火？答曰：火者，太陽(yáng)真氣，乃坎中之陽(yáng)也。紫清真人曰：坎中起火是也。問(wèn)曰：何謂候？答曰：五日為一候，是甲子一終也。日有十二時(shí)，五日六十時(shí)，終一甲子也。紫陽(yáng)曰：一刻之功夫，自有一年之節(jié)候，以起火之際，頃刻一周天。又問(wèn)：火候如何用？答曰：年中用月，月中用日，日中用時(shí)，時(shí)中用刻也。問(wèn)曰：何謂真一？答曰：人能將自己天真安于天谷之內(nèi)，乃守真一之道也。金洞主云：真一者，在于北極太淵之中也。問(wèn)曰：何謂動(dòng)靜？答曰：陽(yáng)主動(dòng)，陰主靜。翠虛曰：動(dòng)中求靜，靜中有為，動(dòng)靜有作，口口傳之。問(wèn)曰：何謂九還？答曰：金生四，成數(shù)九。還者，自上而還下。九乃老陽(yáng)之?dāng)?shù)。陰真君曰：從子至申為九還，亦順下也。問(wèn)曰：何謂七返？答曰：火生二，成數(shù)七。返者，自下而返上。七乃少陽(yáng)之?dāng)?shù)，陰真君曰：從寅至申為七返，亦逆上也。問(wèn)曰：何謂爐？答曰：上品丹法以神為爐，以性為藥，以定為水，以慧為火。中品丹法以神為爐，以氣為藥，以日為火，以月為水。下品丹法以身為爐，以氣為藥，以心為火，以腎為水，又有偃月?tīng)t，玉爐。問(wèn)曰：何謂鼎？答曰：鮑真人云：金鼎近泥丸，黃帝鑄九鼎，是也。問(wèn)曰：何謂藥物？答曰：即此藥物順即成人，逆則成丹，五行顛倒，大地七寶，五行順行，法界火坑。百姓日用而不知也！紫清曰：“采藥物于不動(dòng)之中”是也。問(wèn)曰：神水華池何也？答曰：李筌云：還丹之要，在于神水華池。紫陽(yáng)曰：以鉛入汞，名曰神水，以汞投鉛，名曰華池。海蟾曰：從來(lái)神水出高源。紫清曰：華池正在氣海內(nèi)。問(wèn)曰：何謂三關(guān)？答曰：頭為天關(guān)，足為地關(guān)，手為人關(guān)。問(wèn)曰：何謂內(nèi)三要？答曰：第一要太淵池也。第二要絳宮也。第三要地戶(hù)也。問(wèn)曰：何謂外三要？答曰：口之與鼻共三竅，是神氣往來(lái)之門(mén)戶(hù)，下功之際，調(diào)鼻息，緘舌氣，閉兌也。問(wèn)曰：何謂兌？答曰：真一子云：兌，口也。問(wèn)曰：嬰兒姹女正在何處？答曰：嬰兒在腎，姹女在心。問(wèn)曰：腎屬水為陰，嬰兒屬陽(yáng)，心屬火為陽(yáng)，姹女屬陰，何緣居此？答曰：腎屬坎陰中有陽(yáng)，乃真陽(yáng)也。心屬離陽(yáng)中有陰，乃真陰也。問(wèn)曰：泥丸宮正在何處？答曰：頭有九宮，中曰泥丸。問(wèn)曰：何謂金公？答曰：金邊著公，乃鉛也。紫陽(yáng)曰：要能制伏覓金公。問(wèn)曰：何謂黃婆？答曰：黃乃土之色，位屬坤，因取名焉。紫清曰：金公無(wú)言，姹女死，黃婆不老，猶懷胎。問(wèn)曰：呼吸何如？答曰：呼出心與肺，吸入腎與肝，呼則接天根，吸則接地根，呼則龍吟云起，吸則虎嘯風(fēng)生，呼吸風(fēng)云，凝成金液。問(wèn)曰：何謂瓊漿玉液？答曰：皆神水也。問(wèn)曰：何謂神氣？答曰：神是火，火屬心。氣是藥，藥屬身。神氣，子母也。虛靖天師云：氣者生之元也，神者生之制，持滿(mǎn)馭神，專(zhuān)其抱一，神依氣住，神氣相合乃可長(zhǎng)生。三茅真君曰：氣是添年藥，心為使氣神，若知行氣主，便是得仙人。問(wèn)曰：何謂十二樓？答曰：人之喉嚨管有十二節(jié)是也。問(wèn)曰：何謂簾?。看鹪唬貉凼且?。下功之際含光。云房曰：閉戶(hù)垂簾默默窺也。問(wèn)曰：何謂子午？答曰：子午乃天地之中也，在天為日月，在人為心腎，在時(shí)為子午，在卦為坎離，在方為南北。問(wèn)曰：何謂五位相得而各有合？答曰：天地五十五數(shù)，故乾得一九合而成十，坤得四六合而成十，巽兌得二八合而成十，震艮得三七合而成十，離得五坎得十，坎離無(wú)偶所以自合也。以數(shù)言之則得天地之中數(shù)，以爻言之則得天地之中爻，以位言之則的天地之中位，坎離為用不以大乎。問(wèn)曰：何謂五岳？答曰：五岳真形圖曰：在人之頭。紫清以有巾藏五岳冠之句。問(wèn)曰：何謂玄牝？答曰：在上曰玄，在下曰牝。玄關(guān)一竅左曰玄，右曰牝。問(wèn)曰：何謂玄牝之門(mén)？答曰：鼻通天氣曰玄門(mén)，口通地氣曰牝戶(hù)，口鼻乃玄牝門(mén)戶(hù)也。問(wèn)曰：何謂三男三女？