東亭茶宴 [唐]鮑君徽 閑朝向曉出簾櫳，茗宴東亭四望通。 遠(yuǎn)眺城池山色里，俯聆弦管水聲中。 幽篁引沼新抽翠，芳槿低檐欲吐紅。 坐久此中無(wú)限興，更憐團(tuán)扇起清風(fēng)。
一
前一段時(shí)間，到原北京燕山出版社總編輯趙珩先生家去串門(mén)，閑談中聊起了舊時(shí)的文人雅集。珩翁大作《舊人舊事》中，就收錄有《文人雅集的最后一瞥》一文，我很早就認(rèn)真拜讀過(guò)。但所謂“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”，這次聽(tīng)老先生細(xì)聊一番，我對(duì)于舊時(shí)的文人雅集更是心向往之了。
雅集，是千百年來(lái)中國(guó)文人的一種聚會(huì)方式。至今，為人所津津樂(lè)道的歷代雅集仍然很多。例如，漢代的梁園雅集、西晉的金谷園雅集、東晉的蘭亭雅集、宋代的西園雅集等。按珩翁的總結(jié)，舉辦雅集的首要條件便是商定一個(gè)明確的主題。換言之，雅集不同于一般的遙宴會(huì)飲，總要有一個(gè)因由，大體而言，逃不出琴、棋、書(shū)、畫(huà)、詩(shī)、酒、花、茶這八個(gè)字。
[宋]趙佶《文會(huì)圖》（局部）
舊時(shí)的雅集，今日生活中仍留有些影子。丹青切磋，可稱(chēng)為筆聚；棋友手談，可稱(chēng)為棋局；飲茶啜茗，可稱(chēng)為茶會(huì)。說(shuō)起“茶會(huì)”二字，其實(shí)是比較晚近的說(shuō)法。唐代很少稱(chēng)“茶會(huì)”，而大多是叫“茶宴”。這是一個(gè)規(guī)范的叫法，專(zhuān)指以茶為主題而舉辦的雅集活動(dòng)。
唐代茶詩(shī)中，有數(shù)首以“茶宴”為題，其中鮑君徽的《東亭茶宴》，頗有一些難得之處。總結(jié)起來(lái)，一是作者難得，二是內(nèi)容難得，三是立意難得，所以這首茶詩(shī)，也成為了解唐代茶事雅集的重要材料。
二
鮑君徽，字文姬，為鮑征君之女。唐代女詩(shī)人，并沒(méi)有開(kāi)宗立派的名流，也沒(méi)有獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的大家，甚至這些女詩(shī)人的詩(shī)作，也罕見(jiàn)流傳千古的絕唱、膾炙人口的名篇。但是作為唐代詩(shī)歌百花圃中的一簇奇葩，卻以其獨(dú)特的芳馨令人神往心馳。
鮑君徽畫(huà)像
現(xiàn)存的近五萬(wàn)首唐詩(shī)中，女詩(shī)人的詩(shī)作有近七百首?！度圃?shī)》所錄的二千多名詩(shī)人中，有姓名、事跡可考的女詩(shī)人即達(dá)一百二十余人。女詩(shī)人當(dāng)中，有深居皇宮的皇后、公主、嬪妃、宮娥，也有待字閨中的名媛、獨(dú)守空房的思婦，還有遠(yuǎn)離塵世的尼姑、道士，甚至于還有生活在社會(huì)最底層的歌伎。除此之外，唐代宮廷中還有一批專(zhuān)職寫(xiě)作的女詩(shī)人，她們?cè)趯m廷中隨皇帝游宴賦詩(shī)，奉制唱和，留下了不少詩(shī)壇佳話?！稏|亭茶宴》的作者鮑君徽，就是一名宮廷女詩(shī)人。
唐代茶詩(shī)雖多，但由女性書(shū)寫(xiě)者極少，這便是本詩(shī)第一難得之處了。
《全唐詩(shī)》鮑君徽小傳中記載：
這里講的“五宋”，是當(dāng)時(shí)以詩(shī)聞名的宋氏五姐妹。貝州宋庭芬，是大詩(shī)人宋之問(wèn)的后裔。他生有五女，即若華、若昭、若倫、若憲與若荀，《舊唐書(shū)·后妃傳下》中說(shuō)她們“皆聰惠，庭芬始教以經(jīng)藝，既而課為詩(shī)賦，年未及笄皆能屬文”。也就是說(shuō)，宋氏五姐妹都是極其聰明又受到良好教育的才女。五人當(dāng)中若華、若昭“文尤高”，若華作《女論語(yǔ)》十篇，若昭為之注釋?zhuān)暣笳瘛?/span>
