學(xué)道要語(一)----蕭天石
孔子曰：「朝聞道，夕死可也。」此聞字，尚包括悟、得、證三步工夫。聞而不能有悟，聞猶未聞也。悟而不能有得，悟猶未悟也。得而不能證果，得猶未得也。吾人由斯語，可以想見學(xué)道、聞道、修道之要。
學(xué)道貴乎博學(xué)而約用，博學(xué)則宜遍覽群書，約用則宜取精一二。學(xué)貴博，用貴簡。惟屬于一般涵養(yǎng)工夫者，則宜即學(xué)即行，學(xué)一字即行一字，如是，學(xué)愈博，則養(yǎng)愈粹，則氣愈平；氣愈平，則心愈下；心愈下，則神愈全矣。
學(xué)道貴能悟道。迷即眾生悟即佛。迷即凡人悟即仙。仙佛中人均重能悟。迷時(shí)被物轉(zhuǎn)，悟時(shí)轉(zhuǎn)卻物。迷時(shí)樂境即苦海，悟時(shí)苦海即樂境。人生一場大夢，不自癡迷而能夢醒者，萬不得一。百年三萬六千日，凡人總在夢中過。
學(xué)道只是能悟不算，尤貴能行，能行方能有得。故學(xué)得一丈，不如行得一寸。許多人常是口講頭頭是道，行時(shí)一竅不通。禪宗重行解不重知解，重行證不重悟證；學(xué)道則尤然！金丹大事，全在自行自證自修自驗(yàn)中來。能曉火能沸水，火能熔鐵，不是為道，確實(shí)做到水沸鐵熔，方能證得道之究竟相也。
學(xué)道有一八字訣，即「只問耕耘，不問收獲?！勾蜃皇谴蜃?，凈心只是凈心，養(yǎng)氣只是養(yǎng)氣，行善只是行善。不問果驗(yàn)，不問功德，不問福報(bào)。佛家好言功德，好言福報(bào)。勸人布施，曰有無量功德；勸人誦經(jīng)，曰有無量功德；道家亦言果報(bào)，如太上感應(yīng)篇是，惟不若佛家之甚。佛家則不但教你信佛，曰有功德有福報(bào)，即教你念一聲佛號(hào)，或修持一句偈，亦曰有功德有福報(bào)。此與基督之信我者行救，同一意旨。惟此旨在助中下根人也！
讀書求學(xué)，初在所以長識(shí)見，增學(xué)問，繼在所以資修省，涵德性，而其最終一步，則在聞道證道。惟讀書不只在求學(xué)問求知見，尤貴能身證力行。凡于身心性命有關(guān)者，讀得一字即須行得一字，不可書自書，我自我，與身心了無干涉。若不在學(xué)道行道上用功夫，而徒摭拾浮華，自矜淵博；拉集詞藻，自逞才華；或則略通之無，便以文章鳴世；稍涉堂奧，便以大師欺人；一問圣人心性工夫，修為半點(diǎn)毫無，甚且其行其事，亦無些須可為世人榜樣，只會(huì)張口說空話，白紙寫黑字，即名滿天下亦有何益。欺世盜名事小，誤人子弟事大！此師道之所以大壞，世風(fēng)之所以日下，而人心之所以不古，國事之所以日非也！
學(xué)道人宜無入而不自得，無處而不自安，隨時(shí)隨地，悠然自足。身無半分錢，立無半錐地，而能自覺富甲天下。生無籍籍名，列無片字碑，而能自覺名甲天下。此要在平時(shí)能內(nèi)而養(yǎng)得心定，外而立得腳定。凡世俗人之所貴者，我能賤之；世俗人之所尊者，我能卑之；世俗人之所爭者，我能避之；世俗人之所重者，我能輕之。眾人皆若是，而我獨(dú)異于人！超然世外，超然物外，超然人外；賤萬有，小天地，瞬古今，獨(dú)往獨(dú)來，又何入而不自得自安自足自在也。