答曰：乾道索坤，長(zhǎng)男曰震，中男曰坎，少男曰艮。坤道索乾，長(zhǎng)女曰巽，中女曰離，少女曰兌。問(wèn)曰：何謂火龍水虎？答曰：虎，西方金也。金生水反藏形于水。龍，東方木也，木生火反受克于火。太白真君曰：“五行不順行，虎向水中生；五行顛倒術(shù)，龍從火里出”是也。問(wèn)曰：何謂分至？答曰：子時(shí)象冬至，陰極而陽(yáng)生，午時(shí)象夏至，陽(yáng)極而陰生。卯時(shí)象春分，陽(yáng)中含陰，酉時(shí)象秋分，陰中含陽(yáng)，人身亦有分至。紫陽(yáng)曰：以身心分上下兩弦，以神氣別冬夏二至。問(wèn)曰：何謂沐??？答曰：真氣熏蒸、神水灌溉為沐浴，太上曰：灌以甘泉滌其垢污，出自華池后歸坤戶(hù)。杏林曰：沐浴資神水，是也。問(wèn)曰：何謂抽添？答曰：既抽鉛于肘后，須添汞于中黃。傳道集曰：“可抽之時(shí)不可不添”是也。問(wèn)曰：何謂搬運(yùn)？答曰：搬金精于肘后，運(yùn)玉液于泥丸，下手工夫口訣存焉。問(wèn)曰：何謂三田？答曰：腦為上田，心為中田，氣海為下田。若得斗柄之機(jī)斡運(yùn)，則上下循環(huán)如天河之流轉(zhuǎn)也。問(wèn)：背后三關(guān)？答曰：腦后曰玉枕關(guān)，夾脊曰轆轤關(guān)，水火之際曰尾閭關(guān)。問(wèn)曰：何謂神室？答曰：元神所居之室也。朗然子曰：“未明神室千般擾，達(dá)了心田萬(wàn)事閑。”問(wèn)：三花聚頂？答曰：神氣精混而為一也。玄關(guān)一竅乃神氣精之穴也。問(wèn)：五氣朝元？答曰：五藏真氣上朝于天元也。問(wèn)：和合四象？答曰：眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不動(dòng)而神在心，鼻不嗅而魄在肺，精神魂魄聚于意土也。問(wèn)曰：馬牙、真主人、神符、白雪？答曰：皆鉛汞之總名也。問(wèn)：河車(chē)？答曰：北方正氣名曰河車(chē)，左曰日輪，右曰月輪，搬負(fù)正氣，運(yùn)藏元陽(yáng)，應(yīng)節(jié)順行，下手無(wú)非此車(chē)之力。問(wèn)曰：老嫩何也？答曰：采藥之時(shí)，審其老嫩。彭鶴林曰：嫩時(shí)須采，老時(shí)枯。紫陽(yáng)曰：鉛見(jiàn)癸生須急采，金逢望遠(yuǎn)不堪嘗，是也。問(wèn)：浮沉？答曰：鉛浮而銀沉也。問(wèn)：清濁？答曰：陽(yáng)清而陰濁也。清者浮之于上，濁者沉之于下，修丹者留清去濁，蓋清屬陽(yáng)而濁屬陰也。問(wèn)：五行相克？答曰：金碧經(jīng)云：金木相伐，水火相克，土旺金鄉(xiāng)，三物俱喪。四海輻輳，以致太平，并由中宮土德之功也。問(wèn)曰：往來(lái)何也？答曰：子往午來(lái)，陰符陽(yáng)火自子進(jìn)符至辰巳，自午退符至戌亥，始復(fù)終坤，皆以卦象則之，一消一長(zhǎng)，一往一來(lái)，以成其變化，易曰：闔戶(hù)謂之坤，辟戶(hù)謂之乾，一闔一辟謂之變，往來(lái)不窮謂之通也。問(wèn)：雌雄？答曰：雌，陰，雄陽(yáng)也。一陰一陽(yáng)謂之道，孤陰寡陽(yáng)不能自生，參同契曰：雌雄相錯(cuò)，以類(lèi)相求，注曰：雄，金砂也，雌，火汞也。相須含吐，類(lèi)聚生成，以為神藥也。問(wèn)：防危？答曰：防火候之差失，忌夢(mèng)寐之昏迷。翠虛曰：精生有時(shí)，時(shí)至神知，百刻之中，切忌昏迷。問(wèn)：交合？答曰：磁石吸鐵，隔礙潛通。問(wèn)：有無(wú)？答曰：金碧經(jīng)曰：有無(wú)互相制，上有青龍居，兩無(wú)宗一有，靈化妙難窺。問(wèn)：刑德？答曰：陽(yáng)為德，德出則萬(wàn)物生，陰為刑，刑出則萬(wàn)物死。故二月陽(yáng)中含陰而榆莢落，象金砂隨陰氣動(dòng)靜落在胎中，故曰歸根也。八月陰中含陽(yáng)而蕎麥生象金，水隨陽(yáng)氣滋液于鼎內(nèi)，故卯酉乃刑德相負(fù)，陰陽(yáng)兩停，故息符火也。問(wèn)：黑白？答曰：參同契曰：知白守黑，神明自來(lái)。白者，金也。黑者，水也。以金水之根而為藥基矣。問(wèn)：寒暑？答曰：真一子曰：不應(yīng)刻漏，風(fēng)雨不調(diào)，水旱相伐?；蜿?yáng)火過(guò)刻，或陰符失節(jié)。凝冬變?yōu)榇笫睿皇⑾姆醋鳚馑?