換個角度看諸子

先秦諸子百家流派繁多，儒、道、墨、名、雜、農(nóng)、兵、法、醫(yī)、陰陽、縱橫……每個流派人才輩出各領(lǐng)風(fēng)騷，究竟誰先誰后，隸屬哪派，總是讓人傻傻分不清。

這一次，就讓我們一網(wǎng)打盡，把那些先秦諸子們的生平，按照出生先后順序列個表，讓我們一目了然地認(rèn)識他們。

雜家

管仲（管仲）

出生地：齊國潁上

約公元前 723 年 —— 公元前 645 年

富民強(qiáng)國、善本起末、重德教民

著作《管子》

一提到諸子百家，很多人第一反應(yīng)是孔子，認(rèn)為孔子是諸子百家第一人。但與其說孔子是整個春秋戰(zhàn)國思辨的開始，不如說他是分門別類、創(chuàng)宗立派，第一個真正以“子”為諸子百家代表的開始，真正的諸子第一人是誰，至今仍有爭議，后人估且將鬻熊與管仲算做其中之一。

很多人將管仲列入法家，但他的著作體系很龐雜，包括法家、儒家、道家、陰陽家、名家、兵家和農(nóng)家的觀點都有一些影子，就這點來說似乎更偏向雜家。其實在管仲時期，各家流派并未明確形成，只是有了思辨的雛形，嚴(yán)格意義上講，他既不屬于任何一家，又屬于所有流派。

道家

老萊子

出生地：楚國

約公元前 599 年 —— 公元前 556 年

著作《老萊子》（佚失）

道家

李耳（老子）

出生地：陳國苦縣

約公元前 571 年 —— 公元前 471 年

以無為而致有為

著作《道德經(jīng)》

沒有人能說清楚，老萊子和老子是否是同一人，也無從考證著《道德經(jīng)》的“老子”到底是老萊子，還是李耳，又或者“老子”只是一個稱號。甚至他們的生平，是否確切也無從知曉，僅從現(xiàn)有資料來看，他們是目前可知的先秦諸子中最早的二位。

儒家

孔丘（孔子）

出生地：魯國陬邑

公元前 551 年 —— 公元前 478 年

因材施教、有教無類、仁義禮智信

著作《詩》、《 書》 、《禮》 、《樂》、 《易》、 《春秋》

萬世師表，儒家常說創(chuàng)始人，也是所有諸子百家中，受到最多爭議的，所謂承得起多大的美名，就受得了多大的詆毀，就先秦諸子而言，孔子美名與罵名都占全了。

兵家

孫武（孫子）

出生地：齊國樂安

約公元前 545 年 —— 公元前 470 年

著作《孫子兵法》

兵家創(chuàng)始人，被譽(yù)為“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”，《孫子兵法》為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書》之首。

名家

鄧析（鄧析子）

出生地：鄭國

公元前 545 年 —— 公元前 501 年

不法先王，不是禮義

著作《鄧析子?無厚》、《鄧析子?轉(zhuǎn)辭》

“名辨之學(xué)”倡始人，代表新興地主階級利益的革新派，第一個提出反對“禮治”思想。鄧析反對“刑書”，私造“竹刑”，私家傳授法律，并有償幫助別人訴訟。他有一個重要思想為“兩可說”，是一種“以非為是，以是為非。是非無度”的詭辯論，為后世辯論打下基礎(chǔ)。

