亦畬有弟三人，長(zhǎng)弟承綸，字啟軒，光緒元年乙亥(1875)舉人，勤著述，好考古；次弟曾綸，字省三；三弟兆綸，均有聲庠序。
1964年姚繼祖以訂證顧留馨所著《太極拳研究》對(duì)四字秘訣作者的錯(cuò)誤推斷，從李遜之之子李澤堂家中借取書(shū)拳譜。顧留馨《太極拳術(shù)》郝和藏本影印件后的四字秘訣影印件，就是姚繼祖從李亦畬自藏本中拍取的照片。據(jù)吳文翰說(shuō)，姚繼祖后來(lái)將該本子，還給了李澤堂。
李亦畬 《太極拳譜題記》
此卷予手訂三本，啟軒第（弟）一本，給友人郝和一本，此本系予自藏。前數(shù)條諸公講論精細(xì)，殆無(wú)余蘊(yùn)，后又參以鄙見(jiàn)，反復(fù)說(shuō)來(lái)，惟恐講之不明，言之不盡。然非口授入門(mén)，雖終日誦之，不能有裨益也。 [1]
鄭元善中丞督師河南，延請(qǐng)經(jīng)綸入幕，參贊軍機(jī)，報(bào)請(qǐng)朝命以巡檢用。后辭歸，經(jīng)商，復(fù)從次弟曾綸習(xí)種牛痘，兄弟二人全活小兒患痘疹者甚眾。廣平府太守長(zhǎng)啟(滿(mǎn)族)聞而善之，為立局開(kāi)診，先后二十余年。
咸豐癸丑(1853)，亦畬年二十二，始從母舅武禹襄學(xué)太極拳，身體力行者二三十年，仿禹襄總結(jié)經(jīng)驗(yàn)體會(huì)之法，隨時(shí)記錄，粘貼于墻壁，一再修訂，最后整理成文，著有《五字訣》(心靜、身靈、氣斂、勁整、神聚)一篇、《撤放密訣》(擎、引、松、放)一篇、《走架打手行工要言》一篇、《太極拳小序》及跋各一篇，于1881、1882年間將王宗岳太極拳譜、武禹襄太極拳論文益以己作，手抄三本，一自存，一交弟啟軒，一交門(mén)人郝和(字為真，1849-1920)，近代治太極拳者，奉為經(jīng)典論文。
亦畬軀干短小，目近視，而數(shù)十年純功，始于守中，中于行氣，歸于凝神致虛。以虛靈為體，以因循為用，比手時(shí)變臉變色，靜以待動(dòng)，當(dāng)之者輒騰空而出。
相傳有鏢師過(guò)永年，聞其名，請(qǐng)人介見(jiàn)，談次欲一觀其長(zhǎng)。亦畬曰："太極拳無(wú)硬功可見(jiàn)，其奇妙在因敵變化，君倘擊我，則我長(zhǎng)立見(jiàn)。"鏢師初不肯，亦畬曰："然則君終不能識(shí)太極拳之長(zhǎng)矣。"鏢師曰："如是，則吾宜一識(shí)，幸恕不遜。"亦畬曰："甚善。"時(shí)亦畬立屋中，鏢師鼓勇奮擊，亦畬不閃避而以胸臂承之，鏢師忽飛起離地，斜上四尺許，身擲于壁，下?lián)溆诖?。鏢師暈眩不能動(dòng)者久之，及起，拱手謝曰："吾今乃知太極拳另有神妙處也。"遂訂交而去。