，火候過(guò)差，靈汞飛走，運(yùn)火之士可不謹(jǐn)之！問(wèn)：晦朔？答曰：參同契曰：晦朔之間，合符中行，乃金水符合之際也。問(wèn)：固濟(jì)？答曰：太白真人曰：“固濟(jì)胎不泄，變化在須夷”。言其水火既濟(jì)，閉固神室，而不可使之泄漏。問(wèn)：圣胎？答曰：無(wú)質(zhì)生質(zhì)，結(jié)成圣胎。辛勤保護(hù)十月，如幼女之初懷孕，似小龍之乍養(yǎng)珠，蓋神氣始凝結(jié)，極易踈失也。問(wèn)：四正？答曰：子午卯酉為四正，玄關(guān)一竅四正宮也。問(wèn)：黃庭正在何處？答曰：在膀胱之上，脾之下，腎之前，肝之左，肺之右也。問(wèn)：金烏玉兔：答曰：日中烏，比心中之液也，月中兔，比腎中之氣也。問(wèn)：煉形？答曰：煉形化氣，煉氣化神，煉神合道也。金洞主曰：以精煉形非凡砂石。問(wèn)：紫陽(yáng)謂心腎非坎離，何也？答曰：心腎特坎離之體耳，有體有用。問(wèn)：所用者何也？答曰：天心乃心之用也。屬離。形乃腎之用也，屬坎，交媾之際，運(yùn)用于此矣。問(wèn)：功夫？答曰：知時(shí)而交媾，進(jìn)火而防危，陽(yáng)生而野戰(zhàn)，刑德而沐浴，以至溫養(yǎng)成丹也。問(wèn)：野戰(zhàn)？答曰：龍虎經(jīng)曰：文以懷柔，武以討叛。紫陽(yáng)曰：守城野戰(zhàn)知兇吉，增得靈砂滿(mǎn)鼎紅。問(wèn)：溫養(yǎng)？答曰：杏林曰：溫養(yǎng)象周星。毗陵曰：金鼎常留湯用暖，玉爐不要火教寒，是也。問(wèn)：烹煉？答曰：烹金鼎，煉玉爐?？谠E存焉。問(wèn)：賞罰？答曰：春氣發(fā)生謂之賞，乃巳前陽(yáng)火之候也；秋氣殺物謂之罰，乃午后陰符之候也。問(wèn)：守城？答曰：抱元守一而凝神聚氣也。問(wèn)：堤防：答曰：驅(qū)除雜念而專(zhuān)心不二也。問(wèn)：神廬者，何也？答曰：鼻也，乃神氣出入之門(mén)，黃庭經(jīng)曰：神廬之中當(dāng)修治，呼吸廬間入丹田。問(wèn)：太一含真？答曰：守真一于天谷，氣入玄元，即達(dá)本來(lái)天真。答上曰：真道養(yǎng)神，若能守我在死氣之關(guān)，令七祖枯骨皆有生氣。生我者道，活我者神，將神守道，以道養(yǎng)神是也。問(wèn)：三尸？答曰：中黃經(jīng)曰：一者上蟲(chóng)，居腦中；二者中蟲(chóng)，居名堂；三者下蟲(chóng)，居腹胃；名曰彭琚，彭質(zhì)，彭矯也。惡人進(jìn)道。善人退志，上田乃元神所居之宮，惟人不能開(kāi)此關(guān)，被尸蟲(chóng)居之，生死輪回?zé)o有了期，若能握元神，棲于本宮，則尸蟲(chóng)自滅，真息自定，所謂一竅開(kāi)而百竅齊開(kāi)，大關(guān)通而百骸盡通，則天真降靈，不神之神所以神也。問(wèn)：胎息：答曰：能守真一，則息不往來(lái)，如在母胞胎之中，謂之大定也。問(wèn)：玉池：答曰：口也。黃庭經(jīng)曰：玉池清水灌靈根是也。問(wèn)：橐龠：答曰：橐乃無(wú)底囊，龠乃三孔笛，又是鐵匠手中所弄鼓風(fēng)之物也。老子曰：天地之間，其猶橐龠乎。升降論曰：人能效天地橐龠之用，開(kāi)則氣出，闔則氣入，出則如地氣之上升，入則如天氣之下降，一升一降，自可與天地齊長(zhǎng)久矣。問(wèn)：五芽？答曰：乃五臟之真氣。中黃經(jīng)曰：子能守之三蟲(chóng)棄，得見(jiàn)五芽九真氣。問(wèn)：屯蒙？答曰：道樞曰：坎者，水也，一變?yōu)樗疂芍?jié)，再變?yōu)樗字?，其爻居寅。離者，火也，一變?yōu)榛鹕街?，再變?yōu)榛痫L(fēng)之鼎，三變?yōu)樯剿?，其爻居戌，抽添水火在于寅戌，十二卦氣在于屯蒙運(yùn)用。問(wèn)：采日精月華？答曰：非外之日月也。采心中真液，腎中真氣也。問(wèn)：內(nèi)外八卦？答曰：頭為乾，足為坤，膀胱為艮，膽為巽，腎為坎，心為離，肝為震，肺為兌也。問(wèn)：修煉待時(shí)，然后下手？答曰：有時(shí)中之功夫，有刻中之功夫，毗陵曰：煉丹不用尋冬至，身中自有一陽(yáng)生，馬自然曰：不擇時(shí)中分子午，無(wú)爻卦?xún)?nèi)別乾坤，此皆刻中之功夫也。問(wèn)：金丹形象如何？答曰：形若彈丸，色同朱橘。抱樸子曰：大如彈丸，黃如橘。中有嘉味甘如蜜，沙門(mén)得之以禪定，黃衣得之即超逸，審之行之天地畢。