在曼谷以北427公里、清邁以南350公里處，坐落著一座具有700余年歷史的古城素可泰（Sukhothai）。素可泰意為“幸福的黎明”、“快樂的開始”。作為泰國歷史上著名的素可泰王國的中心，這座古城開啟了泰國歷史上第一個王朝的“幸福黎明”。

幸福自此而始---泰國古城素可泰

◇撰文、攝影/王甲紅

■ 素可泰古城中的瑪哈泰寺掩映在藍(lán)天白云下，整個寺廟沐浴著圣潔的光輝。護城河中蓮花盛開，佛塔、佛像和立柱倒映在水中，使人如置幻境。

勇敢的羅摩

古城素可泰是在泰國歷史上享有盛名的素可泰王國的中心。素可泰王國對泰國歷史的影響極為深遠(yuǎn)：它是泰國歷史上第一個大致覆蓋現(xiàn)代泰國全境的國家，其統(tǒng)治者蘭甘亨大帝還命人創(chuàng)制了泰文。小乘佛教在他的倡導(dǎo)下日益興盛，成為國教，為后世留下了燦爛多姿的文化遺產(chǎn)。

古城東西寬1600米，南北長2000米，被護城河和三重城墻所護衛(wèi)，城墻內(nèi)有21處寺廟和其他建筑遺跡，整體的建筑和藝術(shù)集合了高棉、孟族、僧伽羅和泰式風(fēng)格。古城四座城門分別是北門Sanluang，南門Namo，東門Kamphaenghak和西門Oar。在古城外也散布著大量佛寺遺跡，總計70處。剛一進入素可泰古城，印象最為深刻的不是寺廟，而是古城的水。古城為護城河環(huán)繞，遠(yuǎn)處的王宮和瑪哈泰寺也有自己的護城河，極目可見眾多的水渠和池塘。護城河的水來自附近的湄拉攀運河，這條河不僅在戰(zhàn)爭時期為素可泰城提供保護，同時也滿足灌溉和飲用水需要。古城有4座水庫，175處池塘和147口水井，并通過陶制水管輸水。有了這些護城河和池塘的存在，整個古城多了一份靈性，游人仿佛徜徉于水鄉(xiāng)，那些古老的遺跡倒像是水鄉(xiāng)中的點綴，在炎炎烈日下平添了一份浪漫的情懷。

■ 年輕的羅摩王子乘坐大象，手持大刀向?qū)Ψ綄㈩I(lǐng)發(fā)起進攻，王子一戰(zhàn)成名，贏得“坤蘭甘亨”的稱號，意為“勇敢的羅摩”。

如今在古城內(nèi)的素可泰歷史公園中，依然佇立著蘭甘亨大帝的紀(jì)念碑。在高高的臺階之上，蘭甘亨大帝的青銅雕像端坐于王座之上，面目慈祥，右手捧著書簡。時有民眾前去祭奠，香案上放著敬獻(xiàn)的鮮花，香煙裊裊。雕像周邊有幾尊浮雕，記錄了蘭甘亨大帝的生平?？梢哉f，正是蘭甘亨大帝的雄才大略，使得素可泰“城如其名”，開啟了泰國歷史上第一個王朝的“幸福黎明”。

公元13世紀(jì)之前，現(xiàn)今的泰國地區(qū)還未形成一個全國性乃至地區(qū)性的王國，大大小小的村落聯(lián)合體遍布泰國全境，其中南部地區(qū)實際上處于今柬埔寨地區(qū)吳哥帝國的統(tǒng)治之下。1240年前后，一位村莊聯(lián)合體的首領(lǐng)邦克郎豪聯(lián)合曾經(jīng)依附于吳哥帝國的室利·因陀羅迭多占領(lǐng)了吳哥帝國西北部的要塞素可泰城，這位室利·因陀羅迭多將自己的頭銜、神劍和占領(lǐng)的土地都贈送給了邦克郎豪，并為這位新的室利·因陀羅迭多舉行了加冕儀式，素可泰王國就此誕生了。歷史上關(guān)于邦克郎豪的記載不多，而新建立的素可泰王國也一直默默無聞，淹沒在眾多小王國當(dāng)中，直到其第三任國王坤蘭甘亨（King Ram Khamhaeng）橫空出世。