古德有言：「貧不足憂，可憂是貧而無學(xué)。賤不足恥，可恥是賤而無德。老不足嘆，可嘆是老而虛生；死不足悲，可悲是死而無傳。」修道人，則不可以立不立，傳不傳為念，！行善不可有行善相，布施不可有布施相，做功德不可有功德相，信道信佛，不可生因信得救相。無愿望，無希求，行善只是行善，布施只是布施，信仰只是信仰！此即所謂「無為為之之謂大」也。本來，有耕耘自有收獲，為收獲而耕耘，亦未始不可，然總不若只為耕耘而耕耘，不為收獲而耕耘之來得上乘，而能「獨(dú)立人天上，超然萬化外」也！故老子曰：「上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。」此之謂也。
古真有言：修道之士，存心愛物，于人必有所濟(jì)；存心救人，于人必有所惠。積德非所以望報(bào)，行善不可以邀名。就吾力之所能，自行其心之所安而已。為善若耳鳴，豈為市惠地耶?。ê蠖洳幻?，疑為錯(cuò)句）
韓魏公嘗言：「保初節(jié)易，保晚節(jié)難。故晚節(jié)事事尤著力?！剐薜酪嗳?，做好初步工夫易，精進(jìn)得精進(jìn)，上乘復(fù)上乘，修到底，做到底，直至做通最后一關(guān)，做到最上一乘，透過生死方休者，萬難得一。此所以修道者如牛毛，成道者如麟角也！此點(diǎn)，修仙佛如是，修圣人亦然。故曰：恒之為貴！
學(xué)道貴能有真精神，貴能以全生命力去辨。有真精神。乃有真事業(yè)，有真精神乃有真仙圣。懶惰者敗事，萎靡者廢事。修道修德，立功立業(yè)，為學(xué)教品，養(yǎng)氣養(yǎng)神，均宜于二六時(shí)中，不可有半點(diǎn)懈怠，不可片時(shí)放松。一日曝之，十日寒之不可；一時(shí)曝之，半時(shí)寒之亦不可。斷斷續(xù)續(xù)，絕不會(huì)有絲毫成就。如雞孵蛋，孵一天，歇一天，其能出雞者，未之有也！此則辨掀天大事業(yè)，亦復(fù)如是也。
學(xué)科固重乎養(yǎng)生，然切忌貪生。貪生則憂患易入，煩惱易起，而反足以傷生，常易陷于自絕其生，自背于道而不自知。如能視身同太虛，則憂患無處生根，煩惱無處安腳；不重生而自得生道矣。老子曰：「益生曰祥」。蓋亦在宜養(yǎng)其自然而已！夫死生有道，得其道則生，不得其道則死。死生一準(zhǔn)乎道！修命而不貪生，養(yǎng)生而不畏死。聽于道命，安于義命，行事可對(duì)天地，存心可鑒鬼神；仰不愧，俯不怍；則即死猶生，否則雖生猶死。身未死而心已死，不死何用？故老子曰：「死而不亡者壽?！剐薜乐?，最宜三復(fù)斯言！古真謂：「未死而學(xué)死，當(dāng)生而無生?！篃o生者，學(xué)死而忘生，忘生以養(yǎng)生之謂。亦即忘形以養(yǎng)氣，忘氣以養(yǎng)神，忘神以養(yǎng)虛，忘虛以養(yǎng)道。一著貪字，則萬有難忘難舍矣！
學(xué)道切忌一貪字。不但財(cái)不可貪，色不可貪，利不可貪，即名亦不可貪。貪多務(wù)得者，身富而心貧；安時(shí)知足者，身貧而心富。身富有限，有值可計(jì)；心富無限，無值可計(jì)。至于「名」字，世俗人最怕不出名，最怕無名；修道人則切忌享名，切忌有名。以名足以累道也。俗話說：「人怕出名豬怕肥」。豬一肥，死期近矣。人一成名，亦復(fù)如是。因名一有，謗亦隨之；且可使我不屬我有。公書鞅掌，惟事是役；迎送酬酢，惟人是從；事多務(wù)廣，交多游廣，與道大違。故曰：名不可有！而戒貪名，尤甚于戒貪色，戒貪財(cái)也。