元樞歌曰：君不見(jiàn)一粒金丹何赫赤，大如彈丸黃如橘，人人分上本圓成，夜夜靈光常滿(mǎn)室。蓋人人具足，個(gè)個(gè)圓成，當(dāng)知非有形之物也。呂公曰：還丹本無(wú)質(zhì)也。問(wèn)：玄關(guān)一竅正在何處？答曰：在人之首，功夫容易下手的難尋，若不遇真師摩頂授記皆妄為矣。問(wèn)：真空？答曰：返本還元為真空，杏林曰：不知丹訣妙，終日玩真空。問(wèn)：作用？答曰：螟蛉咒子傳精送神。問(wèn)：出神？答曰：能守真一，真炁自凝，陽(yáng)神自聚，蓋以一心運(yùn)諸氣，氣住則神住，真精積力久，功成行滿(mǎn)，然后調(diào)神出殼也。問(wèn)：超脫？答曰：超者，出也。是出神也。脫者，脫換凡軀也，皆天門(mén)出，前圣有脫殼之驗(yàn)，六祖七層寶塔出，鐘呂三級(jí)紅樓出，海蟾公鶴沖天門(mén)出，詩(shī)曰：功成須是出神京，內(nèi)院繁華勿累身，會(huì)取五仙超脫法，煉成仙質(zhì)離凡塵。問(wèn)：尸解？答曰：尸解有五，金木水火土也，又有積功累行而白日飛升者，徽宗皇帝尊道篇末曰：亙古迨今飛升者，千有余人，拔宅者八十余家。（出真誥）問(wèn)：金丹之道不亦難乎？答曰：是不難也。紫陽(yáng)曰：悟者惟簡(jiǎn)惟易，迷者愈繁愈難。杏林曰：簡(jiǎn)易之語(yǔ)不過(guò)半句，證驗(yàn)之效只在片時(shí)。翠虛曰：藥之不遠(yuǎn)采不難。毗陵曰：至道不繁人自昧。紫清曰：只一言，貫穿萬(wàn)卷仙經(jīng)，但片晌工夫，無(wú)窮逸樂(lè)。師曰：下手功夫容易，堅(jiān)心守道為難也。金丹大成集卷三七言絕句（八十一首）一老子明開(kāi)眾妙門(mén)，一開(kāi)一闔應(yīng)乾坤；果于罔象無(wú)形處，有個(gè)長(zhǎng)生不死根。二得道那堪正少年，玉爐養(yǎng)火不曾閑；昆侖山上黃華路，時(shí)引元神去復(fù)還。三大道元來(lái)一也無(wú)，若能守一我神居；此心瑩若潭心月，不滯絲毫真自如。四妙寶無(wú)過(guò)汞與鉛，依時(shí)采取自烹煎；從來(lái)至道無(wú)多事，自是時(shí)人識(shí)不全！五妙運(yùn)三田須上下，自知一體合西東；幾回笑指昆山上，夾脊分明有路通。六撥動(dòng)天輪旋日月，須更海嶠起云雷；風(fēng)濤洶涌波澄后，散作甘泉潤(rùn)九垓。七一訣分明說(shuō)與賢，動(dòng)中求靜妙中玄；我家活計(jì)從來(lái)別，夜夜栽培火里蓮。八此道玄中妙更玄，古今父子不相傳；莫將火候?yàn)閮簯?，須共真師仔?xì)研。九大藥三般精氣神，天然子母互相親；回風(fēng)混合歸真體，鍛煉功夫日日新。十水火從來(lái)一處居，看時(shí)似有覓時(shí)無(wú)；細(xì)心調(diào)燮文兼武，片晌教君結(jié)玉酥。十一微微小火養(yǎng)潛龍，見(jiàn)在田時(shí)也一同；交得三陽(yáng)逢泰卦，始堪進(jìn)火法神功。十二弦前弦后辨屯蒙，進(jìn)退抽添運(yùn)火功；慮險(xiǎn)防危須沐浴，還丹脫體入坤宮。十三木液金精居卯酉，只宜沐浴大丹頭；三三灌溉資神水，不用工夫運(yùn)火牛。十四以時(shí)易日法神功，仔細(xì)窮推總一同；九朔九回為九轉(zhuǎn)，金丹還返入坤宮。十五一時(shí)辰內(nèi)還丹結(jié)，奪得乾坤大造功；金液余殘收拾取，莫教隨雨更隨風(fēng)。十六木金間隔要相交，白雪黃芽共一苞；定意如如行火候，便從復(fù)卦運(yùn)初爻。十七云收雨散丹凝后，琴瑟諧和了當(dāng)時(shí)；切忌不須行火候，不知止足必傾危。十八鉛爐汞鼎少人知，木液金精旺有時(shí)；野戰(zhàn)更須行火候，抽添運(yùn)用莫令遲。十九二八門(mén)中達(dá)者稀，弦前弦后正當(dāng)時(shí)；細(xì)心調(diào)燮文兼武，端的無(wú)中養(yǎng)就兒。二十金烏夜夜宿西川，離坎交時(shí)妙更玄；溫養(yǎng)嬰兒惟藉母，外爐增減象周天。二十一身中陽(yáng)復(fù)為冬至，便好臨爐煉大丹；托仗黃婆與媒合，夫妻共室鎮(zhèn)同歡。二十二恰恰相當(dāng)妙絕奇，中秋天上月圓時(shí)；陽(yáng)生急采毋令緩，進(jìn)火功夫要慮危。二十三煉丹仔細(xì)辨功夫，晝夜殷勤守藥爐；若遇一陽(yáng)才起復(fù)，嫩時(shí)須采老時(shí)枯。