拂去數(shù)千年厚厚的歷史積塵，我們便會(huì)恍然發(fā)現(xiàn)：在中華民族悠久淵源的系脈上，不僅有炎帝和黃帝，更有那深深扎根在黃土深處的伏羲女?huà)z。
甘肅省天水市是中華民族遠(yuǎn)古傳說(shuō)里“三皇五帝”中“三皇”之首伏羲的故鄉(xiāng)，世稱其為“羲皇故里”。
位于天水市秦城區(qū)中心廣場(chǎng)的伏羲廟又稱太昊宮、人宗廟，始建于元代至正七年（公元1347年）。
世紀(jì)之初我在天水參與寶蘭鐵路施工時(shí)，曾多次前去拜謁伏羲廟。伏羲廟臨街，四進(jìn)庭院縱軸線依次排列，靜穆厚重，宏闊幽深。
過(guò)青磚鋪就的甬道，步入開(kāi)闊的中院正庭，遍植數(shù)十株挺拔蒼翠的虬曲蒼柏。
莊重肅穆的的先天殿是伏羲廟的主體建筑，籠罩在蔽日濃蔭之中。
先天殿的匾額上大書(shū)“一畫(huà)開(kāi)天”，一語(yǔ)道出伏羲發(fā)明八卦，首開(kāi)中華文明先河的偉業(yè)豐功。凝視巨匾，不由不令人思索，這個(gè)“一”，是指伏羲的那開(kāi)辟鴻蒙的八卦，還是指代陰陽(yáng)的一筆？
相傳伏羲畫(huà)八卦，始于乾卦“≡”之第一畫(huà)，乾為天，故指“一畫(huà)開(kāi)天”。然而，這一畫(huà)又并非如此簡(jiǎn)單。
“一”是最原始、最簡(jiǎn)單的一個(gè)筆畫(huà)。人人都有過(guò)這不經(jīng)意的一畫(huà)，就如人之初第一聲啼哭，在無(wú)意識(shí)中發(fā)出了人類的第一句語(yǔ)言。實(shí)際上，人類蒙昧開(kāi)啟的必然，就在于個(gè)體對(duì)自身的發(fā)現(xiàn)。
一生二，二生三，三生萬(wàn)物。無(wú)數(shù)次驗(yàn)證并發(fā)現(xiàn)，我們苦苦尋求探索的天地萬(wàn)物的關(guān)系奧妙就存在于這一與二之間。甚至有人認(rèn)為數(shù)學(xué)上二進(jìn)制的原理，也是伏羲最先探索出來(lái)的。
這使我想起一位朋友給我講的一則故事。
1946年，世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)問(wèn)世。在這臺(tái)電子計(jì)算機(jī)上，就鑲嵌著一個(gè)對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)再熟悉不過(guò)的八卦圖。
17世紀(jì)數(shù)學(xué)界的一個(gè)重大發(fā)明就是二進(jìn)制，今天二進(jìn)制依然是電腦賴以運(yùn)行的基礎(chǔ)。二進(jìn)制的發(fā)明者名叫萊布尼茨，是德國(guó)的數(shù)學(xué)家，他曾與牛頓同時(shí)獲得了微積分創(chuàng)始人的榮譽(yù)。萊布尼茨在1666年發(fā)明了二進(jìn)制，但由于在當(dāng)時(shí)沒(méi)有實(shí)用意義，他一直未將此公布于世。1698年，他在與赴華教士的通信中得知中國(guó)的《周易》和八卦圖。萊布尼茨將《周易》的八卦圖和自己的二進(jìn)制進(jìn)行比較后，驚異地發(fā)現(xiàn)，《周易》64卦在思想與數(shù)學(xué)表達(dá)方式方面與二進(jìn)制居然是驚人得的一致。萊布尼茨在激動(dòng)、興奮和敬佩之余，甚至寫(xiě)信給當(dāng)時(shí)的中國(guó)皇帝康熙，要求成為中國(guó)公民。
盡管萊布尼茨聲稱“當(dāng)初我創(chuàng)立二進(jìn)制算術(shù)的原則時(shí)，對(duì)《易經(jīng)》中的八卦是不知道的”，但1998年出版的《萊布尼茨二進(jìn)制與伏羲八卦圖考》一書(shū)中，否定了萊布尼茨在發(fā)明二進(jìn)制以后才見(jiàn)到伏羲八卦圖的說(shuō)法。該書(shū)認(rèn)為，先天圖傳入歐洲早于17世紀(jì)，已被1660年出版的斯比塞爾所著《中國(guó)文史評(píng)析》稱為二進(jìn)制。《中國(guó)文史評(píng)析》一書(shū)不僅介紹了《易經(jīng)》，而且還介紹伏羲以龍蛇為圖騰，以及龍馬負(fù)圖出于河、伏羲得圖作八卦的傳說(shuō)。