儒家

顏淵（顏子）

出生地：魯國

公元前521 年 —— 公元前 481 年

重于立德、天人合一

無傳世著作

儒家

曾參（曾子）

出生地：魯國南武

公元前 505 年 —— 公元前 435 年

修齊治平、人為貴、不茍權(quán)貴

著作《論語》、《大學(xué)》、《孝經(jīng)》、《曾子十篇》

儒家

孔伋（子思子）

出生地：魯國陬邑

公元前 483 年 —— 公元前402年

中庸、求己、五行

著作《中庸》、《子思》二十三篇（佚失）

顏淵、曾參、孔伋為儒家傳人中的佼佼者，與孟子一起被并稱為“四配”，亦稱四公、四圣。

墨家

墨翟（墨子）

出生地：魯陽

約公元前 480 年 —— 公元前 381 年

兼愛非攻、尚同尚賢、非命、非樂

著作《墨子》

墨子的生平有很大爭議，有人說他是宋國人，有人說他是魯國人，但就史料記載而言，為魯國人可能性更大。

他的生卒年份也有爭議，有說是公元前 480 年 ~ 公元前 420 年，也有說是公元前 476 年 ~ 公元前 390 年。民間有傳說墨子生肖屬雞，翟即為鳥，鳳凰也，倒也符合公元前480年，正是農(nóng)歷辛酉年，而墨子長壽，卒年或許在380 ~ 390之間。

法家

李悝（李子）

出生地：濮陽

公元前 455 年 —— 公元前 395 年

好利惡害、不法古、不循今

著作《法經(jīng)》、《李子》

有人認(rèn)為李悝是法家創(chuàng)始人，也有人說他只是法家代表人物，他的思想，為后來商鞅與韓非打下重要基礎(chǔ)

關(guān)于法家是否有創(chuàng)始人，至今還未有定論，有人說是管仲，但也未明確，因為《管子》一書駁雜，更偏向雜家。法家本身也沒有開門立派，四方講學(xué)，更應(yīng)該算是一種與其他諸子不同的，具有開創(chuàng)意識的思想潮流。

道家

列御寇（列子）

出生地：鄭國圃田

公元前 450 年 —— 公元前 375 年

貴虛、以道為本、齊物為一

著作《列子》（沖虛經(jīng)）

道家

楊朱（楊子）

出生地：魏國

約公元前 450 年 —— 公元前 370 年

為我、貴己、貴生

無傳世著作，文獻(xiàn)見列子

楊朱的生卒年代不詳，但是一定生活在墨子（約公元前480~381年）與孟子（約公元前372~289年）之間。因為墨子從未提到他，而在孟子的時代他已經(jīng)具有與墨家同等的影響。孟子本人說過：“楊朱、墨翟之言盈天下?！薄读凶?楊朱篇》中，著名的“楊墨之辯”，發(fā)生在楊朱與墨翟學(xué)生禽滑厘之間，可見他與列子應(yīng)是差不多時代。

兵家

吳起（吳子）

出生地：衛(wèi)國左氏

公元前 440 年 —— 公元前 381 年

政治教化、道義禮仁治理軍隊

著作《吳子兵法》

醫(yī)家

秦緩（扁鵲）

出生地：渤?？む?/strong>

公元前 407 年 —— 公元前 310 年

望聞問切、防重于治

著作《難經(jīng)》（傳世）、《內(nèi)經(jīng)》（佚失）

縱橫家

王詡（鬼谷子）

出生地：魏國鄴

公元前 400 年 —— 公元前 320 年

縱橫裨闔、以柔勝剛、變動陰陽

著作《鬼谷子》、《本經(jīng)陰符七術(shù)》

鬼谷子歷來被認(rèn)為是縱橫家的創(chuàng)始人，但也有人質(zhì)疑其本人是否真實存在。唐人司馬貞作《史記索隱》，引樂一注謂“蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷”，認(rèn)為鬼谷子是蘇秦為自己編造的假名，從而將自己神秘化?！兑饬帧?、《舊唐書》、《新唐書》等書也持類似觀點。

法家

公孫鞅（商鞅）

出生地：衛(wèi)國

約公元前 395 年 —— 公元前 338 年

重刑厚賞、重戰(zhàn)尚武、重農(nóng)抑商

著作《商君書》、《秦律》

商鞅，也稱衛(wèi)鞅，法家重要代表人物之一，亦揉合兵家理念。推行“商鞅變法”，駁斥舊貴族“法古”“循禮”的復(fù)古主張，亦是法家以身循法的先驅(qū)。商鞅師從何人已經(jīng)不可考據(jù)，有說公叔痤、有說尸佼、有說吳起，都有可能，也都不足為憑，成為歷史懸念。