二十四生鉛生汞為丹祖，聘作夫妻共一心；從此抽添方進(jìn)火，玉爐煉作一團(tuán)金。二十五陰陽(yáng)還返結(jié)成丹，九轉(zhuǎn)無(wú)虧火力全；若到坤宮受氣足，只須沐浴任天然。二十六依時(shí)進(jìn)火要孜專(zhuān)，勿遣猿猿取次攀；花露初開(kāi)須忌觸，鎖居土釜莫抽關(guān)。二十七上下三宮三寸田，自耕自種自烹煎；依時(shí)采取須教密，進(jìn)退抽添象缺圓。二十八閬苑蟠桃自熟時(shí)，摘來(lái)服餌莫教遲；幾回下手潛偷處，無(wú)限神仙總不知。二十九熟鉛熟汞最堪烹，誰(shuí)道金丹結(jié)不成；若也學(xué)人常得餌，佇看白日羽翰生。三十學(xué)人若要覓黃芽，兩處根源共一家；七返九還須識(shí)主，功夫毫發(fā)不容差！三十一陰居于上陽(yáng)居下，陽(yáng)氣先生陰后隨；配合虎龍交媾處，此時(shí)如過(guò)小橋時(shí)。三十二調(diào)和鉛汞不終朝，密固根源養(yǎng)圣胞；先使日魂擒月魄，陰文陽(yáng)武運(yùn)初爻。三十三初九潛龍回一陽(yáng)，分明變化在中央；巽風(fēng)呼吸吹乾火，煉得爐中勝似霜。三十四玉爐練就長(zhǎng)生藥，金鼎燒成不死丹；顛倒坎離由戊己，分明我命不由天。三十五夜來(lái)酒醒已三更，自覺(jué)情濃意轉(zhuǎn)深；玉洞試將靈劍擊，便教虎嘯與龍吟。三十六河車(chē)搬運(yùn)上昆山，不動(dòng)纖毫到玉關(guān)；妙在八門(mén)牢閉鎖，陰陽(yáng)一氣自循環(huán)。三十七酒是良朋伴是花，嶺頭時(shí)駕紫河車(chē)；可憐金虎一聲嘯，吹散青天五彩霞。三十八西川岸上抬頭望，無(wú)限蟾光蘸波浪；便好下功修二八，更須仔細(xì)托黃婆。三十九玉爐金鼎藥爭(zhēng)光，紫霧紅霞映洞房；便向此時(shí)勤采取，元神歸室不飛揚(yáng)。四十朱砂鼎里綻黃花，偃月?tīng)t中發(fā)玉葩；進(jìn)退短長(zhǎng)勤采摘，一時(shí)收拾入黃家。四十一無(wú)功功里要勤功，功外無(wú)功合圣功；煉得丹田成至寶，任他烏兔走西東。四十二泝流一直上蓬萊，散作甘泉潤(rùn)九垓；從此丹田沾潤(rùn)澤，黃芽遍地一齊開(kāi)。四十三玄珠搬運(yùn)上昆山，兩扇朱門(mén)日月閑；捉取四蛇并二鼠，虎龍交媾一時(shí)間。四十四元君端拱座玄都，三疊胎仙舞八隅；變化一陽(yáng)天地震，太平因此妙工夫。四十五兩枝劍掛南宮角，自在元神謁玉皇；從此天宮相見(jiàn)后，玉階來(lái)往是尋常。四十六靄靄煙籠十二樓，絳宮清靜萬(wàn)神游；有人問(wèn)我家何處？占得風(fēng)光最上頭。四十七幾回抖擻上昆侖，運(yùn)動(dòng)璇璣造化分；晝夜周而還復(fù)始，嬰兒從此命長(zhǎng)存。四十八玉爐靄靄騰云氣，金谷蒙蒙長(zhǎng)紫芝；神水時(shí)時(shí)勤灌溉，留連毋使火龍飛。四十九西山白虎放癲狂，東海青龍不可當(dāng)；坤母若來(lái)相制伏，一齊捉入洞中藏。五十外道邪魔忽逞威，七星寶劍向前揮；果于鬼窟交鋒處，奪得明珠一顆歸。五十一自然宗祖一靈臺(tái)，內(nèi)有長(zhǎng)生不死胎；妙運(yùn)陰陽(yáng)還返后，周回卦氣八門(mén)開(kāi)。五十二身中一竅名玄牝，的在三關(guān)要路頭；若也知時(shí)能運(yùn)用，木金交并自沉浮。五十三劈開(kāi)玄牝露雙關(guān)，鍛煉功夫不等閑；學(xué)者要知端的處，直須北斗面南看。五十四大道根莖識(shí)者稀，常人日用孰能知？為君指出神仙窟，一竅彎彎似月眉。五十五幾回抖擻上昆侖，足躡玄關(guān)眾妙門(mén)；仗劍擘開(kāi)天地鎖，金烏玉兔自相吞。五十六昨宵姹女啟靈扉，窺見(jiàn)神仙會(huì)紫微；北斗南辰前后布，兩輪日月往來(lái)飛。五十七仔細(xì)思量是妙哉，朝朝滿(mǎn)勸九霞杯；能教地魄搬精轉(zhuǎn)，自有天魂祝壽來(lái)。五十八煉己修心義最深，修心須要識(shí)天心；神仙妙訣無(wú)多子，練就陽(yáng)神消眾陰。五十九昆侖一直至泥丸，鎮(zhèn)日追攀自往還；若要長(zhǎng)生兼出世，到頭不離自身間。六十小小壺中別一天，鐵牛耕地種金蓮；這般景象家家有，因甚時(shí)人不學(xué)仙？六十一碧潭深處捉明珠，翻手拋來(lái)上太虛；托仗黃婆收拾得，化為金液結(jié)凝酥。