唐德宗貞元四年（788），昭義節(jié)度使李抱真將宋氏五姐妹推薦給皇帝。德宗親試五姐妹之才，“試以詩(shī)賦”，“兼問(wèn)經(jīng)史中大義”，宋氏五姐妹對(duì)答如流，唐德宗不由得“深加賞嘆”。自此，宋氏五人被留在宮中，加入宮廷日常詩(shī)會(huì)中，世人合稱(chēng)“五宋”?！度圃?shī)》中所講“與尚宮五宋齊名”，是對(duì)于鮑君徽詩(shī)歌水平的極大肯定。
《全唐詩(shī)》
鮑君徽因才華入宮，可謂一步登天，但她卻不是愛(ài)慕虛榮的女性，對(duì)于宮廷生活也不留戀。她在入宮僅一百多日后，便以奉養(yǎng)老母為名上疏要求歸家。從《全唐文》收錄其《乞歸疏》中，我們可以更多地了解到這位女詩(shī)人的家庭情況與個(gè)人操守。
鮑君徽先說(shuō)“幼鮮昆季，長(zhǎng)失椿庭，室無(wú)雞黍之餐，堂有垂白之母”。昆季，就是兄弟。椿庭，代指父親。由此可知鮑君徽家境貧苦，她本人缺少兄弟相護(hù)，父親死后家中只剩下老母親一人。雖然“幸遇圣明，詔臣吟詠，一人御庭，百有余日，弄文舞字，上既以洽明圣之歡心，搦管揮毫，下既以倡諸臣之賡和”，但這眼前的繁華榮耀并沒(méi)有使她沉迷。鮑君徽接著說(shuō)：“惟是煢然老母，置若不聞，豈為子女者恝然若是耶！臣一思維，寸腸百結(jié)……得賜歸家，以供甘旨?！彼幌裆袑m五宋那樣決心“以學(xué)名家”，而是一心要?dú)w家養(yǎng)母。
最后鮑君徽補(bǔ)充了至關(guān)重要的一句話，即“則老母一日之余生，即陛下一日之恩賜也”。有理有據(jù)，情真意切，德宗只好放鮑君徽歸家養(yǎng)母。在這一點(diǎn)上，鮑君徽比宋氏五姐妹明智許多。她深知伴君如伴虎的道理，富貴榮華名望只是浮云。女子處于深宮，受寵便是招忌的開(kāi)始?！吧袑m五宋”留在宮中，但難以得到善終。作為一位平民才女，鮑君徽比“尚宮五宋”看得更加深遠(yuǎn)。
三
鮑君徽的《乞歸疏》，也可作為解讀《東亭茶宴》一詩(shī)的重要參考資料。首先，既然鮑家貧窮到“室無(wú)雞黍之餐”的程度，那么自然不可能再有余力去參加或舉辦茶宴。換言之，鮑君徽茶詩(shī)中的內(nèi)容，記錄的一定是宮廷茶宴的場(chǎng)景。這便是本首茶詩(shī)內(nèi)容上的難得之處。
唐代詩(shī)歌中的茶宴，大部分都是文人的雅集活動(dòng)。例如唐代大歷年間的詩(shī)人錢(qián)起，曾寫(xiě)有一首七言絕句《與趙莒茶宴》，堪稱(chēng)是茶詩(shī)中的經(jīng)典之作，抄錄原文如下：
竹下忘言對(duì)紫茶，全勝羽客醉流霞。
塵心洗盡興難盡，一樹(shù)蟬聲片影斜。
唐代另一位詩(shī)人李嘉祐，曾寫(xiě)有《秋曉招隱寺東峰茶宴送內(nèi)弟閻伯均歸江州》，詩(shī)中有“幸有茶香留稚子，不堪秋草送王孫”兩句。由此可見(jiàn)，在唐代文人送行也可以辦成茶宴。
[明]丁云鵬《玉川煮茶圖》，故宮博物院藏
除去詩(shī)，還有文。唐代詩(shī)人呂溫，比錢(qián)起生活的年代稍晚，他是唐貞元十四年（798）進(jìn)士，次年又中博學(xué)宏詞科，授集賢殿校書(shū)郎。呂溫在《三月三日茶宴序》一文中提到：
三月三日，上巳禊飲之日也。諸子議以茶酌而代焉。乃撥花砌，憩庭陰，清風(fēng)逐人，日色留興。臥指青靄，坐攀香枝，閑鶯近席而未飛，紅蕊拂衣而不散，乃命酌香沫，浮素杯，殷凝琥珀之色。不令人醉，微覺(jué)清思，雖五云仙漿，無(wú)復(fù)加也……
禊飲，是農(nóng)歷三月間的一種民俗活動(dòng)。本是飲酒，但這次大家提議“茶酌而代”。由此可見(jiàn)，茶宴，也可以是對(duì)于酒宴的改良。茶與酒不同，雖“不令人醉”，但卻能“微覺(jué)清思”。那種飲茶后帶來(lái)的精神愉悅感，詩(shī)人感覺(jué)是“五云仙漿”也比不了。
