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“夫微之顯”，形而上的道體，非常的微妙。君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。圣人言小無內(nèi)，言大無外。如果說到它的顯微之處，天下沒有比它更小的了。

一般人覺得形而上的道體非常神秘，其實(shí)一點(diǎn)都不神秘：“微之顯”，無處不在，白天夜里到處都在，隨時(shí)都在；沒有時(shí)間、空間的阻礙，也沒有黑暗與光明的阻礙。

“微之顯”，要怎么才能夠說，只有一個(gè)字“誠”，誠是中庸的重心。誠是怎么樣的？誠是中庸修養(yǎng)的方法，方法在哪里？在后半部，《中庸》上有專門講這個(gè)東西，就是一個(gè)“誠”?！爸琳\之道，可以前知，”這個(gè)誠同《大學(xué)》大學(xué)的“定”。

“夫微之顯，誠之不可掩”，一個(gè)人真正達(dá)到“誠”的境界，那么隱微的道體就會顯示出來。有句話叫“不誠無物”，如果沒有達(dá)到“誠”的境界，它是“掩”的狀態(tài)，我們就體會不到。“如此夫！”就是這個(gè)道理。

孔子說不應(yīng)該用后天的思維意識來思辨形而上的道體，“誠”字很重要，通過這段話，我們明白了，真正的儒家不搞偶像崇拜，后來祭拜文廟、孔廟，是一種祭祖、祭拜老師的方式，不是搞偶像崇拜。唯有至誠之心方可悟道，如果心不誠，磕破頭也沒有用，這是誠之至，不可掩。

宋朝的理學(xué)家程顥，曾做過一首詩叫《秋日偶成》：

閑來無事不從容，

睡覺東窗日已紅；

萬物靜觀皆自得，

四時(shí)佳興與人同。

道通天地有形外，

思入風(fēng)云變態(tài)中；

富貴不淫貧賤樂，

男兒到此是豪雄。

其中說到“道通天地有形外”，真正的大道，透過天地有形之外，能夠達(dá)到形而上去，“思入風(fēng)云變態(tài)中”，人真正的第六意識和思維，能夠穿透物質(zhì)空間，達(dá)到形而上和形而下的道體之間。這個(gè)思想上天入地，無所不通，無所不在。