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丹田是針灸學(xué)名詞，一般指腹部臍下的陰交、氣海、石門、關(guān)元四穴位所在的部位。丹田又是氣功意守部位名稱其部位有三：在臍下的叫下丹田，在心窩的叫中丹田，在兩眉間的叫上丹田。
古人修煉時將意念集中和保持在自身某一部位或某一事物，以達(dá)到人靜狀態(tài)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揮意識能動性，主動感知和調(diào)整自身功能活動，來達(dá)到良好練功效果，稱為意守。意守丹田，是練功人將意念集中并保持在丹田部位的練功方法，是眾多意守方法中的。通過意守丹田來促進(jìn)練功人的意識達(dá)到人靜狀態(tài)，取得療效，則早已被實(shí)踐所證實(shí)。丹田附近穴位氣海與關(guān)元也是針灸的重要保健要穴，那么個位置到底有什么特殊性呢?
人體第二大腦學(xué)說認(rèn)為，在人體胃腸道組織的褶皺中有一個“組織機(jī)構(gòu)”，即神經(jīng)細(xì)胞綜合體，在專門的物質(zhì)—神經(jīng)傳感器的幫助下，該綜合體能獨(dú)立于大腦工作并進(jìn)行信號交換，它甚至能像大腦一樣參加學(xué)習(xí)等智力活動。因此，“腹腦”這一名詞也就誕生了。邁克·格爾松教授由此創(chuàng)立了神經(jīng)胃腸病學(xué)學(xué)科。
同大腦一樣，為第二大腦提供營養(yǎng)的是神經(jīng)膠質(zhì)細(xì)胞。第二大腦還擁有屬于自己的負(fù)責(zé)免疫、保衛(wèi)的細(xì)胞。另外，像血清素、谷氨酸鹽、神經(jīng)肽蛋白等神經(jīng)傳感器的存在也加大了它與大腦問的這種相似性。胃腸道細(xì)胞的數(shù)量約有上億個，迷走神經(jīng)根本無法保證這種復(fù)雜的系統(tǒng)同大腦間的密切聯(lián)系。胃腸系統(tǒng)之所以能獨(dú)立地工作，原因就在于它有自己的司令部—人體第二大腦，其主要機(jī)能是監(jiān)控胃部活動及消化過程，觀察食物特點(diǎn)、調(diào)節(jié)消化速度、加快或者放慢消化液分泌。
像大腦一樣，人體第二大腦也需要休息，腸道會出現(xiàn)一些波動現(xiàn)象，如肌肉收縮。在精神緊張情況下，第二大腦會像大腦一樣分泌出專門的荷爾蒙，其中有過量的血清素，出現(xiàn)煩躁，在特別嚴(yán)重的情況下，如驚嚇、胃部遭到刺激則會出現(xiàn)腹瀉。
這樣，我們就找到了答案，知道為什么無論是針灸學(xué)還是氣功學(xué)都很重視“丹田”這個位置了。
然而，“腹腦”并不是與大腦沒有關(guān)聯(lián)，醫(yī)學(xué)界曾有這樣的術(shù)語，，即神經(jīng)胃，主要指胃灼熱、氣管痙攣這樣強(qiáng)烈刺激所產(chǎn)生的反應(yīng)。倘若有進(jìn)一步的不良刺激因奏作用：那么胃將根據(jù)大腦指令分泌出會引起胃炎、胃‘潰瘍的物質(zhì)。相反，第二大腦的活動也會影響大腦的活動。比如，將消化不良的信號回送到大腦，從而引起惡心、頭痛或者其他不舒服的感覺。人體有時對一些物質(zhì)過敏就是第二大腦作用于大腦的結(jié)果。即：腹腦一大腦。那么我國古人又是怎么看待這個問題的呢？傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)很重視三丹田之間的關(guān)系，《東醫(yī)寶鑒》指出：“腦為髓海，為上丹田，藏神之府也；心為絳火，中母田，藏氣之府也；臍下三寸為下丹田，藏精之府也。古人稱精氣神為三寶，視丹田為貯藏精氣神的所在，因此很重視丹田的意義，把它看作是“性命之根本”。古人認(rèn)為下丹田和人體生命活動的關(guān)系最為密切。是“性命之祖”、“生氣之源”、“五臟六腑之本”、“十二經(jīng)之根”、“陰陽之會”、“呼吸之門”、“水火交會之鄉(xiāng)”，是真氣升降開合的樞紐，是匯集烹煉、儲存真氣的重要部位。
“人身精實(shí)氣充，氣充則神旺”。“精虛則氣竭，氣竭則神逝”。即下丹田(精)一一中丹田(氣)一上丹田(神)。
由上可以看出：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)“丟”了一個腦一“心腦”或稱“胸腦”。以前，當(dāng)某人因精神因素而出現(xiàn)心慌煩躁時，恰恰是“胸腦”產(chǎn)生了反應(yīng)，被稱做心臟神經(jīng)官能癥。既然現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)在腹部迷走神經(jīng)根本無法保證這種復(fù)雜的系統(tǒng)同大腦間的密切聯(lián)系，那么在胸部其就能保證這種聯(lián)系了么?古人很早就用“心”了，而我們將之理解為“腦”的代名詞。我想“心腦”這一猜想，在不久的將來會有定論的。
然而，證明“心腦”的存在意義不在于證明我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論的正確性。而在于在“腹腦”發(fā)現(xiàn)以后，就應(yīng)重視古人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，之后還會有多的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)檫@些新論據(jù)使我們從另一全新的角度認(rèn)識研究人體，認(rèn)識生命科學(xué)。
古人沒有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的概念和名詞，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，他們闡述問題是從功能上談宏觀上論，所以，中醫(yī)思想又蘊(yùn)藏了哲學(xué)思想，他指導(dǎo)了我們研究的方法和方向。筆者認(rèn)為，人體第二大腦的學(xué)說應(yīng)讓我們重視古人遺留下來的經(jīng)驗(yàn)，為更深人的探索人體科學(xué)提供了一重要思路。
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