《全唐文》
錢(qián)起、呂溫等人，都是科舉考試出身，我們雖未趕上過(guò)科舉，可大大小小的考試也算趕上了不少吧。不管是中考、高考還是考研，哪位在備考期間敢天天喝得爛醉如泥？抑或是滿身酒氣地闖進(jìn)考場(chǎng)？
自然不會(huì)。
反之，挑燈夜戰(zhàn)時(shí)我們經(jīng)常會(huì)泡上一杯香茶，既緩解疲勞，又提神醒腦。當(dāng)然，我們現(xiàn)在也可以選擇咖啡甚至香煙。但要知道，在唐代不管是咖啡還是煙草還都未傳進(jìn)中國(guó)，最受學(xué)子歡迎的飲料，非茶莫屬?？婆e制度，讓知識(shí)階層更傾向于選擇有約束力的飲品——茶。唐代文人活動(dòng)中，開(kāi)始有了茶宴的身影，也自然在情理之中了。
錢(qián)起等人的詩(shī)文，讓我們對(duì)于唐代文人茶宴有了較多的了解。倒是內(nèi)廷宮闈，殿宇重重，禁忌森嚴(yán)，個(gè)中秘聞絕非常人可知。唐代宮廷茶宴，到底如何舉辦，又有哪些獨(dú)特之處？這些問(wèn)題的答案，就都要從這首《東亭茶宴》中找尋了。
四
第一部分，“閑朝向曉出簾櫳，茗宴東亭四望通”，講的是時(shí)間和地點(diǎn)。
閑朝，可理解為一個(gè)悠閑的早晨。向曉，則是朝著晨曦的方向。由此可見(jiàn)，唐代的這一次宮廷茶宴，舉辦于一個(gè)平靜而閑暇的清晨。女詩(shī)人走出簾櫳幔帳，來(lái)到東亭中。
上古本無(wú)亭，到了秦漢間才以十里為一亭，又置亭以為郵驛之所，像現(xiàn)在庭院里筑一個(gè)亭子，是六朝時(shí)才開(kāi)始的事情。如東晉建康城里的新亭、王羲之雅集的蘭亭等，都不可視作舊時(shí)的郵亭了。
蘭亭
值得注意的是，傳統(tǒng)園林中凡是安放亭子的地方，一定是風(fēng)景最好的位置。例如茶宴舉辦的地點(diǎn)東亭，就是視野開(kāi)闊可以遠(yuǎn)眺賞景的所在。其實(shí)亭子這種建筑的責(zé)任，就是默默地告訴游覽者：停下來(lái)吧，不要走了，這里的風(fēng)景很好，請(qǐng)欣賞一下。步伐太快了，看不見(jiàn)園中的風(fēng)景，節(jié)奏太快了，也看不見(jiàn)生活的風(fēng)景，這就是中國(guó)建筑中蘊(yùn)含的智慧與哲理。
第二部分，“遠(yuǎn)眺城池山色里，俯聆弦管水聲中”，講的是視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)。
東亭的視野很好，可以極目遠(yuǎn)眺城池山色。因此，這一場(chǎng)茶宴的享受便是開(kāi)始于視覺(jué)而非味覺(jué)。現(xiàn)如今我們喝到的好茶，遠(yuǎn)比古人要多得多，但是視覺(jué)上的享受，卻遜色了太多。我住在北京的南郊，是一棟高層的塔樓，在選擇戶(hù)型時(shí)，我特意挑了一套高樓層視野開(kāi)闊的房子。客廳的窗戶(hù)朝向西北，正好可以望見(jiàn)北京的西山。雖然不能如東亭那樣四望皆通，但總算保留了一處可以讓自己遠(yuǎn)眺的窗口，不知不覺(jué)中欣賞了四季山色的微妙變化。我喝茶時(shí)也有了“遠(yuǎn)眺城池山色里”的奢侈享受，這恐怕是郊區(qū)人的特別福利吧？
茶宴上，不僅有視覺(jué)的美景，同時(shí)也有聽(tīng)覺(jué)的享受。亭子很小，自然不可能裝下那么多人。于是，主辦者便把樂(lè)手們安排在遠(yuǎn)處彈奏。悠揚(yáng)的樂(lè)曲，隔著水面?zhèn)魅霒|亭，又為茶宴增色三分。先是遠(yuǎn)處的景色，再是亭邊的樂(lè)聲，作者像是一位紀(jì)錄片的導(dǎo)演，用由遠(yuǎn)及近的長(zhǎng)鏡頭為我們展現(xiàn)著這次茶會(huì)的場(chǎng)景。
第三部分，“幽篁引沼新抽翠，芳槿低檐欲吐紅”，講的是奇花異草。
