第二天早上五點，我和馬主任去街上散步尋蹤。天氣真是好極了，呼吸著清新的空氣，藍藍的天空中布滿朵朵白云，非常壯觀。從紹興大酒店出來，順著解放路向北走不多遠，便見公路正中有一塊石碑，走近一看，原來是秋瑾的紀念碑。這使我一下子想起了中學時所學魯迅先生的《藥》，里面提到的夏瑜便是秋瑾。作品暗中頌揚了秋瑾英勇不屈的革命精神，表達了魯迅先生對秋瑾女士的尊敬和悼念，也讓人們對秋瑾產(chǎn)生了無比的崇敬和惋惜。碑呈縱長方體，通高7米，由碑座、碑身和碑帽三部分組成，碑座邊長3米，正面朝西，碑身上鐫有張靜江書“秋瑾烈士紀念碑”，碑座上刻有蔡元培撰、于右任書《秋先烈紀念碑記》。碑建于1933年，四周設欄板加以保護。巍巍豐碑，永遠聳立在人們的心中。
秋瑾是我國近代杰出的民主主義革命家，婦女解放運動的先驅。原名秋閨瑾，字璇卿，號旦吾，東渡后改名瑾，自稱“鑒湖女俠”，祖籍浙江山陰（今紹興），生于福建廈門。秋瑾蔑視封建禮法，提倡男女平等，常以花木蘭、秦良玉自喻，性豪俠，習文練武，曾自費東渡日本留學。她積極投身革命，先后參加過三合會、光復會、同盟會等革命組織，聯(lián)絡會黨計劃響應萍瀏醴起義未果。1907年，她與徐錫麟等組織光復軍，擬于7月6日在浙江、安徽同時起義，事泄被捕。她在敵人的嚴刑逼供下，堅貞不屈，正氣凜然，用敵人讓其寫供狀的筆墨，揮筆疾書，寫下了“秋風秋雨愁煞人"的著名詩句，于7月15日凌晨慷慨就義，年僅32歲。
秋瑾烈士紀念碑正對著的是一座牌樓（為新建的），三間四柱式，石基之上全為紅色，青瓦覆頂翹角。額枋正中懸掛題有“古軒亭口”白底黑字的牌匾，兩側柱上有對聯(lián)為：“冷雨流盡俠女血，春風喚回英雄魂。”背面的對聯(lián)則是：“稽山鏡水形勝地，俠骨英風名士鄉(xiāng)。”此處就是秋瑾英勇就義的地方，我早在魯迅的《藥》中知道了這個地方，里面所寫的“丁字街”，破匾上“古□亭口”指的就是這里。碑建于秋瑾就義之地，具有較強的紀念價值。
在碑的東面有一小空場，正中矗立著一尊漢白玉石雕像，只見秋瑾雙手背立，昂首挺胸，傲然屹立。身后的照壁上鐫刻著孫中山先生親自手書的“巾幗英雄”四個大字，這是1931年，孫中山先生到杭州親赴秋瑾墓致祭時題寫的。一位女子，那么早就投身革命，為革命而獻身，的確讓人敬仰。在秋瑾雕塑前面，鮮花盛開；兩側，各有兩株緊挨著的火炬樣的龍柏，象征著烈士的精神萬古長青。
沿路邊向北，右轉，便是勞動路。一會兒，我們來到了保佑橋河沿處的周恩來紀念館。因為時間尚早，還沒有開門（八點半開門），我們只好在外面轉著看了看。
周恩來系北宋哲學家周敦頤的后裔。紀念館是依托其祖居、故居進行史實陳列。這是一座具有明清建筑風格的磚瓦房，富有傳統(tǒng)特色的黑色竹絲臺門。從外觀看，古樸莊嚴。門前兩根柱子上掛著一副黑底金字的對聯(lián)：“絕世英才治國嘔心瀝血，一代完人為民鞠躬盡瘁?！笔菍θ藗兩钌類鄞鞯闹芏鱽淼某绺哔澝馈，F(xiàn)為浙江省愛國主義教育基地、紹興市學校德育基地。周恩來生前多次說“我是紹興人”，稱紹興為自己的故鄉(xiāng)。據(jù)方志記載，保佑橋周氏是明嘉靖年間遷居紹興城內的。祖居原名“錫養(yǎng)堂”，清康熙三十七年(公元1698年)，周懋章妻王氏壽至百歲，浙江巡撫特送“百歲壽母之門”匾額一方志賀，故又稱“百歲堂”。周恩來先輩世居于此，祖父任職江蘇時，遷居淮安。1939年周恩來到紹興，曾在此接待親友和各界人士，宣傳抗日救國，為抗日人士和鄉(xiāng)親書寫多幅抗日題詞，并填寫家譜。1984年，整修祖居時辟“周恩來史跡陳列室”，主要介紹周恩來在抗日戰(zhàn)爭時期在紹興的活動。