六十二修丹須要覓根源，產(chǎn)在先天與后天；若得谷神長(zhǎng)不死，此身何患不為仙。六十三執(zhí)文泥象皆非實(shí)，得象忘言始合真；大抵修丹皆法象，由來(lái)萬(wàn)化在人身。六十四仙經(jīng)萬(wàn)卷重重說(shuō)，道在常人日用間；若也自能顛倒運(yùn)，不勞萬(wàn)水與千山。六十五求仙惱亂幾多人，為愛(ài)修真未識(shí)真；若得紅鉛并黑汞，煉成至寶出囂塵。六十六雖然小小一壺中，上下乾坤法象同；若也知時(shí)能運(yùn)用，金烏玉兔自西東。六十七得悟無(wú)為是有為，潛修妙理樂(lè)希夷；幾回日月灘頭立，直把絲綸釣黑龜。六十八玉京元始座瑤臺(tái)，紫氣凝空殿闕開(kāi)；西閣洞門(mén)三四叩，九天仙子一齊來(lái)。六十九恍惚之中有至精，龍吟虎嘯最堪聽(tīng)；玄珠飛趂昆侖過(guò)，晝夜河車(chē)不暫停。七十獨(dú)步侖山望杳冥，龍吟虎嘯甚分明；玉池常滴陰陽(yáng)髓，金鼎時(shí)烹日月精。七十一自家精氣自家身，何必區(qū)區(qū)問(wèn)別人；下手速修猶太晚，勸君回首莫因循。七十二心酸世上幾多人，不解修真自損真；精漏氣凋神喪去，透靈別殼入迷津。七十三先天先地最玄機(jī)，福淺焉能得遇之；采得真鉛須急煉，勸君切莫更遲疑。七十四學(xué)人不識(shí)水中金，謾向諸般取次尋；只是黑鉛為至寶，本居兌位寄于壬。七十五學(xué)人不識(shí)水鄉(xiāng)鉛，顛倒陰陽(yáng)位屬乾；仿佛本居于坎位，分明寄產(chǎn)兌宮邊。七十六初煉還丹須入室，婦人懷孕更無(wú)殊；圣胎凝結(jié)圓成后，出入行藏豈有拘？七十七露心剖腹不相誣，急急躬親大藥爐；六十甲中尋甲子，三千日內(nèi)著功夫。七十八一等旁門(mén)性好淫，強(qiáng)陽(yáng)復(fù)去采他陰；口含天癸稱(chēng)為藥，似恁淤沮枉用心。七十九指閉尾閭稱(chēng)是道，何曾虎嘯更龍吟；元陽(yáng)搖動(dòng)無(wú)墻壁，錯(cuò)認(rèn)黃泥喚作金。八十金丹大藥最通玄，向上天機(jī)不妄傳；為報(bào)近來(lái)修道者，煉精不住亦徒然。八十一自得仙師真口訣，敢將鄙句泄玄微；學(xué)人于此詳窮究，詩(shī)內(nèi)篇篇露盡機(jī)。金丹大成集卷四樂(lè)道歌舍妄歸真隱市鄽，煉鉛烹汞結(jié)還丹；時(shí)人不慕長(zhǎng)生道，聲色縈心一夢(mèng)間。了真子，惟樂(lè)道，奇哉妙在回心早；浮名浮利總虛華，世間惟有修真好。說(shuō)修真，人最多，窮通表里無(wú)一個(gè)；因到丹山遇至人，一言與我都訣破。得訣歸來(lái)試煉看，龍爭(zhēng)虎戰(zhàn)片時(shí)間；云收雨散萬(wàn)籟寂，徹夜風(fēng)雨撼萬(wàn)山。辟地誅茅筑神室，閉關(guān)絕俗及腥羶；兀坐茅廬惟守一，玉爐養(yǎng)火不曾閑。從今踏破生死戶(hù)，翻身跳出鬼門(mén)關(guān)；昆侖頂上堪來(lái)往，時(shí)引元神去又還。惟樂(lè)道，煉金丹，五氣調(diào)元玉洞寬；拍手笑吹無(wú)孔笛，玩弄玄珠九曲灣。鉛龍汞虎交媾時(shí)，一霎火焰飛燒天；調(diào)燮火工宜仔細(xì)，剛?cè)嵛奈淠v意。朝暮屯蒙有君臣，知足常足歸本位；前行須短退須長(zhǎng)，春夏秋冬依次第。二十八宿歸一爐，水火要分前后隊(duì)；復(fù)臨二卦宜溫養(yǎng)，壯觀沐浴須回避。還返工夫入坤宮，煉得堅(jiān)凝成一塊；這般手段出作家，試問(wèn)時(shí)人會(huì)不會(huì)？了真子，惟樂(lè)道，奇哉妙在回心早；垢面蓬頭任所宜，寂寞無(wú)人相聒惱?？曙嫿饾{與玉液，饑餐交梨并火棗；兩輪日月任西東，仰窺造化工夫巧。西邊兌金位屬酉，東邊震木位屬卯；靈臺(tái)皎潔無(wú)人修，玄壇寂靜無(wú)人掃。煉精化氣氣化神，大都神氣精為寶；金木自然會(huì)交并，水怕濫兮火怕燥。如龍養(yǎng)珠常自顧，如雞養(yǎng)卵常自抱；金液還丹在眼前，迷者多而悟者少。有人日夜煉來(lái)餐，味勝醍醐真?zhèn)€好；問(wèn)我日下用工夫，不離頂門(mén)真一竅。出自虛無(wú)縹緲間，先天先地為大道。學(xué)人得悟大還丹，于此歌中細(xì)尋討。我若分毫誤學(xué)人，萬(wàn)劫風(fēng)刀當(dāng)受考。茅廬得意歌茅廬七尺高，橫過(guò)九尺澗，清閑一主人，怕客來(lái)惱聒。饑則淡飯三五匙，困則和衣睡一歇。