都門竹枝詞

燈市元宵百樣燈，燒來火判焰騰騰。

黃鸝紫燕全無影，三月街頭早賣冰。

這首竹枝詞中，便提到了正月十五上元夜里燒火判的場景。

今天看來，或許對這種習(xí)俗摸不著頭腦，但在過去，除了觀燈看花之外，這也算是上元夜一景了。從老照片上看，圍觀的百姓們絕對不少。

那么到底何為火判？_

何為火判？

清人柴蕚《梵天廬叢錄·火判》記載：

京師舊俗，上元夜以泥涂鬼判，盡空其竅，然火其中，光芒四射，謂之火判。

另據(jù)記載：

清代北京舊俗，上元夜以泥涂為判像，盡空其竅，于判內(nèi)置煤火，其煙可由七孔發(fā)生氤氳氣象。判高六尺許。地安門外、西皇城根、宛平縣城隍廟內(nèi)有此。

也就是說，當(dāng)時的火判，其實(shí)就是一個磚砌的大爐灶，高約四五尺，外形像一個袒腹而坐的人，生著火以后火 焰從耳口鼻眼、肚臍和兩乳冒出。

城隍和判官

從字面上不難看出，火判，便是冒火的判官，既為判官，應(yīng)屬城隍手下，燒火判，自然是在城隍廟里舉行了。

而老北京燒火判的地點(diǎn)就在地安門外、西黃城根和宛平縣城隍廟內(nèi)。

周培春所繪《北京地里全圖》中什剎海附近的宛平縣城隍廟

城隍在我國古代的諸多神祇中，專司守衛(wèi)城池和護(hù)佑民生，可以說是特別接地氣的神仙了。

城隍本是神話中守衛(wèi)城池的保護(hù)神，古代的城墻四周都挖有護(hù)城的塹壕，有水的稱池，沒水的稱隍，所以這種護(hù)城的壕溝就叫“隍”，于是，守護(hù)城池的神——城隍也就產(chǎn)生了。

明初，明太祖朱元璋對城隍極其推崇，即位之后，便 “封京都及天下城隍神”，并且致力于在全國大小州縣建滿城隍廟，并且首先就在國都南京先建了一座。

于是，這城隍便也像人間的官員一樣有了明確的職銜。像南京的城隍便是“承天鑒國司民升福明靈王”，汴、濠、鳩、和、滁等朱元璋“龍興之地”的城隍被封為正一品，以此類推，府城隍被封為正二品，州城隍是正三品，縣城隍是正四品……

北京金融街的都城隍廟 圖源新浪博客@xiaozichuyou。

朱元璋帶頭搞封建迷信，首要自然是為了穩(wěn)固統(tǒng)治：

“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為。”

但在客觀上，也樹立了一種善惡分明的價值觀。城隍廟門口的對聯(lián)就能窺一角：

“陽世奸雄傷天害理皆由己，陰司報應(yīng)古往今來放過誰”。

而城隍爺一般也都是古代或當(dāng)代忠烈，他們生前無一不是兩袖清風(fēng)、嫉惡如仇的人物，比如北京城隍楊椒山，便是其中翹楚：因上疏力劾嚴(yán)嵩“五奸十大罪”，遭誣陷下獄。在獄中備經(jīng)拷打，遇害。

楊椒山像，圖源網(wǎng)絡(luò)。

也正因如此，城隍深得民心，逐漸成為最接地氣的那一批神仙，其職責(zé)自然也越來越多，比如年成的好壞、人事的言兇，以及懲惡揚(yáng)善等等。

地方官上任便要先拜城隍，每有詭異或難斷的大案，最后也往往要在城隍廟中審理。

上元夜 燒火判

而每至上元節(jié)夜，火判都是要燒傷整整一夜的。夜色之中，煙霧繚繞，火舌吞吐，判官仿佛真的活了起來。站在火判之前，人們仿佛真的能感受到判官的威嚴(yán)、氣勢和神力，能蕩平世間一切不平之事。

于是，在火焰吞吐之間，人們便會祭拜祈福，其內(nèi)容多為保佑身家安康，也有一部分人則是向判官申述自己遭到的不公待遇，希望神明能夠?yàn)樽约褐鞒终x。

董寶光曾在《元宵賞燈憶“火判兒”》一文中記載：

皇城根（今地安門西大街）路北城隍廟，每年農(nóng)歷正月十三至十七晚間開廟五天。院內(nèi)正中有一泥塑判官。五日之內(nèi)所需柴煤逾千斤，悉由附近煤鋪捐贈。砌此爐膛需特殊技藝，決非通常爐灶工匠所能勝任。

也就是說，“火判”為泥塑，是一次性的，每年燈節(jié)前塑制，節(jié)過即拆除。而燒火判要燒一整夜，所耗煤炭甚巨，保守估計，開廟五日所需煤球當(dāng)在千斤以上，一般人承擔(dān)不起，都是由附近的煤鋪捐贈。

傳聞哪個煤鋪捐贈得多，哪個煤鋪當(dāng)年便能大發(fā)利市，因此煤鋪們爭相捐煤，不肯輸人。

另外，雖然這火判都是一次性的，但這砌“火判”卻是一項功夫，尋常的爐灶工匠很難勝任。判官的模樣好塑，但要保證尺把火焰恰從孔洞中噴出，始終不減，且燃燒多日，爐膛不壞，這都需要專門的技藝。

1949年燈節(jié)之后，宛平縣城隍廟改作了民居，燒火判的習(xí)俗自然也就隨著時間消逝在了歷史之中。而那些曾經(jīng)在上元夜看過火判的人們，或用文字，或用圖像，將其保存了下來，留待我們這些后人發(fā)現(xiàn)……

疫情當(dāng)前，雖無火判可看，甚至不能出門，但我們都誠摯地期望，不久的將來，疫病必將被蕩平?！

致謝和聲明