■ 相傳瑪哈泰寺主佛塔收藏有佛祖遺物，佛塔上端坐著佛祖的坐像，佛塔基座雕刻著佛祖弟子們的塑像作為裝飾。

坤蘭甘亨是邦克朗豪的第三個兒子，羅摩（Rama）是他出生時的名字，出自印度神話中的英雄羅摩衍那之名。而“坤蘭甘亨”這一稱號則來自于他父親的嘉許，其中“坤”是對國王的尊稱，而“蘭甘亨”則是勇敢的羅摩之意。在素可泰與當(dāng)時另一個小國蒙束國的戰(zhàn)爭中，當(dāng)素可泰的軍隊敗陣落荒而逃之際，十九歲的羅摩王子勇敢殺入敵陣，擊敗蒙束國國王坤三春，為自己贏得了這一光榮的稱號。蘭甘亨大帝紀(jì)念碑雕像下的一幅浮雕就描繪了年輕的羅摩王子乘坐大象、手持大刀向敵方將領(lǐng)進攻的場景。

■ 素可泰歷史公園中佇立著蘭甘亨大帝的青銅雕像，他端坐于王座之上，面目慈祥，右手捧著書簡，時有民眾前去祭奠。

全體泰人之君

1279年，蘭甘亨繼承了兄長班蒙的王位成為素可泰國王。按照習(xí)俗，國王加冕時會種下一棵菩提樹或者檳榔樹，以示在他的統(tǒng)治下，王朝將會如樹木般繁盛。蘭甘亨充分利用他的個人魅力、外交和內(nèi)政方面的能力，使王朝的勢力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了那棵檳榔樹所能庇佑的范圍。

蘭甘亨與北方的蘭納王國（清邁）和帕堯王國（清萊）締結(jié)盟約，共同抵御來自中國元王朝的蒙古人的威脅；同時他又與中國元王朝保持了良好的外交關(guān)系，曾多次派遣使臣前往中國。蘭甘亨還與南方以華富里為中心的羅斛國形成某種默契，使得華富里成為抵御吳哥帝國的第一道屏障。這樣的外交局面使得素可泰在湄南河平原的發(fā)展擁有了一個和平而寬松的環(huán)境。

■ 沙西寺的鐘形佛塔受到僧伽羅風(fēng)格的影響，塔身之前的青銅行走佛雕塑非常生動，衣襟緊貼身體，姿態(tài)高貴。

蘭甘亨還聯(lián)合一些比較小的王國，將它們收為自己的附庸。相較我們現(xiàn)代社會所理解的統(tǒng)治而言，素可泰王國對這些小國的控制更加依賴于領(lǐng)袖的人格魅力或道義權(quán)威，據(jù)說任何人騎著大象來見他并且將自己的國家置于他的保護之下，他都會給予幫助。他確實曾經(jīng)占領(lǐng)過一些鄰近的土地，也曾經(jīng)進攻吳哥帝國，奪取大象和財富，但基本上沒有發(fā)起過大規(guī)模戰(zhàn)爭，也沒有長途奔襲。他更多是依靠道義和外交的力量，使得更多較小王國表示依附，而這些附屬國把更小、更邊遠(yuǎn)的屬國，通過金字塔式的體制置于素可泰王國控制之下。13世紀(jì)末，蘭甘亨統(tǒng)治下的素可泰王國，其控制范圍北到帕府、難府以及老撾的瑯勃拉邦，西到緬甸的勃固省和馬達(dá)班灣，東到彭世洛和老撾的萬象，南到馬來半島的那空是貪瑪叻，而蘭甘亨也被尊為“全體泰人之君”。