這說(shuō)明什么？伏羲在開(kāi)天一畫(huà)前，他思索了什么？有過(guò)多少次苦思冥想？有過(guò)多少次假設(shè)和推理？即便是偶然的“天賜”靈感，在那個(gè)一切都處于蒙昧原始的上古時(shí)代，能做到這一點(diǎn)是何等的困難！別忘了，六千多年前，地球上所有的人類還都處于茹毛飲血的原始時(shí)代！
人和動(dòng)物都要吃飯都要自保生命，但人和動(dòng)物的最大區(qū)別就在于能夠主動(dòng)地改造世界，而改造世界，首要的就是理性的認(rèn)識(shí)世界。
而正是伏羲，最先開(kāi)始了人類探索自然規(guī)律的第一步！是伏羲，開(kāi)天一畫(huà)，于是，人類面前，開(kāi)通了一條智慧的光明通道。從此，陰陽(yáng)為之啟，混沌為之開(kāi)。
伏羲的這一畫(huà)，破蒙昧，驚天地；這一畫(huà)，是人類向文明邁出了第一步。
伏羲的偉大正在于此，我們祭典伏羲不僅僅因?yàn)樗俏覀兊娜宋氖甲妫谟谒麑?duì)人類文明進(jìn)程開(kāi)端的無(wú)比貢獻(xiàn)。
先天殿內(nèi)，正中端就坐著中華民族的人文始祖伏羲。他白面黑須，目光如炬，赤臂跣足，身著樹(shù)葉，手持八卦。他的兩側(cè)，分別是一匹昂首嘶鳴，似騰欲飛彩塑帶翅的龍馬和一個(gè)巨大的“河圖”石雕。藻井頂上彩繪著太極八卦圖，四周等分為六十四格，內(nèi)刻繪六十四卦圖。
天水在古代稱“上邽”、“成紀(jì)”，它以渭河支流的瓦亭水（葫蘆河）流域?yàn)橹行?，含括秦安、靜寧等縣區(qū)。6000多年前，伏羲就誕生于靜寧縣南。晉代皇甫謐在《帝王世紀(jì)》中說(shuō)伏羲的母親華胥氏懷孕12年，因大風(fēng)而生伏羲，故而伏羲姓風(fēng)，“太皞庖犧氏，風(fēng)姓，母曰華胥……生庖犧于成紀(jì)。蛇身人首，有圣德……始畫(huà)八卦……造書(shū)契以代結(jié)繩之政，制嫁娶，結(jié)網(wǎng)罟佃漁、作三十五弦之瑟?！?/p>
伏羲成為部族首領(lǐng)后，通過(guò)觀察自然變化發(fā)明了八卦，從蜘蛛結(jié)網(wǎng)捕食想到用藤條結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)、他制定了婚嫁禮儀制度、制作琴瑟。伏羲時(shí)代是我們先祖蒙昧狀態(tài)的結(jié)束，是原始畜牧業(yè)農(nóng)業(yè)起步的新的文明時(shí)代的開(kāi)始。
在中國(guó)許多地方，漁民和獵人每年都要舉行祭祀活動(dòng)。他們祭祀的不是觀音，也不是關(guān)帝，而是伏羲。漁民和獵人說(shuō)，這因?yàn)榇颢C和用漁網(wǎng)捕魚(yú)是“人祖爺”教的。
相傳伏羲演繹八卦的卦臺(tái)山就座落在在天水市西15公里的三陽(yáng)川。登卦臺(tái)山，遙見(jiàn)山勢(shì)突兀，渭河從北面環(huán)流而過(guò)。山下河灘中心有塊灘地，形似太極圖。灘和河的交界處有一塊旁實(shí)中虛的巨石，叫分心石。對(duì)岸的龍馬山中有一個(gè)龍馬洞，云霧時(shí)常彌漫于洞口。
傳說(shuō)伏羲時(shí)常坐在渭河邊的這座小山巔上，冥思苦想如何才能改變饑寒交迫的生活，同時(shí)也對(duì)大自然的交替變化產(chǎn)生了極大的興趣。一天，他見(jiàn)從對(duì)面河邊的山洞里躍出一匹馬，落立在渭河中的分心石上，仰天嘶鳴。只見(jiàn)這匹馬通體閃閃發(fā)亮，身上黑白條紋分明，此景觸動(dòng)了伏羲的靈感。
遙看渭河平川，四方山巒仿佛匯成了一幅的巨大圖案，大自然的奧秘皆盡包涵其中，他突然感到腦中一片光明：天和地、日和月、白天和黑夜、上和下、左和右不都是相對(duì)的嗎？歸根到底，天下萬(wàn)物最基本的構(gòu)成不都是由陰陽(yáng)會(huì)合而成的嗎！于是，他用一根樹(shù)枝，用最簡(jiǎn)單的符號(hào)畫(huà)出了光焰千年的第一筆。
他用“—”表示陽(yáng)，“- -”表示陰，把代表天、地、水、火、山、雷、風(fēng)、澤按東、東南、南、西南、西、西北、北、東北四方八序一一排列，最原始的八卦圖終于創(chuàng)造出來(lái)了。伏羲一畫(huà)開(kāi)天，打開(kāi)了人們理性思維的閘門(mén)，為后世留下了亙古永恒的真諦。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，后人根據(jù)這一理念，發(fā)展了八卦，推演出天文歷法二十四節(jié)氣，按規(guī)律指導(dǎo)農(nóng)業(yè)適時(shí)施作，這對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展有著巨大的意義。