為愛(ài)此清閑，萬(wàn)事都擺脫，夜夜曲江頭，掬水弄明月，兩腳翻來(lái)拗乾斗，定息凝神入氣穴。瓊漿釀就從天降，流遍舌端甘似蜜；九杯飲罷又九杯，清復(fù)濃兮時(shí)自啜。這境界，甚奇絕，醉抱楊妃共歡悅；自家身里有夫妻，子母同形活潑潑。如龍養(yǎng)珠心不忘，如雞抱卵氣不絕，猶如寒蟬吸曉風(fēng)，又如老蚌含秋月。醉里高歌喝一聲，虛空粉碎秋毫末。真得意，少人知，恍恍惚惚恰如癡。仰觀造化工夫妙，日還東出月還西，捉得日魂并月魄，一浮一沉珠自飛。默運(yùn)乾坤一否泰，屯蒙抽添進(jìn)退機(jī)；金木自然解交并，相生相克有幽微。臨爐施滌莫縱意，神水沐浴要防危；大都一年十二月，木液金精忌兔雞。十月脫胎吞入腹，九轉(zhuǎn)工夫在一時(shí)；莫將火候?yàn)閮簯颍毠采裣勺屑?xì)推。返中若也差毫發(fā)，汞走鉛飛不交結(jié)；學(xué)人于此善推詳，七七從來(lái)四十九。天地之間不逃數(shù)，此是玄玄真口訣；銀河若也會(huì)斗牛，密密固爐勿輕泄。下手不教神鬼見(jiàn)，烹煉玉爐成白雪；水銀元是黑龜肝，朱砂乃是赤鳳血。有文有武有剛?cè)?，進(jìn)退往來(lái)細(xì)分別；溫養(yǎng)嬰兒并野戰(zhàn)，刻里工夫須口說(shuō)。真得意，少人知，茅廬野僻人跡稀；垢面蓬頭惟樂(lè)道，如魚(yú)飲水自家知。云間獨(dú)酌逡巡酒，松下閑吟無(wú)韻詩(shī)；五岳秋高飛白鳳，九泉春暖養(yǎng)烏龜。自己陽(yáng)神皆踴躍，從他陰鬼暗愁悲；元精每逢無(wú)窮數(shù)，玉液常餐不暫離。我家活計(jì)工夫別，未與常人話(huà)此規(guī)；少人知，真得意，自得天機(jī)常似醉。醉彈一曲無(wú)弦琴，琴里聲聲教仔細(xì)，勉賢能休貪鄙火，急尋師，覓玄指，今生若不悟修真，未必來(lái)生得恁地，回頭恁取紫金丹，煉來(lái)便是神仙位。劍歌兩枝慧劍埋真土，出匣哮吼驚風(fēng)雨；修丹若無(wú)此器械，學(xué)者千人萬(wàn)人誤。惟有小心得劍訣，用之精英動(dòng)千古；知時(shí)飛入太霄間，分明尋得陰陽(yáng)路。捉住玉兔不敢行，爐內(nèi)丹砂方定所；審其老嫩辨浮沉，進(jìn)退來(lái)往分賓主。一霎火焰飛燒天，鍛煉玄精妙難睹；?；ｋm則聲悲苦，終是依依戀慈母。若要制伏火龍兒，卻去北方尋水虎；龍見(jiàn)虎，互盤(pán)旋，恍恍惚惚結(jié)成團(tuán)。河車(chē)搬入昆侖頂，鎖居土釜勿抽關(guān)；息息綿綿無(wú)間斷，抱元守一要精專(zhuān)。瓊漿釀就從天降，馥郁甘甜遍舌端；煉之餌之入五內(nèi)，只此號(hào)曰大還丹。宿疾普消神氣爽，四肢和暢身康安；從來(lái)真火生于木，不會(huì)調(diào)勻莫強(qiáng)鎖。玉爐火候須消息，火怕寒兮水怕干；若得先師真劍訣，下手修煉夫何難？懸崖鐵壁掛殘雪，玉匣藏處老龍?bào)?；華池神水磨瑩凈，知時(shí)提挈自揮彈。若遇有讎須急報(bào)，外道邪魔喪膽寒；破鴻濛，鑿混沌，自使來(lái)來(lái)無(wú)缺損。專(zhuān)心定志不須忙，左右用之在款款；此歌寄語(yǔ)逢劍人，著意推窮可為準(zhǔn)。贈(zèng)諶高士辭往武夷歌剝啄叩關(guān)辭我去，啟扉少款片時(shí)間；道在自身修外覓，徒勞萬(wàn)水與千山。君且聽(tīng)，我試說(shuō)，語(yǔ)無(wú)多，真妙訣；夜深龍吟虎嘯時(shí)，急駕河車(chē)無(wú)暫歇。須更搬入泥丸頂，進(jìn)火玉爐烹似雪；華池神水湛澄澄，澆灌黃芽應(yīng)時(shí)節(jié)。瓊漿玉液頻吞咽，四體熏蒸顏色別；旁門(mén)小法幾千般，惟有此道最直接。在外即非砂與硫，在內(nèi)亦非精與血；圓陀陀地鎮(zhèn)相隨，赤灑灑兮光皎潔。知時(shí)下手采將來(lái)，固濟(jì)神爐勿輕泄；九還七返片時(shí)功，橐龠吹噓藉曉風(fēng)。要識(shí)玄關(guān)端的處，兒女笑指最高峰；最高峰，秀且奇，彼岸濛濛生紫芝。只此便是長(zhǎng)生草，無(wú)限修行人不知！縱筆書(shū)數(shù)句，可謂泄天機(jī)，君兜芒鞋去，畢竟幾時(shí)歸。傳語(yǔ)眾仙休擬議，待我工夫徹到頭，換骨定是來(lái)武夷。贈(zèng)鄒嶧山歌荷君與我剔圖書(shū)，捉摸虛空樣也無(wú)，機(jī)在心兮巧在手，也是無(wú)中生出有。