■ 歲月在素可泰古城中的眾多佛像上留下了斑駁的痕跡，有的寺廟佛殿坍塌，立柱損毀。漫步其間，幾十米的距離就像是走過了幾個世紀(jì)。

在蘭甘亨的統(tǒng)治下，素可泰王國國泰民安，貿(mào)易繁盛，民眾擁戴自己的國王。1292年，蘭甘亨命人在一根石柱上刻下一篇碑銘，用以記載素可泰王朝的歷史，被后世稱為“蘭甘亨碑銘”。這根石柱高約1.11米，頂部呈圓錐形，四邊各長35厘米，所記載的內(nèi)容十分豐富，其中就有對素可泰王國繁榮景象的描寫，“坤蘭甘亨時，素可泰國土富饒，水中有魚，田中有稻?！倍?，“國君不征收關(guān)稅，國人牽牛乘馬，貿(mào)易稱便。欲販象者販，欲販馬者販，欲販金銀者販。庶民或公子王孫謝世，所遺屋宇、馴象、妻孥、親屬、糧倉、仆從、檳榔林老葉林，悉歸其子。”因而，素可泰得以國富民強。不僅如此，在蘭甘亨宮殿住所門外還懸掛著一個鈴鐺，“城鄉(xiāng)之中，民有爭執(zhí)，口角不和，欲訴諸王，極為簡便，僅須往敲門鈴。坤蘭甘亨國王，一聞鈴聲，即呼入訊問，予以公平裁判。故素可泰全境，萬民稱贊?！?/p>

■ 素可泰古城內(nèi)的索拉薩克寺。該寺建于1412年，造型獨特，基座上的24頭白象拱護著鐘形佛塔，因而也被稱為群象寺。

1283年，在蘭甘亨的主持下，一種以吳哥帝國高棉人的文字、梵語和印度巴利語為基礎(chǔ)的泰文被創(chuàng)制出來。蘭甘亨大帝創(chuàng)制泰文的功績被明確記載于蘭甘亨碑銘中，而碑銘本身也是由這種古泰文所刻就，因此也使其成為最古老的泰文文獻(xiàn)，現(xiàn)收藏于泰國的曼谷國家博物館。除此之外，蘭甘亨非常善于吸收鄰近民族的文化，并將其應(yīng)用于自己對國家的統(tǒng)治和領(lǐng)導(dǎo)之中，為后世留下了豐富的文化和物質(zhì)遺產(chǎn)。

盡管蘭甘亨大帝的內(nèi)政和外交方略使得素可泰王國達(dá)到其黃金時期，但可以預(yù)計，如果這種金字塔式的依附不被制度化，沒有實現(xiàn)中央集權(quán)，那么隨著國王的去世，這種依附關(guān)系就會瞬間發(fā)生變化，這樣的王國注定是短命的。實際上，這種情形在素可泰王國確實發(fā)生了。隨著蘭甘亨大帝去世，素可泰王國迅速衰落。蘭甘亨大帝離世的具體時間、地點及原因，史學(xué)家至今沒有定論。只是相傳他是于1298年（或1317年）被宋加洛河湍急的河水沖走的。蘭甘亨的兒子羅泰于1317年繼承了王位。但新王羅泰沒有父親的雄才大略，國家逐漸分崩離析。素可泰王國曾與后來崛起的阿育陀耶王國多次交鋒，最終于1378年成為阿育陀耶屬國，并于1438年滅亡。

多少樓臺煙雨中

雖然蘭甘亨大帝消逝于宋加洛河的激流之中，但歷史的長河并沒有湮滅素可泰王朝留下的豐富遺產(chǎn)。有學(xué)者曾評述道：“暹族人從柬埔寨借用了政治組織、物質(zhì)文明、書法和相當(dāng)數(shù)量的詞匯。暹族藝術(shù)家們向高棉藝術(shù)家學(xué)習(xí)，并以他們自己特有的才能，特別是在與西鄰（孟人和緬人）接觸的影響下，改造了高棉藝術(shù)??更重要的是從他們那里接受了僧伽羅佛教及其藝術(shù)傳統(tǒng)。”這里所說的僧伽羅就是今斯里蘭卡地區(qū)，當(dāng)時那里的人們多信小乘佛教。在蘭甘亨的倡導(dǎo)下，自斯里蘭卡傳來的小乘佛教，成為了素可泰王國的國教。據(jù)說蘭甘亨曾將寶座安放在棕櫚樹林中處理政務(wù)，而在佛教安息日，他會邀請僧人坐在王座主持法事，可見蘭甘亨大帝對小乘佛教的推崇。