諸葛亮嘗謂：「淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)?！勾硕Z最可受用。當(dāng)其高臥南陽時(shí)，常以「茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯」二語，冀用以自全。異乎于三顧后，卒為劉備所用。其事功文章，固均已昭耀于史冊(cè)，所謂名成功遂者是！設(shè)其能終隱南陽而不用世，則其所成者，又豈只千百倍于已有者哉！良以用則小，不用則大。自俗眼觀之，功名實(shí)足以炫人赫世，富貴實(shí)足以光宗耀祖然自明眼人看來，則治世功名如草芥，亂世功名如糞土；富貴亦然，即得來亦不值半分錢也。自古帝王埋黃土，幾人追念幾人存！帝王尚不可為，等帝王而下之，如王侯將相，大官貴人等等，又曷可為乎？徒自喪其我也。
人世間濟(jì)濟(jì)眾生，夙與夜寐，莫不醉生夢死；問其為何而生？為何而死？為富貴乎？為功名乎？為財(cái)貨乎？為妻妾乎？為兒女乎？莫不瞠目無以對(duì)！這些身外物，生不帶一分來，死不能帶一分去；且與「真我」了無干涉，有不能加我一分，無不能減我一分，人生如戲場，方其奏技也，演帝王時(shí)，不能加我一分，我還是我。演皂隸時(shí)，不能減我一分，我還是我，上臺(tái)時(shí)，我是我，下臺(tái)時(shí)，我依然是我。故富貴不足喜，貧賤不足憂，盡舍假我，保存真我，即世間相離世間相，即世間法離世間法，即可得還我本來面目而入道矣！
孔子有四絕：曰「毋意、毋必、毋固、毋我」！其實(shí)三教圣人，千言萬語，落葉歸根，只在「無我」二字。無我相，則自無人相，無佛相，無眾生相，無壽者相矣。無我執(zhí)，則自無人執(zhí)，無法執(zhí)，無有執(zhí)，無空?qǐng)?zhí)，無世出世間執(zhí)矣。
孔子曰：「克己復(fù)禮，天下歸仁焉！」其旨在要能克去己私，即克去有我之病，無我則自廓然大公，天下歸仁矣。凡人千病萬病，只為有我。富貴我欲占盡，功名我欲得盡，安樂我欲享盡，權(quán)利我欲霸盡。甚至妄逞己才，愚而好自用；妄逞己見，鄙而好自專；亡逞己學(xué)，盲而好自師；亡逞己智，卑而好自尊；至死不悟，只為有我。此皆是人欲！設(shè)能無我，則自無人欲而天理見。宋儒常言去人欲存天理，下手工夫便在無我二字上。無我則能容人，無我則能容物。能容人，則與人為一矣；能容物，則與物為一矣！能容則大，大而無外，則與天為一矣。此即是人我合一，物我合一，天人合一，會(huì)天地萬物為一體之圣功神化妙用。此一關(guān)捩子，千古圣人從未指點(diǎn)，使得眾生有個(gè)下手修為處，有個(gè)入門處。作仙作佛作圣人，本是天下第一大難事，然亦極淺近極平易，只在我字上克即是。克去我相，克去我見，克去我執(zhí)，克去我念，克去我私，克去我心。克來克去，克至赤祼祼，空洞洞，一絲不掛，半點(diǎn)皆無時(shí)，便得見真我，亦即得見本來面目矣！
昔豫章旅邸有題句云：「愿天常生好人，愿人常行好事?！灌u景孟以為奇語，表而出之。惟行好事易，存好心難；以事顯有名，而心隱難見也。能于不見不知時(shí)，戒慎恐懼，敬恭慎獨(dú)，方是圣學(xué)要旨。
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