了真子，雌雄劍，飛太空，掣雷電，半夜哮吼時(shí)，指破陰魔臉，奪得明珠還，不與常人見(jiàn)。一陣交鋒定太平，元君端坐三清殿，驕姹女，嫁金公，洞房深處云雨濃。白面郎君騎白虎，青衣女子跨青龍。牛斗河邊相見(jiàn)后，一時(shí)關(guān)鎖在中宮。運(yùn)動(dòng)天然真火候，掀天鍛煉一爐紅，金公無(wú)言姹女死，九還七返片時(shí)功。若非歐冶傳劍訣，安得青霄有路通，生涯只此雌雄劍，吹毛利水快如風(fēng)。君苦問(wèn)，此劍訣，天機(jī)未敢分明泄，青龍項(xiàng)下剜明珠，白虎頭邊歃鮮血。有時(shí)飛入昆侖頂，交加千里沖妙穴，雌雄飛逐不曾閑，來(lái)往己手自提挈。出匣光射透天罡，照耀鋒芒何凜冽，學(xué)人要覓真劍方，為言不是尋常鐵。西江月（十二首）一兩手擘開(kāi)混沌，坦然直露丹宗；日魂月魄自西東，牢捉莫輕放縱。外道邪魔縮項(xiàng)，相將結(jié)寶中宮；九還七返片時(shí)功，皆賴(lài)黃婆相送。二默運(yùn)乾坤否泰，抽添妙在屯蒙；起于復(fù)卦剝于終，溫養(yǎng)兩般作用。沐浴要防危險(xiǎn)，吹噓全藉巽風(fēng)；工夫還返入坤功，火足不宜輕弄。三要識(shí)真鉛真汞，都來(lái)只一根源；烹煎火候妙中玄，不是知音難辨。采取莫差時(shí)日，仍分弦后弦前；玉爐一霎火燒天，無(wú)位真人出現(xiàn)。四莫問(wèn)九三二八，無(wú)過(guò)陰偶陽(yáng)奇；大都離坎結(jié)夫妻，要識(shí)屯蒙既未。若遇一陽(yáng)起復(fù)，便堪進(jìn)火無(wú)遲；只因差失在毫厘，野戰(zhàn)更宜仔細(xì)。五鼎器法天象地，坎離運(yùn)用無(wú)差；夫妻相會(huì)入黃家，共說(shuō)無(wú)生妙話(huà)。雨意云情了當(dāng)，領(lǐng)頭駕動(dòng)河車(chē)；搬歸頂上結(jié)三花，牢閉玉關(guān)金鎖。六撥動(dòng)頂門(mén)關(guān)捩，自然虎嘯龍吟；九還七返義幽深，出入不離玄牝。運(yùn)用玉爐火候，鼎中煉就真金；強(qiáng)兵戰(zhàn)勝便收心，妙在無(wú)傷無(wú)損。七一二復(fù)臨養(yǎng)火，兔雞沐浴潛藏；分明變化在中央，結(jié)就玄珠片晌。還返歸根脫體，守城抱一堤防；黃庭來(lái)往是尋常，恍惚之中縱放。八夾脊雙關(guān)透頂，此為大道玄門(mén)；金丹只是此宗根，大要知時(shí)搬運(yùn)。溫養(yǎng)守城野戰(zhàn)，華池玉液頻吞；玉爐常使火溫溫，采藥審他老嫩。九調(diào)燮火工非小，差殊只在毫厘；鼎爐汞走黑鉛飛，從此恐君喪志。須共真師細(xì)論，無(wú)令妄動(dòng)輕為；幽微玄妙最深機(jī)，言語(yǔ)仍須避忌。十九曲江頭逆浪，霎時(shí)沖過(guò)天心；昆侖頂上水澄澄，釀就瓊漿自飲。便向此時(shí)采取，河車(chē)搬運(yùn)無(wú)停；陰陽(yáng)一炁自浮沉，鎖閉玉關(guān)牢穩(wěn)。十一藥產(chǎn)西南坤地，金丹只此根宗；學(xué)人著意細(xì)推窮，妙絕無(wú)過(guò)真種。了一萬(wàn)般皆畢，休分南北西東；執(zhí)文泥象豈能通，恰似啞人談夢(mèng)。十二金液還丹大道，古人萬(wàn)劫一傳；傾心剖腹露諸篇，接引直超道岸。莫怪天機(jī)泄盡，此玄玄外無(wú)玄；留傳萬(wàn)代與名賢，有目分明睹見(jiàn)。南鄉(xiāng)子（十二首）（西南乃產(chǎn)藥之所，因此故，為名。）一真汞與真鉛，產(chǎn)在先天與后天；大要知時(shí)勤采取，玄玄！得穴何愁不作仙。進(jìn)火要精專(zhuān)，審究前弦與后弦；屯卦抽添蒙卦止，難傳！毫發(fā)差殊不結(jié)丹。二兩手劈鴻蒙，慧劍飛來(lái)第一峰；外道修羅驚縮項(xiàng)，神通！造化元來(lái)在掌中。鍛煉玉爐紅，橐龠吹噓藉巽風(fēng)；十月脫胎吞入腹，坤宮！立見(jiàn)三清太上翁。（老子曰：自己三清何勞上望？）三溫養(yǎng)象周天，須要微微火力全；愛(ài)護(hù)嬰兒惟藉母，三年！運(yùn)用抽添象缺圓。牛斗會(huì)河邊，拾取玄珠種玉田；定意如如行火候，精專(zhuān)！剖腹分明說(shuō)與賢。四生甲更生庚，此是丹頭切要明；藥嫩采來(lái)歸土釜，煎烹！文武剛?cè)岽蔚谛小?div 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