傳說(shuō)，上古時(shí)期摶土造人煉石補(bǔ)天的女?huà)z和伏羲是同一血緣的兄妹，也是伏羲的妻子。現(xiàn)在天水市北鄰的秦安縣就世傳是“媧皇故里”，這里有女?huà)z廟、媧皇村和以風(fēng)姓命名的地名如風(fēng)臺(tái)、風(fēng)溝、風(fēng)谷等，還有“女?huà)z生于風(fēng)溝，長(zhǎng)于風(fēng)臺(tái)，葬于風(fēng)塋”的大量傳說(shuō)。
有一天，瓦亭河鋪天蓋地的山洪淹沒(méi)了大地，只有伏羲和他的妹妹女?huà)z借助葫蘆逃脫到高山頂上，才幸免于難。為了不使族群滅絕，伏羲和女?huà)z結(jié)為夫妻，繁衍生息，伏羲和女?huà)z也就成了華夏民族的人文先祖。后人為了感念伏羲女?huà)z，就把這條河改稱為葫蘆河。如今，這條葫蘆河依舊靜靜地流經(jīng)靜寧縣，在天水匯入渭河。
華夏民族古來(lái)就自稱是“龍的傳人”，這也是源自伏羲女?huà)z。古來(lái)就傳說(shuō)伏羲女?huà)z是蛇身人首，《列子·黃帝篇》中說(shuō)：“庖犧氏、女?huà)z氏……蛇身人面，牛首虎鼻?！痹谏綎|嘉祥縣武宅山發(fā)掘出東漢晚期武梁祠石室畫(huà)像，其中有“蛇身人首”兩尾相交的伏羲、女?huà)z像。
從歷史淵源上查究，伏羲女?huà)z的部落應(yīng)是以蛇或鱷為圖騰的。所謂圖騰，就是一個(gè)或數(shù)個(gè)部落以某種動(dòng)物、植物或天體等為膜拜對(duì)象，在上古時(shí)期，生產(chǎn)力極為落后，人們無(wú)法抗拒自然，因而以他們認(rèn)為的某種帶有上天神性的實(shí)體為崇拜是很正常的。
氏族領(lǐng)袖們?yōu)榱诵麚P(yáng)自己的力量，就必須給自己加以某種神性，人首蛇身也就是在這個(gè)前提下產(chǎn)生了。其意義就在于宣布氏族領(lǐng)袖們本不是人，而是神！人神相補(bǔ)，相得益彰。
動(dòng)物界中是沒(méi)有“龍”的，現(xiàn)實(shí)中只有蛇、鱷、蜥的外形象龍。所謂龍，實(shí)際上是在漫長(zhǎng)的歷史中人們根據(jù)自己的想象，將蛇加上獸的四爪、鱷頭、鬣尾、鹿角、魚(yú)須”，合成為外形威猛頗具神力的龍。龍就是蛇，“是武裝到牙齒”的蛇。
伏羲女?huà)z也因形龍而神性大增，龍因被伏羲女?huà)z所比稱而具有人類想象的氣息，進(jìn)而以象征物的面目融入中華民族的祖先崇拜。人祖即龍祖，祖先為龍，子孫后代自然就是“龍的傳人”了。
至少，現(xiàn)在的天水市就以龍蛇圖案為城市形象標(biāo)記。
后來(lái)，伏羲女?huà)z的部落群，為了發(fā)展，他們沿著渭河?xùn)|遷徙，最后在宛丘（今河南淮陽(yáng)）定居下來(lái)。伏羲也去世于陳，現(xiàn)今淮陽(yáng)縣城北還建有太昊伏羲氏之陵。
伏羲創(chuàng)八卦以興農(nóng)時(shí)，結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)以果口腹，立嫁娶以利繁衍，制琴瑟以樂(lè)情操，為我們民族從蒙昧的原始時(shí)代開(kāi)始進(jìn)入新的文明開(kāi)創(chuàng)了不朽的功業(yè)，被尊奉為“象天法地”的中華人文始祖當(dāng)之無(wú)愧。五千年中華文化，起始于伏羲。正由于伏羲對(duì)民族文明的發(fā)展有著如此不可磨滅的偉大貢獻(xiàn)，所以后人理所當(dāng)然地將伏羲、炎帝和黃帝推奉為中華民族的“三皇”，伏羲為其首。
伏羲作為我們中華民族的人文始祖，無(wú)論是傳說(shuō)還是史實(shí)，都使我們?yōu)橛腥绱藗ゴ蟮南茸娑院?。我們敬奉伏羲，就因?yàn)榉耸俏覀兾拿魇返母凇?/p>
無(wú)怪史家說(shuō)：看中國(guó)一千年的歷史要上北京；看中華三千年的歷史要去西安；看華夏民族五千年的歷史，就要到天水。
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