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第八十一章 

　?。ê由瞎⒈咀黠@質(zhì)章，彭本作不積章）

　　【信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭?！?/p>

　　信、善、知，皆主立言，說此，全經(jīng)結(jié)義也。篤實之論，一真而已，不尚虛華以悅世。求悅世者，虛華也，非篤實也，故曰：“信言不美，美言不信。”繼術(shù)之嘉，一是而已，不尚穿鑿以惑人。求惑人者，穿鑿也，非繼述也。故曰：“善者不辯，辯者不善?！蓖ㄟ_之文，一理而已，不欲泛濫以逞才。求逞才者，泛濫也。非通達也，故曰：“知者不博，博者不知?！倍謴牧⒌隆⒘⒐?。以全此經(jīng)之大用。積者，積善也。圣人不言積善，只立己之大功、大德。而功無不宏，德無不普，故以功德為人，己愈有其功德。更以功德與人，己愈多其功德。道以默運為生成，故有利而無害。圣人之道，以無心為造化，不與人爭積善行，故其大與天同。古語云：太上立德，次立功，次立言。三者俱不朽?？梢瓢嫌谒乖啤?/p>

　　涵虛子注此經(jīng)畢后，時繹時尋，言行相印，自謂其不立文字，能吐真機矣。尾章以功德言作結(jié)注，亦自謂其美善矣。既而想起“為而不爭”四字如何以作八十一章之歸根？忽恍然曰：是也，是也，此一句尤足為全經(jīng)之谷王也。修士所懼者，在聞道不為徒爭小功、小德、小文名與一切浮云富貴競相征逐空消有用之軀耳。夫圣道與天道相同，天道主生成，原有利而無害也；圣道統(tǒng)造化，不亦有利無害乎？我愿功成名遂，孝盡忠全之士，人人棲真，人人得道。先行玉煉之事，大隱市廛。次行金煉之功，深居崖谷。內(nèi)盡其所為，外絕其爭念。夫惟不爭，則天下且莫能與之爭也，至人也。圣經(jīng)大結(jié)之意，至矣哉。