在周恩來祖居的西側，還有一座古建筑，叫“賀秘監(jiān)祠”，是唐代著名詩人、書法家賀知章的行宮，現(xiàn)成為了紀念詩人的場所。大家包括兒童對賀知章是非常熟悉的，他的《回鄉(xiāng)偶書》以及《詠柳》可以說是人人能背。在路邊的墻壁上，嵌有三幅石雕圖，表現(xiàn)的正是賀知章《回鄉(xiāng)偶書》的詩意。
在一條胡同頭上，有一座不大的獨門石牌坊，叫“學士坊”，兩側有對聯(lián)為：“鐘靈毓秀稽山鑒湖形勝地，觀古覽今文韜武略名士鄉(xiāng)?！贝_實不錯。
我倆返回來，跨過解放路，來到了城市廣場。首先一座高大的塔聳立在眼前，它叫“大善塔”。樹木掩映，直插藍天，非常壯觀。塔始建于梁天監(jiān)三年（504），時有錢氏女未嫁而歿，遺言以奩中資建寺。民黃元寶舍地，僧澄貫主其事。殿旁建七級浮屠，名“大善塔”，成為越中名剎之一。南宋慶元三年(1197)，寺、塔皆焚于火。明朝永樂元年(1403)，重建寺、塔。今塔為明代建筑，高40米，六角七層，磚木混合樓閣式。塔頂為圓形大藻井，其上用鑄鐵覆缽蓋頂，重約5000斤。緣梯登高，可鳥瞰紹興古城全景。清咸豐年間，塔剎、腰檐、樓閣均毀于兵燹，塔身猶存。1957年，政府對大善寺進行全面維修，塔身基本保持原有風貌。與大善寺同齡的越中古剎大善寺，則于1970年被拆除 ，以其址建造百貨大樓。舊時紹興民間有聯(lián)曰：“小江橋，橋洞圓，圓如鏡，鏡照山會兩縣；大善塔，塔頂尖，尖如筆，筆寫五湖四海?！奔把越B興城內古小江橋與古大善塔相映成趣之美。如今大善塔周圍已被高樓重宇所困，昔時船頭“撐篙”屹立之勢已不復存在。
我倆在廣場上徜徉著，廣場上有好多花壇，里面開著各色鮮花，有一串紅、月季、雞冠花、孔雀草等等，非常美麗。這時，天空中出現(xiàn)了難得一見的卷積云，一小朵一小朵的白云布滿藍天，密密的，像是魚鱗樣，又極像是風吹過水面而形成的波紋，看上去非常漂亮。城市廣場就在府山腳下，近處有五大建筑，除了剛才看到的大善塔，還有城市會展中心、集會廣場、紹興大劇院、水鄉(xiāng)戲臺。整個廣場融為一體，“硬空間、綠空間、古空間、水空間、光空間和地下空間”六大空間巧妙配合。北側有一座玻璃結構的建筑，位于環(huán)形臺上，周圍碧水環(huán)繞，它就是會展中心，形狀像金字塔，是有一個一個的方塊像搭積木一樣組成的。南側是外觀類似悉尼歌劇院的紹興大劇院，它線條流暢，在藍天的映襯下看起來非常舒服。這里流行的是越劇，因為它就起源于紹興。越劇長于抒情，以唱為主，聲腔清悠婉麗，優(yōu)美動聽，表演真切動人，極具江南地方色彩。在廣場的一處，一些男女老年人身穿健身服，手拿彩扇，伴著歌曲的節(jié)奏在盡情地活動。
離開廣場，我倆來到了一條小胡同。走了幾步，見旁邊有一塊牌子，上面寫著“井巷”，不遠處有一個宣傳欄，上面寫著“越都社區(qū)平安宣傳窗”。這條胡同很窄，石板鋪地，兩側是白墻黛瓦古樸的民居，屋檐下整齊地掛著長圓形的大紅燈籠，給這條小胡同平添了一抹亮麗。墻上每隔不遠掛著一塊與門窗風格相似的宣傳牌，內容為紹興本地文化名人的簡介及家風家訓等，如馬臻、王陽明、蔡元培、劉宗周、陶成章等。我們站在牌前，仔細地感悟著，細細地體會著，獲益匪淺。
