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（在 [喜馬拉雅FM] APP 中搜索“大錘說史”關(guān)注收聽過往節(jié)目）

再過兩天就是9月10日教師節(jié)了，從1985年9月10日第一次教師節(jié)開始，到如今已經(jīng)三十多個年頭了。“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”當(dāng)然，老師怎么幫助學(xué)生有效解惑，這里面的方式方法就多了。其中令人印象深刻并且爭議不止的話題之一，就是體罰。

這里大錘要插一句話，根據(jù)咱們現(xiàn)在教育部出臺的《義務(wù)教育學(xué)校管理標(biāo)準(zhǔn)》，是禁止教師體罰學(xué)生的。不過體罰這個事情，因為涉及師生關(guān)系以及教育的效果與目的的，因此到目前為止還是有很多討論的。所以本期的大錘說史，咱們就來說一說，教師和體罰的歷史故事。

其實教師體罰學(xué)生在我國有非常悠久的歷史，悠久到什么程度呢？3600年。大錘這么說，是有依據(jù)的，因為根據(jù)安陽殷墟出土的商代甲骨文，考古人員就發(fā)現(xiàn)了一個字，這個字為教師體罰的歷史提供了確鑿的證據(jù)。

這就是“教”，教育的教，在甲骨文里這個字是由三部分構(gòu)成的，左邊上半部分是一個算籌，這個在古代是屬于算術(shù)工具，左邊下半部分是一個小人，這倆合在左邊，表達(dá)的意思就是一個小孩子在學(xué)習(xí)算術(shù)。而這個字的右邊部分，是一根棍子。因此這個甲骨文中的“教”字，字面意思就是，所謂的“教”，就是用棍子“幫”孩子學(xué)算術(shù)。這一套體罰邏輯在先秦時代就已經(jīng)十分完善了。

成書于這一時期的《學(xué)記》里面，就記載老師在上課之前必須要準(zhǔn)備好家伙，用來維持課堂教學(xué)秩序，“幫助”學(xué)生學(xué)習(xí)。這類家伙在我國古代有個專屬名字，叫做“夏楚”[jiǎ chǔ]，也就是荊條戒尺一類。

這套東西發(fā)展到了明清時代，變得更加秩序化和儀式化了。這就是國子監(jiān)的專門機(jī)構(gòu)——繩衍廳，里面也設(shè)置有各種家伙，當(dāng)然這個機(jī)構(gòu)已經(jīng)不止是體罰學(xué)生了，也負(fù)責(zé)懲戒教師，總之就是師生懶惰的一概都可以拉去那里受處罰。

當(dāng)然，用棍子來輔助教學(xué)，并不是咱們東方古老文明的專屬，其實在體罰教學(xué)這方面，東西方的起源可以說是并駕齊驅(qū)，誰也別說誰下手黑。

在幾千年前的古代埃及，人們就認(rèn)為教鞭這種用來收拾學(xué)生的體罰道具，是知識技藝之神送來人間的。換句話來說，既然是神賦予的權(quán)力，那還不是敞開了打。在古代希伯來人那里，也流傳著各種各樣關(guān)于體罰學(xué)生好處多多的箴言名句，比如“棍棒和責(zé)罵能產(chǎn)生智慧”、“教育孩子當(dāng)需棍棒”之類。這些話大致跟我們這邊的“棍棒底下出孝子”的表述意境類似。

既然說到體罰，自然就少不了額外的精神攻擊——罵人，顯然，打罵學(xué)生這類事情，按照今天的標(biāo)準(zhǔn)來說，都是不對的。不過在古代的師生關(guān)系中，嚴(yán)師才會打才會罵，這類不雅的事情，我國首屈一指的“名師”孔子也是干過的，雖然他是不贊成體罰，主張因材施教的。

不過，流傳至今的著名罵人金句“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”，就是出自這位“至圣先師”之口，這是2000多年前孔子罵他學(xué)生宰予時說的。這個沖突的起因，是宰予在白天課堂上睡覺，被孔子發(fā)現(xiàn)了，孔子氣壞了所以才用這一番話來大罵宰予，孔子為什么如此生氣呢？主要是因為孔子認(rèn)為白天是學(xué)習(xí)的大好時光，宰予浪費(fèi)光陰有自暴自棄的趨勢。

不過從后來的事情發(fā)展來看，孔子的這個罵街貌似比較有效，宰予日后學(xué)業(yè)有成，成了“孔門十哲”之一，孔子對他的朽木和糞土屬性攻擊，估計也對他有一定的正面效果。

當(dāng)然，棍棒底下不僅出孝子，也出反抗。清代《笑笑錄》中就記載過一個學(xué)生被老師體罰之后要報復(fù)的故事。說是當(dāng)時有一戶人家老來得子，非常寵愛，嬌生慣養(yǎng)之下出來的孩子，到了上學(xué)堂的時候，不愛學(xué)習(xí)也就算了，還當(dāng)堂辱罵老師，于是自然就被老師給他體罰了，所謂體罰就是好一頓打。

這位學(xué)生挨打了回家，無論如何咽不下這口氣，回家跟家長就明說了：“老師打我了，我一定要打他，把這筆賬還回去，如果我揍不了老師這一頓，我寧可不活了。”家長一聽，知道這孩子自小驕縱，無法無天，這說不活了沒準(zhǔn)兒保不齊哪一天就真的這么干了，那家長如何受得了。于是就只好厚著臉皮，找了中間人，與那位體罰的先生協(xié)商，最終達(dá)成了一個協(xié)議，由這邊家人送給老師數(shù)十兩銀子的重金，以此換來學(xué)生可以毆打老師一次，讓自己孩子消氣。

這里大錘要簡單分析一下，之所以古代中西方這類體罰活動比較多，其中一個主要原因，就是教育發(fā)展相對滯后，知識的濃縮型比較強(qiáng)，但是親近性卻比較差，學(xué)生特別是頑童狀態(tài)的學(xué)生在學(xué)習(xí)這類知識的時候，通常只有死記硬背一途，因此在古代，學(xué)習(xí)往往是一個非常辛苦的差事，為了壓制學(xué)生們普遍的厭學(xué)情緒，自然就要祭出體罰的手段。

此外，還有其他許多因素。比如古代長期沒有職業(yè)教師的培訓(xùn)結(jié)構(gòu)和體制機(jī)制，所以老師們的教育方法基本都屬于實踐出真知，既無體系支撐也缺乏充分培訓(xùn)，因此簡單粗暴體罰成了中西方古代教師們的選項之一。

而隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步，尤其是教育理論和教育水平的發(fā)展，體罰最終走向終點(diǎn)，讓教育回歸本真，大約應(yīng)是這個歷時數(shù)千年的教育方法的歸宿吧。