公元前202年，一場被載入史冊的戰(zhàn)爭打響，項羽被圍于垓下，四面楚歌，最終慘敗于劉邦和韓信之手，自刎烏江。這場戰(zhàn)爭不僅展現(xiàn)出了極高的軍事藝術(shù)，還對之后的歷史產(chǎn)生了重大的影響，而這場戰(zhàn)爭就是著名的垓下之戰(zhàn)。
這場戰(zhàn)爭之后，漢高祖劉邦正式一統(tǒng)天下，拉開了大漢四百年基業(yè)的序幕，也讓一出凄美的愛情故事流傳至今。
項羽死后，他心愛的女人虞姬去向何處，千百年來，似乎都在說虞姬自刎。元朝詩人張可久寫下一首《賣花生·懷古》，開頭第一句就是：
“美人自刎烏江邊，戰(zhàn)火曾燒赤壁山?！?/p>
但通過學者不斷地推進，發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)感動的無數(shù)人的“霸王別姬”或許還有其它的版本，虞姬之死或許并非自刎，對于另一個歷史真相的揭開，不少學者表示：難以接受！
1、垓下之戰(zhàn)，烏江自刎
垓下之戰(zhàn)之前，項羽和劉邦約定以鴻溝為界限，二分天下，各自占領(lǐng)東西兩邊互不侵犯。
項羽率領(lǐng)大軍向楚地撤兵之時，留侯張良和曲逆侯陳平向劉邦提議撕毀這份約定，趁著楚軍疲敝，將他們一舉拿下，奠定天下大勢。
《史記·項羽本紀》中記載：陳、張二人認為：“漢有天下大半，而諸侯皆附之。楚兵罷食盡，此天亡楚之時也”，所以“不如因因其機而遂取之”。漢高祖劉邦也采納了這一建議，兵分三路將項羽圍困在了垓下。
面對著漢軍的層層包圍，原本疲乏的楚軍雖然力有不逮，但是尚能應(yīng)之，但在這種情況下，漢軍又使出了一招殺手锏。
他們在半夜唱起了楚地的民歌，勾起了這些楚軍的思鄉(xiāng)之情，出來征戰(zhàn)多年，這些好男兒大多對家鄉(xiāng)頗為想念，耳熟能詳?shù)泥l(xiāng)音傳來之時，楚地士兵們更是紛紛落淚，軍心潰散。
接著漢軍大舉進發(fā)，打的楚軍丟盔棄甲，最后帶著殘兵敗將逃到烏江的項羽，自覺日后無顏面對江東父老，于是在烏江自刎，留下了凄美愛情的故事。
2、霸王別姬，探本溯源
虞姬，是西楚霸王項羽的美人，史書中對她的記載較少，真實姓名已不可查?！妒酚洝ろ椨鸨炯o》中“有美人名虞”一句記載，相傳烏江邊隨著霸王項羽一同自刎，成為了名傳千古的愛情故事。
后人不斷對這段故事加以潤色和修飾，但項羽虞姬同生共死的事件在歷史上的真相到底是怎樣的呢？虞姬最終的結(jié)局究竟是什么樣的呢？
從漢朝至今，甚至所有人都認為，虞姬在項羽自殺時，也在烏江邊自刎了。司馬遷在《史記·項羽本紀》中描述：於是項王乃悲歌慨，自為詩曰：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！」歌數(shù)闋，美人和之。項王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。
項羽臨死前，寫下這首《垓下歌》，表達了自己的無奈。而同時“美人和之”，這里的美人，指得是虞姬。也就是說，項羽在吟唱這首《垓下歌》時，虞姬也在吟唱。西漢時期的作家陸賈在他的《楚漢春秋》中，干脆把虞姬當時在和唱的內(nèi)容，也寫了出來，即：
“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生?！?/p>
但虞姬的這首詩，很明顯是成熟的押韻五言詩，看起來和《垓下歌》完全不搭。而且，秦末沒出現(xiàn)過這類的詩歌，因此被人認為，是后人加上去的。司馬遷寫《史記》時，對項羽頗為敬重。項羽并不是皇帝，他把項羽寫在本屬于帝王的“本紀”中，而不是“世家”或“列傳”，可見他對項羽的態(tài)度：雖然惋惜，但還是充滿肯定。那司馬遷既然寫到虞姬，卻只提到“美人和之”，若是虞姬真的是自殺，司馬遷肯定會寫下虞姬的去向。
在大家普遍認為的觀點中，當被圍困垓下，四面楚歌之時，曾經(jīng)叱咤風云的霸王項羽不禁也有幾分英雄氣短，窮途末路的悲嘆。