又相傳有僧聞亦畬名至永年，會(huì)亦畬家人有行婚禮者，僧乃具幣為賀，亦畬不知其意在拳技，以為諸弟有與相識(shí)者。僧入門(mén)則專(zhuān)與亦畬語(yǔ)，逮其送客將至門(mén)，僧張兩臂按亦畬曰："請(qǐng)留步。"亦畬舉手曰："安可。"略一推讓?zhuān)延诓蛔杂X(jué)間被擲出門(mén)閾，植立街中矣。僧去而啜茗，謂茶肆中人曰："此間李大先生拳法誠(chéng)妙，名不虛傳。"肆中人以告亦畬?zhuān)嗯c大笑。
亦畬所傳拳技，以門(mén)人郝和為最精。亦畬晚年逢前來(lái)訪(fǎng)技比手者，輒令郝和周旋云。
此傳根據(jù)資料：1．《績(jī)修永年縣志》。2．武延緒(1857-1916)《李公兄弟家傳》(延緒為禹襄之孫，邵瑞彭有《翰林院庶吉士武公(延緒)家傳》)。3．郝和藏《李亦畬手抄本太極拳譜》。4．徐震《李經(jīng)綸傳》稿本。5．據(jù)郝少如所述。
李亦畬先生(1832年9月一1892年11月)是繼太極哲人武禹襄后，為太極拳理論與實(shí)踐的發(fā)展作了杰出貢獻(xiàn)的一代宗師。
李先生名經(jīng)綸，字亦畬。河北永平人。咸豐元年(1851)為歲貢生，候選訓(xùn)導(dǎo)，同治舉人;性敏慧，工小楷，得其書(shū)者，多珍之。父名世馨，字詒齋。同治間軍興永年修城竣池，舉辦團(tuán)練，世馨助之力為多。亦畬有弟承綸(字啟軒)、曾綸和兆綸。亦畬和啟軒皆從其母舅武禹襄習(xí)太極拳，亦畬最有成就，啟軒則次。 亦畬于1853年始從剛由河南之行返里的禹襄習(xí)拳，興趣盎然，精心鉆研，以至致放棄仕進(jìn)，身體力行數(shù)十年而能神乎其技。
郝少如先生生前論太極拳藝時(shí)，常以亦畬先生舉例，嘗曰:“太極拳不在先天之力大小，而在天之巧，能備‘引進(jìn)落空,四兩撥千斤'之技，則能以己之小勝彼之大，亦能以耄耋之年勝力大氣勇的青壯年。此說(shuō)，以亦畬先生的拳藝為最有力之證。亦畬身材短小，高僅1·60米左右，且雙目高度近視，然拳藝精微巧妙，打手發(fā)人備極分寸，能置靠椅尋丈外，發(fā)勁投入安坐之上既無(wú)跌落，又不使椅搖動(dòng)，與人打手，全以意氣之變化令力大氣勇者騰空而出，使人無(wú)不心悅誠(chéng)服?！苯?jīng)過(guò)亦畬千錘百煉的實(shí)踐驗(yàn)證所鑄成的拳論，亦是其駕馭精湛太極拳藝的體現(xiàn)。
相傳，亦畬表弟苗蘭圃為清武生，很有臂力,一日兩人飲酒，酒酣時(shí)，蘭圃問(wèn)曰:“人言我兄拳技甚善，能打人乎?”亦畬曰:“若弟欲一見(jiàn)證，請(qǐng)擊來(lái)?！睍r(shí)亦畬手扶椅肘而坐，蘭圃則笑趨之前，以?xún)墒职雌鋬杉?，并盡力下按而曰:“能讓我動(dòng)彈乎?”亦畬以?xún)杉绨l(fā)勁，且發(fā)一聲“哈”字，曰：“你坐下吧!”蘭圃隨之坐于對(duì)面的凳上，然亦畬大笑。蘭圃欽服而曰:“兄雙手未動(dòng)。竟使我被擊出數(shù)尺，且安坐于凳上，誠(chéng)如所傳，神乎技矣!”