往前走，在胡同左側有一處小空場，也是石板鋪砌，靠近墻跟窗臺下有四眼古井，圓圓的井臺都高出地面一截，正有四個人在忙碌著。他們很熱情，見我們走近，他們愉快地打招呼，并告訴我們說，井水非常旺盛甘甜，是他們的飲用水。因為有這古井的存在，所以這條巷子才叫“井巷”。在胡同里，我們感受到了一種古樸的田園式的自然清新的氣息，緩步前行，享受著獨有的幽靜素雅。
回到酒店，吃過早飯，八點乘上車，我們前往柯橋區(qū)（即原來的紹興縣）參觀方志館。經(jīng)過一個半小時到達。在主人的熱情陪伴下，我們參觀了方志展示室、越地典籍陳列室、地情信息庫陳列室等。他們出版的史志、收藏的資料真是夠多、夠豐富的，真正體現(xiàn)出了紹興的地靈人杰。單是越地典籍陳列室正中玻璃柜里展示的一套由中華書局出版的《紹興叢書》就足以讓人嘆服了。這套叢書共分三輯，第一輯《地方志叢編》10卷，第二輯《史跡匯纂》12卷，第三輯《先賢文存》第一編5卷。每一卷大約都有七、八百頁之厚。這是中國第一部由縣級政府出資編纂的鄉(xiāng)邦文獻叢書，這一帙浩繁的工程開創(chuàng)了中國鄉(xiāng)邦文獻整理之最——規(guī)模最大，收集書籍最多，投入資金最巨，達上千萬元，這一巨型文化學術工程被列入《國家古籍整理出版“十一五”重點規(guī)劃》，將一個縣級古籍整理出版項目列入國家出版重點規(guī)劃，這在全國也是第一次，能榮膺諸多“之最”和“第一”絕非易事。這一浩繁的古籍整理出版工程所依托的是浙江紹興深厚的文化底蘊和悠遠的歷史文脈。在方志展示室里，有二十個大書架，上面擺滿了全國各地從省（市、自治區(qū)）一直到縣級所有地方的志書，當然也有我們臨朐的縣志。
參觀結束后，我們又聽取了紹興市委黨史研究室主任何云偉的介紹。從介紹中，我們進一步了解了柯橋區(qū)在史志方面取得的驕人的成績以及各種史志編寫的好的經(jīng)驗和做法，這對我們編寫史志有極好的教益。另外，我還知道了“師爺”這個詞，而且紹興的師爺還特別多，有名的師爺就有600多人。所謂“師爺”，是對古代官府衙門中幕僚的俗稱。古代將帥出征，治無場所，以幕為府，故稱幕府。在幕府中辦事的那些類似現(xiàn)在的秘書、參謀等文職佐理人員，就叫幕僚或幕友。他們是一些受過專門訓練，在法律、財會、文秘等方面具有專門知識和一技之長的讀書人，被各級地方長官聘請為某一方面的私人顧問，不帶官職而參與政務。官員稱幕友為“西賓”“西席”“老夫子”“先生”等，幕友稱官員為“東翁”“東家”，平時幕友與官員可以平禮相見。
紹興為何有那么多的師爺呢？紹興位于杭州灣南岸，山川形勝，自然環(huán)境優(yōu)越，歷史文化深厚，經(jīng)濟發(fā)展。自東晉起，這里就成為全國著名的文化中心之一，多有文人學士聚居于此。中國封建社會信奉“學而優(yōu)則仕”，紹興人自然也熱衷于通過科舉考試求取功名。而那些科舉場上屢試不第，自覺仕途無望的人，便被迫放棄舉業(yè)，或轉而學商，走聚財致富之路；或轉而學幕，走充當師爺、替人佐治之路，經(jīng)商和游幕遂成為紹興人謀生之道中除了從事體力勞動的農(nóng)工之外的兩大“熱門”。
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