《垓下歌》由此而來，史記中描述：“於是項王乃悲歌慨，自為詩曰：'力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！’
歌數(shù)闋，美人和之。項王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視?！边@句話中的“美人和之”的美人，自然指的就是虞姬。
當項羽在唱出《垓下歌》之后，虞姬也隨之相和，虞姬相和的這首就是鼎鼎有名的《和垓下歌》，其內(nèi)容為：“漢兵已略地，四方楚歌聲；大王意氣盡，賤妾何聊生?！?/p>
問題是，《和垓下歌》是非常成熟的五言詩，和《垓下歌》的文風大相徑庭，從詩歌言體的角度來看，二者毫不相干。
一部分人認為這首歌并非虞姬所做，而是后人潤色，那么這首詩歌到底是怎么一回事呢？
《和垓下歌》并未在《史記》、《漢書》、《資治通鑒》等史家巨著中出現(xiàn)，其最早出現(xiàn)于唐代張守節(jié)的《史記正義》，張守節(jié)所書，是從漢初陸賈的《楚漢春秋》中加以引錄。
但是，司馬遷在著《史記》時也曾借鑒過《楚漢春秋》中的內(nèi)容，如果真有這段描寫，為什么沒有援引到他的史記中？項羽自刎烏江時，虞姬并沒有在他身邊，那虞姬又去了哪里？
3、顛覆看法，虞姬并非自殺
北宋時期的大史學家司馬光，寫史較為嚴謹，在《資治通鑒》中，壓根就沒有提虞姬，也就是說，司馬光寫史時，也沒有找到虞姬相關(guān)的結(jié)局。可見，后世史學家對于“大王意氣盡，賤妾何聊生”這句詩句并不認同，不認為這是虞姬所做，多半是后人為了中國式的唯美結(jié)局而杜撰的。例如，春秋時期，越王勾踐派西施前往吳國施美人計，最后吳國被滅。人們普遍認為，西施的結(jié)局是：和范蠡一起遁隱江湖了。實際上，《吳越春秋》和《墨子》都說，吳國滅亡后，大功臣西施被沉入湖中而死，并非和范蠡攜手隱居。只是中國文人一直喜歡沉浸于“唯美圓滿”的大結(jié)局中，所以才被傳出這種結(jié)果。
同理，虞姬當時若不隨項羽自殺，她的結(jié)局無外乎有兩種，第一是逃脫（可能性很?。诙N是被漢軍所獲，那接下來虞姬不管是被劉邦霸占，還是被漢軍將領(lǐng)擄走，這種結(jié)局都不不夠圓滿。所以，既然項羽自盡已成事實，那虞姬也隨他自刎，這種結(jié)局才更容易被大家接受。
除了上述兩種結(jié)果，還有一種結(jié)局，雖然殘忍，但比較符合邏輯。宋朝編撰的《太平寰宇記》并不是史書，而是一本地理志，只是廣泛引用各朝的史書、碑刻等資料，這本書的第一二八卷記載了虞姬冢的相關(guān)情況，記載了這樣一段文字：
虞姬冢于縣東南六十里，高六丈。即項羽敗，殺虞姬葬此。
若按照這個思路，項羽兵敗時，不肯過江東，打算自我了結(jié)。但項羽怕自己死后虞姬受辱，便殺掉虞姬埋葬在這個地方。如果這個記載屬實，那將顛覆人們對項羽和虞姬的看法，兩千多年來的“霸王別姬”，恐怕要被推翻。對此，有學者明確表示：真相難以接受。還是虞姬自刎的結(jié)局比較“圓滿”。
這無疑顛覆兩千多年來人們對于霸王別姬這段愛情故事的看法，《太平寰宇書》并非是一本史書，只是廣泛的引用了各朝的史書、碑刻等資料，真實性還是有待驗證的。
此外，在唐代魏王李泰編纂的《括地志》以及蘇軾書寫的《濠州七絕虞姬墓》中都提到虞姬墓在濠州，也就是今天的安徽省滁州市定遠縣。
從地理位置中不難發(fā)現(xiàn)，虞姬墓離垓下還是有段距離，如果這個虞姬墓是真實的，那也就證明，在垓下時，虞姬沒有亡故，她當時隨項羽一起突圍，突圍中因某些原因而死，虞姬并非自殺。
其實歷史都是這樣撲朔迷離的，不管真相如何，也依舊改變不了虞姬隨著項王一起死去的事實。
在中國歷史上，關(guān)于虞姬的歷史記錄可以說是非常的少，僅有西漢史學家司馬遷在《史記·項羽本紀》中記錄到“有美人名虞”，所以后人就把這個女人的名字叫做“虞姬”或者“虞美人”。