又相傳，時(shí)有一鏢師途經(jīng)永年，聞亦畬拳藝而請(qǐng)人介見(jiàn)。見(jiàn)談后，鏢師言欲觀其技所長(zhǎng)。亦畬曰:“太極拳無(wú)硬功可見(jiàn)，其奇妙因敵變化，君倘擊我，則我長(zhǎng)立見(jiàn)?！辩S師初不肯, 亦畬曰:“然君終不能識(shí)太極拳之貌矣?！辩S師曰:“如是，則我宜一試，幸恕不遜?！币喈屧?“甚善?！睍r(shí)亦畬立身屋中，以靜待之，鏢師即鼓足勇氣奮擊，亦畬則不避不讓?zhuān)孕乇鄢薪悠鋪?lái)勁，鏢師忽身起騰空躍上四尺許，然后擲于壁下，下仆于正倚壁間的床上而暈眩得喪魂落魄，許久不能動(dòng)。及起拱手謝曰:“我今乃知太極拳之神妙也?！辈桓覐?fù)試而去。
亦畬承襲禹襄格物致知之法，常招致門(mén)客。擇其力大氣勇者相撲，總結(jié)實(shí)踐，以明其理。其孫李槐蔭于1935年出版的《廉讓堂太極拳譜》的序中亦寫(xiě)道:“此譜系先祖晚年所著，中經(jīng)多次修改，方克完成。每得一勢(shì)巧妙，一著訣要，即書(shū)一紙貼于座右，比試揣摩，不斷實(shí)驗(yàn)，逾數(shù)日覺(jué)有不安應(yīng)修改，即撕下，另易他條, 往復(fù)撕貼，必至完善而始止，久之遂集成書(shū)?！币喈屩小段遄衷E》、《撒放密訣》、《走架打手行工要言》、《太極拳小序》及《跋》等。
王宗岳、武禹襄拳論皆為博大精深的結(jié)論性論述，亦畬拳論雖然亦以言簡(jiǎn)意賅的精煉語(yǔ)言概括總結(jié)， 但較之為具體而詳盡的衍伸。如禹襄“身雖動(dòng)，心貴靜，氣須斂，神宜舒；心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅(qū)使，刻刻留意，方有所得”的論述，即為結(jié)論性術(shù)語(yǔ)。亦畬的“心靜，身靈，氣斂，勁整，神聚”《五字訣》則不僅闡明了其必要性，而且還衍伸其具體的行工實(shí)踐之法則；對(duì)求得聽(tīng)勁、舍己從人、借力打人的呼吸之道(非人體的口鼻呼吸)、運(yùn)用整體之勁、神聚、神氣間的關(guān)系、虛實(shí)、運(yùn)化關(guān)鍵和開(kāi)合時(shí)行氣運(yùn)勁等理法的總結(jié)、闡發(fā)，皆是較前人更為具體而詳盡的精彩論述。
其《撒放密訣》以“擎、引、松、放”四句精要之語(yǔ)，將“借力打人”的演練過(guò)程，概括得淋瀝盡致。其《走架打手行工要言》以九個(gè)“欲要”之句，對(duì)獲得“引進(jìn)落空”，千斤的技藝階梯，作了非常精辟、確切而透徹的論述;并闡發(fā)了“走架和打手之間相輔相成”的辯證原理。亦畬先生以理論與實(shí)踐高度統(tǒng)一的淵博太極拳學(xué)識(shí)，為后人留下了進(jìn)一步具體化的經(jīng)典性拳論，使太極拳的理論與實(shí)踐內(nèi)容更臻豐富和完善，為中華文化增添了新的光輝。
亦畬出生望族，且為文人，不以拳師自居。放棄仕進(jìn)后，以經(jīng)商為業(yè)。后又從次弟曾綸習(xí)種牛痘技術(shù)，因二兄弟救活患兒甚多，而得廣平府太守為其開(kāi)診行醫(yī)，先后二十余年。故其一生授術(shù)極少，惟同邑郝和(字為真)能傳其精微巧妙。當(dāng)郝和技成后，亦畬每遇來(lái)訪(fǎng)比試者，輒令其相試。
亦畬于1880、1881年間，將王宗岳、武禹襄拳論及其心得親筆手抄三本:一自存，一交弟啟軒，一交傳人郝和。近代太極拳界各流派人奉之為經(jīng)典和極其重要的史料，為我國(guó)留下了一筆珍貴的財(cái)寶。
附： 李經(jīng)綸，字亦畬(1832-1892)，河北永年望族。父世馨，字貽齋，咸豐元年辛亥(1851)歲貢生，候選訓(xùn)導(dǎo)；同治元年壬戌(1862)舉孝廉方正，不仕；性聰敏，工小楷。
亦畬有弟三人，長(zhǎng)弟承綸，字啟軒，光緒元年乙亥(1875)舉人，勤著述，好考古；次弟曾綸，字省三；三弟兆綸，均有聲庠序。