■ 西沙外寺中三座高棉風(fēng)格的佛塔，塔身厚重而飽滿，整個寺廟被護城河環(huán)繞。該寺曾是印度教寺廟，后被改造為佛教寺廟。

素可泰古城內(nèi)寺廟林立，其建筑和藝術(shù)既傳承了高棉人厚重的風(fēng)格，也受到斯里蘭卡僧伽羅小乘佛教的影響，趨于輕靈，追求線條的靈動和比例的協(xié)調(diào)，裝飾細(xì)膩而均衡，形成了早期的泰式風(fēng)格。典型的素可泰寺廟以一個規(guī)模宏大的佛殿為結(jié)構(gòu)主體，佛殿中設(shè)立佛祖雕像，這種結(jié)構(gòu)最終影響到整個泰國的建筑結(jié)構(gòu)。佛像雕塑方面，無論是青銅或石雕，素可泰風(fēng)格將泰國人的面龐和平靜的精神世界結(jié)合在一起，雕塑外形不完全是嚴(yán)格的真人形態(tài)，也吸收了對佛教經(jīng)文的闡釋。佛祖雕塑大都為橢圓形臉龐，鼻部修長而精美，帶有高棉風(fēng)格的雙唇線，帶著一抹恬靜自適，頭頂所雕刻的火焰形凸起則呈現(xiàn)典型的僧伽羅風(fēng)格。佛祖雕塑經(jīng)常采用立式或走動的形態(tài)，非常生動，而衣襟緊貼身體，則顯示其高貴的姿態(tài)。寺廟布局方面也頗具匠心，素可泰寺廟的護城河和寺廟交相輝映，力求與環(huán)境和諧，沉淀出一種靜謐的意境。

■ 西沙外寺佛塔雕飾著蛇神那伽和一些佛像，體現(xiàn)了濃重的印度教風(fēng)格。

蘭甘亨大帝塑像以南的古城中心，是當(dāng)年的素可泰王宮所在。當(dāng)年的王宮為一個護城河所包圍，現(xiàn)已基本夷為平地。王宮西側(cè)是瑪哈泰寺，該寺始建于素可泰王國建國初期，至公元1345年才最終落成，也是素可泰最大的寺廟?，敼┧滤闹苡纱u墻和護城河環(huán)繞，據(jù)說磚墻代表宇宙，而護城河代表銀河。該寺由紅磚建造，由主佛塔、佛殿、拜殿、10座小型佛殿和200座可能用作墓碑的小型佛塔構(gòu)成。歲月在這些佛像和林立的立柱身上留下了斑駁的痕跡，藍(lán)天白云掩映之下，整個寺廟沐浴著圣潔的光輝。護城河中蓮花盛開，佛塔、佛像和立柱倒映在水中，使人如置幻境。