幽篁，即是幽深的竹林。唐代王維《竹里館》中有“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”兩句。芳槿，即是香花。元代關(guān)漢卿有“芳槿無(wú)終日，貞松耐歲寒”的名言。這兩者的描述，暗示了東亭周邊環(huán)境的優(yōu)雅。唐代茶宴上最好的裝飾，不是金銀擺件，不是綾羅綢緞，不是珍玩古董，而是自然的花花草草。
[明]文徵明《惠山茶會(huì)圖》（局部），故宮博物院藏
其實(shí)每一個(gè)人，都可以與大自然有很多的對(duì)話。我想所謂的生活美學(xué)的重點(diǎn)，真的不一定要去收藏昂貴的藝術(shù)品或去觀看高深的藝術(shù)表演。藝術(shù)品，不一定等于美。藝術(shù)表演，也不一定等于美。大自然，才是真正的美。有機(jī)會(huì)多去樓下的公園轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，也是一種對(duì)于自然的親近。大自然真的可以治療我們，讓我們心情放松，找回自己。
周末的清晨，用保溫杯悶一壺熟普洱，帶上兩只天地杯直奔公園。在小亭子里的石頭桌上擺好品茗杯，賞著景色徐斟慢飲，茶湯的滋味肯定會(huì)加分。
第四部分，“坐久此中無(wú)限興，更憐團(tuán)扇起清風(fēng)”，講的是意猶未盡。
興，這里讀音同幸，解釋為興致或興趣。雖然茶宴時(shí)間不短，但是女詩(shī)人鮑君徽卻毫無(wú)厭倦之意，反而引起了無(wú)限的興致。團(tuán)扇在手，送來(lái)徐徐清風(fēng)，整場(chǎng)茶宴的鏡頭定格于此，給予讀者無(wú)限遐想。
為什么一場(chǎng)茶宴，會(huì)讓人有“坐久此中無(wú)限興”的美好感受呢？因?yàn)檫@場(chǎng)茶宴照顧了人的五感：遠(yuǎn)眺城池，是視覺(jué)的享受；俯聆弦管，是聽(tīng)覺(jué)的享受；奇花異草，是嗅覺(jué)的享受；香甜茶湯，是味覺(jué)的享受；團(tuán)扇清風(fēng)，是觸覺(jué)的享受。鮑君徽筆下的東亭茶宴，是視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)的綜合性雅集。
別看是一場(chǎng)宮廷茶宴，卻看不到絲毫奢靡之風(fēng)。茶詩(shī)全文沒(méi)有透露茶器的奢華，也沒(méi)有彰顯茶葉的珍貴，而是重點(diǎn)描述了自然之美的魅力。山色也好，幽篁也罷，都不需要花費(fèi)錢(qián)財(cái)，只要有一份發(fā)現(xiàn)美好事物的心態(tài)，就可以享受其中之趣。全場(chǎng)茶宴，踐行了陸羽“精行儉德”的茶學(xué)審美觀念。這便是這一首茶詩(shī)立意上的難得之處了。
（本文選自《茶的味道——唐代茶詩(shī)新解》，標(biāo)題為編者所擬）
內(nèi)容簡(jiǎn)介
中國(guó)茶的品格，就藏在歷代茶詩(shī)當(dāng)中。
唐代文人創(chuàng)作了很多茶詩(shī)，賦予茶更多的文化內(nèi)涵，從而奠定了中國(guó)茶文化的基礎(chǔ)。本書(shū)在賞析唐代茶詩(shī)的同時(shí)，詳盡地講解相關(guān)的茶文化知識(shí)。
茶文化的加持，讓一杯茶湯有了別樣的韻味。
作者簡(jiǎn)介
楊多杰，多聊茶創(chuàng)始人，首都師范大學(xué)茶文化社團(tuán)指導(dǎo)教師，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)歷代茶學(xué)文獻(xiàn)及茶文化教學(xué)。出版作品：《茶經(jīng)新解》《茶經(jīng)新讀》《中國(guó)名茶譜》《中國(guó)茶詩(shī)新解》《唐茶詩(shī)鈔》《鳳凰單叢》（合著）、《北京深處》《北京秘境》。