鄭元善中丞督師河南，延請(qǐng)經(jīng)綸入幕，參贊軍機(jī)，報(bào)請(qǐng)朝命以巡檢用。后辭歸，經(jīng)商，復(fù)從次弟曾綸習(xí)種牛痘，兄弟二人全活小兒患痘疹者甚眾。廣平府太守長(zhǎng)啟(滿(mǎn)族)聞而善之，為立局開(kāi)診，先后二十余年。
咸豐癸丑(1853)，亦畬年二十二，始從母舅武禹襄學(xué)太極拳，身體力行者二三十年，仿禹襄總結(jié)經(jīng)驗(yàn)體會(huì)之法，隨時(shí)記錄，粘貼于墻壁，一再修訂，最后整理成文，著有《五字訣》(心靜、身靈、氣斂、勁整、神聚)一篇、《撤放密訣》(擎、引、松、放)一篇、《走架打手行工要言》一篇、《太極拳小序》及跋各一篇，于1881、1882年間將王宗岳太極拳譜、武禹襄太極拳論文益以己作，手抄三本，一自存，一交弟啟軒，一交門(mén)人郝和(字為真，1849-1920)，近代治太極拳者，奉為經(jīng)典論文。
亦畬軀干短小，目近視，而數(shù)十年純功，始于守中，中于行氣，歸于凝神致虛。以虛靈為體，以因循為用，比手時(shí)變臉變色，靜以待動(dòng)，當(dāng)之者輒騰空而出。
相傳有鏢師過(guò)永年，聞其名，請(qǐng)人介見(jiàn)，談次欲一觀其長(zhǎng)。亦畬曰："太極拳無(wú)硬功可見(jiàn)，其奇妙在因敵變化，君倘擊我，則我長(zhǎng)立見(jiàn)。"鏢師初不肯，亦畬曰："然則君終不能識(shí)太極拳之長(zhǎng)矣。"鏢師曰："如是，則吾宜一識(shí)，幸恕不遜。"亦畬曰："甚善。"時(shí)亦畬立屋中，鏢師鼓勇奮擊，亦畬不閃避而以胸臂承之，鏢師忽飛起離地，斜上四尺許，身擲于壁，下?lián)溆诖病ｇS師暈眩不能動(dòng)者久之，及起，拱手謝曰："吾今乃知太極拳另有神妙處也。"遂訂交而去。
又相傳有僧聞亦畬名至永年，會(huì)亦畬家人有行婚禮者，僧乃具幣為賀，亦畬不知其意在拳技，以為諸弟有與相識(shí)者。僧入門(mén)則專(zhuān)與亦畬語(yǔ)，逮其送客將至門(mén)，僧張兩臂按亦畬曰："請(qǐng)留步。"亦畬舉手曰："安可。"略一推讓?zhuān)延诓蛔杂X(jué)間被擲出門(mén)閾，植立街中矣。僧去而啜茗，謂茶肆中人曰："此間李大先生拳法誠(chéng)妙，名不虛傳。"肆中人以告亦畬?zhuān)嗯c大笑。
亦畬所傳拳技，以門(mén)人郝和為最精。亦畬晚年逢前來(lái)訪(fǎng)技比手者，輒令郝和周旋云。
五字訣
一,曰心靜 心不靜，則不專(zhuān)，一舉手，前后左右全無(wú)定向,故要心靜。起初舉動(dòng)未能由已，要息心體認(rèn)。隨人所動(dòng)，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力我亦有力，我力在先；彼無(wú)力我亦無(wú)力， 我意仍在先。要刻刻留心，挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載便能施于身。此全是用意，不是用勁。久之，則人為我制，我不為人制矣。
二,曰身靈身滯，則進(jìn)遲不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像,彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨里，兩手支撐，一氣貫穿。左重則左虛，而右已去；右重則右虛，而左已去。氣如車(chē)輪，周身俱要相隨，有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，從人不從已。后身能從心，由已仍是從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸；稱(chēng)彼勁之大小，分厘不錯(cuò)，權(quán)披來(lái)之長(zhǎng)短，毫發(fā)無(wú)差；前進(jìn)后退，處處恰合，工彌久，而技彌精矣。
三,曰氣斂 氣勢(shì)散漫，便無(wú)含蓄，身易散亂，務(wù)使氣斂入脊骨。呼吸通靈,周身罔間。吸，為合為蓄；呼，為開(kāi)為發(fā)。蓋吸則自然提得起，亦擎得人起；呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運(yùn)氣，非以力使氣也。