■ 在素可泰古城中的西昌寺內(nèi)，有一尊身帶降魔印的巨大坐佛像，高15米，被認(rèn)為是蘭甘亨碑銘所記載的“阿迦納佛”（無所畏懼的佛）。

從東門進入瑪哈泰寺，爬上臺階進入佛殿，轉(zhuǎn)過這座建成于阿育陀耶時期的小佛殿，即是縱深數(shù)十米的大型佛殿。如今佛殿已經(jīng)坍塌，殘留數(shù)十根立柱，佛殿的盡頭即是主佛塔。佛殿內(nèi)原有一座1362年的素可泰風(fēng)格的坐佛佛像，后被轉(zhuǎn)移到曼谷善見寺。穿過兩旁林立的立柱，漫步來到主佛塔，幾十米的距離像是走過幾個世紀(jì)，歲月的侵蝕不僅削去了佛殿的頂部，也在石柱上留下風(fēng)雨磨蝕的印跡。佛塔是典型的蓮花花蕾形狀，據(jù)說這里收藏有佛祖遺物，佛塔上端坐著佛祖的坐像。佛塔基座雕刻著佛祖弟子們的跪像作為裝飾。佛塔周圍包圍著8個較小的佛塔，內(nèi)圈4個是高棉風(fēng)格，外圍4個則是泰國北部的蘭納泰風(fēng)格。這些佛塔的佛龕里有眾多的小佛像和灰泥的浮雕，反映了佛祖的生活，這些雕塑混合了僧伽羅和緬甸風(fēng)格。主佛塔南側(cè)還有一座大型佛塔，其平臺上有許多惡魔、大象和獅子等形象的灰泥雕刻，它們的背部還有一些小天使。

■ 虔誠的僧人正在為西昌寺內(nèi)巨大坐佛像的手部貼金箔。

沿著瑪哈泰寺護城河向西前行，護城河河面上布滿了綠色藻類，平整如鏡面，襯托著瑪哈泰寺的殘垣斷壁，頗有一種凄涼而靜謐的美感。前行即是西沙外寺，西沙外寺曾是印度教寺廟，后改造為佛教寺廟。從南邊進入西外沙寺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)可以看到一座徒剩四壁的大殿，大殿后方是三座高棉風(fēng)格的佛塔，塔身厚重而飽滿，雕飾著蛇神那伽和一些佛像。

瑪哈泰寺的西側(cè)坐落著銀貢寺，那里殘存著一座只余立柱的佛殿，一尊坐佛矗立于佛殿，坐佛身后是蓮花花蕾佛塔，塔尖下方有四個佛龕，面向四方，每個佛龕中都有一尊立佛。最令人驚奇的是這座寺廟的布局，佛殿前方是被稱為銀湖的池塘，開滿蓮花，池塘中央的小島上則是這座寺廟的拜殿，這座拜殿如今只殘留著基座和一些石柱。小島與佛殿之間的距離超過百米，卻共同組成了一個整體的建筑布局，素可泰建筑家們的審美觀確實令人驚嘆。在佛殿北側(cè)，有一個小小的佛塔，佛塔前面則是一尊行走佛的浮雕，線條柔美，風(fēng)度翩然。

■ 在銀貢寺佛殿北側(cè)一個小型的佛塔前有一尊行走佛浮雕，線條柔美，風(fēng)度翩然。

小島北側(cè)是沙西寺，這座寺廟本身就坐落在小島上，走過小橋面對的是寺廟的側(cè)身，在這里能看到9個小型佛塔和一尊青銅行走佛雕塑。主佛塔是僧伽羅風(fēng)格的鐘形佛塔，主佛塔前是佛殿遺址，佛殿正前方的小島上則是沙西寺的拜殿，需要穿過另外一座小橋才能到達(dá)。此情此景，令人遙想起中國的江南園林，無論是水光瀲滟還是云霧空蒙，都是風(fēng)光無限旖旎。

古城東門附近的邁佛寺，是一座阿育陀耶時期的寺廟，如今只殘余佛殿立柱。這座寺廟建成的時候，素可泰王朝已趨于衰落，都城被迫遷至彭世洛。目睹此殘垣斷壁，一絲懷古之情在心中油然而生?！澳铣陌侔耸?，多少樓臺煙雨中”，雖然素可泰王朝從興起到滅亡，不過短短200年的時間，但它卻被譽為“泰國文化的搖籃”，在近千年的風(fēng)雨滌蕩之后，其歷史遺存依然佇立在這座古城之中，讓漫步其間的人們感受那一份心靈的靜謐。

■ 素可泰風(fēng)格的佛像將泰國人的面龐和平靜的精神世界結(jié)合在一起，帶著一抹恬靜自適。

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精彩版式呈現(xiàn)

本文節(jié)選自《文明》2013.05月刊