但是“虞姬”或者“虞美人”真是這個女人的名字么？實際上也不是的，由于楚漢爭霸是秦朝末年的事情，所以當時的人在取姓名的時候，基本上還遺留有春秋戰(zhàn)國時期的風俗，即以地名為姓，或者以姓氏為姓。
所以現(xiàn)在被稱作是“虞姬”或者“虞美人”的女人，要么這個女人姓“虞”，或者這個女人連姓都沒有，就是一個從“虞”這個地方被進貢來的女人，只不過這個女人很漂亮，所以被稱之為“美人”。
很顯然從“虞姬”這個名字來分析的話，這個女人在當時的社會地位是相當?shù)偷模鸫a不是自由身，也更加不是貴族，
所以虞姬的真實身份和社會地位其實是十分低下，這恰恰就是她為什么連個名字都沒有的原因，考慮到當時的社會狀況，虞姬其實幾乎和項羽手中的財貨并沒有什么太大區(qū)別。
所以別看歷史寫得那么凄婉，但是虞姬絕對不是項羽真正的老婆，只不過是因為她長得特別漂亮，讓項羽舍不得丟棄，所以才會被項羽帶著四處轉(zhuǎn)戰(zhàn)而已。
如果是這樣的話，我們就必須要想想了，一個被項羽視同如財貨的女人，項羽真的會對其付出真心么？這在那個是女人為財貨的時代，很顯然是不可能會發(fā)生的，唯一的可能就是項羽為了避免戰(zhàn)敗以后虞姬落入敵人的手里，最終選擇親手殺了她。
其次，為什么要說虞姬是項羽親手殺的。
這其實是當時男性貴族對待女人的一貫做法，很多人覺得項羽在秦末造反是為了推翻暴秦的統(tǒng)治，都想當然的認為項羽就是一個普通的勞苦大眾，但事實其實也不是這樣，項羽和他的叔父項梁一樣，其實都是楚國貴族的后裔。
那么凡是貴族，在對待身邊不是妻子的女人，態(tài)度其實都是一樣的，那就是個玩物而已，生死在手予取予求，根本就談不上什么感情，這并不是說項羽無情，而是那個時候的風尚就是這樣，大家的價值觀也是這樣，并沒有什么不妥當?shù)牡胤健?/p>
所以當項羽在垓下被圍之后，他肯定已經(jīng)預見到了自己將要敗亡的結(jié)果，在這個時候，只要是一個正常的男人，就絕對不會容忍自己心愛的女人被被人搶走“享用”（這個詞沒用錯）。所以本著男人的自私心理，項羽在絕境中斬殺虞姬，實際上是一個十分正常的事情。
原因一方面是因為當時是在亂軍之中，女人一旦被敵人獲取下場將會十分凄慘，另一方面，項羽斬殺虞姬也是出于男性對女性交配權(quán)捍衛(wèi)，所以并沒有什么心理上的負擔。
其實這種情況在古代十分常見，在中國古代朝代更替之中，我們經(jīng)常會看到有些大臣為了“死節(jié)”，往往會選擇讓幾個兒子逃走傳宗接代，然后自己則帶著家里的妻妾、女兒自殺殉節(jié)，這些人為什么要帶著妻女殉節(jié)，其實就是上面的兩個原因。
所以在垓下一戰(zhàn)中，虞姬的死有很大的概率是被項羽斬殺，因為只有這么做他才能減輕身邊的負擔，提高逃亡成功的幾率，否則帶著女人逃亡，先別說麻煩不麻煩，就單單士兵看見自己的統(tǒng)帥在逃亡的時候還帶著女人，估計士氣瞬間崩潰都是有可能的。
說到底，在那個雙雄爭奪天下的年代，女人的命運真的是極為凄慘，別說項羽動手殺一個身邊的女人，就連劉邦在落難的時候，為了減輕戰(zhàn)車的重量，提高逃亡的幾率，不也幾次把呂雉從自己的車子上踹下去了么？要不是呂雉堅強地幾次爬上了車子，估計中國的歷史可能又要走上另一個方向了。
霸王別姬的故事，帶給我們的更多的是一種震撼，一個弱女子，愿意隨著心愛之人一起共赴黃泉，其令人震撼的勇氣和決心，用自己的行動演繹了生命的偉大，更證明了“士為知己者死”的氣節(jié)。
只是不知項羽在聽著四面楚歌，抱著佳人尸體的那一刻，可曾后悔在函谷關(guān)沒有斬草除根，在鴻門宴上沒有聽范增之言，沒有早日出兵漢中，占據(jù)龍興之地。
歷史的魅力就在于此，我們可以從史學家們的記載中以他們的視角一覽大勢，一品人生。不管大家是否能接受霸王別姬的真相，也不能改變虞姬隨項羽而去的事實。
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