四,曰勁整 一身之勁，練成一家，分清虛實(shí)。發(fā)勁要有根源。勁起手腳根,主于腰間，形于手指，發(fā)于脊背；又要提起全副精神。于彼勁將出未發(fā)之際，我勁已接入彼勁，恰好不后不先；如皮燃火，如泉涌出。前進(jìn)后退，無(wú)絲毫散亂，曲中求直，蓄而后發(fā)，方能隨手奏效。此謂"借力打人，四兩撥千斤"也。
五,曰神聚 上四者俱備，總歸神聚。神聚，則一氣鼓鑄，練氣歸神。氣勢(shì)騰挪,精神貫注；開(kāi)合有致，虛實(shí)清楚；左虛，則右實(shí)；右虛，則左實(shí)。虛非全然無(wú)力，氣勢(shì)要有騰挪；實(shí)非全然占煞，精神要貴貫注。緊要全在胸中腰間運(yùn)化，不在外面。力從人借，氣由脊發(fā)。故能氣由脊發(fā)，氣向下沉，由兩肩收于脊骨，注于腰間，此氣之由上而下也，謂之合；由腰形于脊骨，布于兩臂，施于手指，此氣之由下而上也，謂之開(kāi)。合便是收，開(kāi)即是放。能懂得開(kāi)合，便知陰陽(yáng)。到此地位，功用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不如意矣。
撒放秘訣
擎、引、松、放擎起彼身借彼力。（中有靈字）
引到身前勁始蓄。（中有斂字）
松開(kāi)我勁勿使屈。（中有靜字）
放時(shí)腰腳認(rèn)端的。（中有整字）
走架打手行工要言 昔人云："能引進(jìn)落空，能四兩撥千斤；不能引進(jìn)落空，不能四兩撥千斤"。語(yǔ)甚概括，初學(xué)未由領(lǐng)悟，余加數(shù)語(yǔ)以解之，俾有志斯技者，得所從入，庶日進(jìn)有功矣。欲要引進(jìn)落空，四兩撥千斤，先要知己知彼。欲要知己知彼，先要舍己從人。欲要合己從人，先要得機(jī)得勢(shì)。欲要得機(jī)得勢(shì)，先要周身一家。欲要周身一家，先要周身無(wú)有缺陷。欲要周身無(wú)有缺陷，先要神氣鼓蕩。欲要神氣鼓蕩，先要提起精神，神不外散。欲要神不外散，先要神氣收斂入骨。欲要神氣收斂入骨，先要兩股前節(jié)有力，兩肩松開(kāi)，氣向下沉，勁起于腳根，變換在腿，含蓄在胸，運(yùn)動(dòng)在兩肩，主宰在腰。上于兩臂相系，下于兩腿相隨。勁由內(nèi)換，收便是合，放即是開(kāi)，靜則俱靜，靜是合，合中寓開(kāi)；動(dòng)則俱動(dòng)，動(dòng)是開(kāi)，開(kāi)中寓合。觸之則旋轉(zhuǎn)自如，無(wú)不得力，才能引進(jìn)落空，四兩撥千斤。平日走架，是知己功夫，一動(dòng)勢(shì)先問(wèn)自己周身合上數(shù)項(xiàng)不合，少有不合，即速改換，走架所以要慢不要快。打手是知人功夫，動(dòng)靜固是知人，仍是問(wèn)己，自己安排得好，人一挨我，我不動(dòng)彼絲毫，趁勢(shì)而入，按定彼勁，披自跌出。如自己有不得力處，便是雙重未化，要于陰陽(yáng)開(kāi)合中求之。所謂"知己知彼，百戰(zhàn)百勝"也。
太極拳小序 太極拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣。后傳至河南陳家溝陳姓，神而明者，代不乏人。我郡南關(guān)楊某，愛(ài)而往學(xué)焉。專(zhuān)心致志，十有余年，備極精巧。旋里后，市諸同好。母舅武禹襄見(jiàn)面好之，常與比較，不肯輕易授人，僅能得其大概。素聞豫省懷慶府趙堡鎮(zhèn)，有陳姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，過(guò)而訪(fǎng)焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。予自咸豐癸丑（1853年），時(shí)年二十余，始從母舅學(xué)習(xí)此技，口授指示，不遺余力，奈予質(zhì)最魯，廿余年來(lái)，僅得皮毛。竊意其中更有精巧。茲僅以所得筆之于后，名曰五字訣，以識(shí)不忘所學(xué)云。
光緒辛己（光緒七年即公元1881年） 中秋念六日亦畬合氏謹(jǐn)識(shí) [2]