法家

慎到（慎子）

出生地：趙國邯鄲

約公元前 395 年 —— 公元前 315 年

法治、清靜而治、馭人

著作《慎子》

慎到是稷下學(xué)宮中最具有影響力的之一，推崇“黃老之學(xué)”，既是道家傳人，又是法家開拓者，他的思想兼具道家的“無為”與法家的“從法”，是從道家中出來的法家創(chuàng)始人之一。

雜家

尸佼（尸子）

出生地：魏國曲沃

約公元前 390 年 —— 公元前 330 年

宇宙、重民、尚賢去私

著作《尸子》

尸佼作為雜家代表之一，他的著作博采眾長、兼綜并取，使原本互相對立的各家彼此相通，抹殺了各學(xué)派的對立、分歧，為百家學(xué)術(shù)的融合創(chuàng)立了一條新的途徑。另外，尸佼也是第一個系統(tǒng)發(fā)展宇宙學(xué)說之人，為“宇宙”二字下了定義。

法家

申不害（申子）

出生地：韓國

公元前 385 年 —— 公元前 337 年

內(nèi)修政教，外應(yīng)諸侯

著作《申子》

法家三派：法術(shù)勢。商鞅是法治派、慎到是勢治派，申不害是術(shù)治派的代表。

縱橫家

張儀

出生地：魏國安邑

約公元前 378 年 —— 公元前310 年

連橫

無著作

張儀和蘇秦，均為鬼谷子門下學(xué)生，作為諸子百家之一的縱橫家，他們的成就更多地在于外交謀略、四方游說，而非著書育人，這也是為何縱橫家在后世流傳作品極少的原因。

儒家

孟軻（孟子）

出生地：鄒國

約公元前 372 年 —— 公元前 289 年

民本、仁政、法先王、性善論

著作《孟子》

在孔子逝世一百多年后，儒家集大成者孟子橫空出世，被后世封為“亞圣”。孟子的學(xué)術(shù)主張與性格特點，與墨子最為相似，但他并沒有對墨子惺惺相惜，而是劍拔弩張，是儒家學(xué)術(shù)中駁斥墨家最激烈的一位。

農(nóng)家

許行

出生地：楚國隨地

約公元前 372 年 —— 公元前 289 年

君民并耕、市賈不二

著作《神農(nóng)》二十篇(佚失)

作為農(nóng)家現(xiàn)知的唯一代表人物，雖然沒有任何一部著作得以流世，但許行獨到的農(nóng)家思想見解和實踐活動，對后世的農(nóng)業(yè)社會和農(nóng)業(yè)思想模式產(chǎn)生了巨大的影響。

名家

惠施（惠子）

出生地：宋國商丘

約公元前 370 年 —— 公元前 310 年

合同異、歷物十事

著作《惠子》一篇（佚失）

惠施的出生時間是有爭議的，有說是公元前390年，也有說是公元前30年，整整相差了二十年。也因此他與好友莊子究竟相差一歲還是二十一歲，也成了一個謎。但就莊子與他的相處來說，似乎兩人相差一歲更為合理。

道家

彭蒙

出生地：齊國

約公元前 370 年 —— 公元前 310年

齊物論田駢之師

無著作、文獻(xiàn)見莊子、尹文子

道家

田駢（田子）

出生地：齊國

約公元前 370 年 —— 公元前 291 年

齊萬物、因性任物、尚法、貴均

著作《田子》

道家

宋钘（宋子）

出生地：宋國宋城

約公元前 370 年 —— 公元前 291 年

崇儉、非斗，創(chuàng)宋尹學(xué)派

著作《宋子》

宋钘和田駢的真實出生年其實并不準(zhǔn)確，田駢師承彭蒙，可能真實年齡比彭蒙??；而宋钘與孟子會過面，孟子稱其“先生”，又自謙稱“軻”，極有可能宋钘年齡比孟子大。而宋钘崇儉非斗的學(xué)術(shù)主張，有多少與墨家有所相似，故后世常有人將其誤認(rèn)為墨家傳人。

道家

莊周（莊子）

出生地：宋國蒙

公元前 369 年 —— 公元前 286 年

天道無為、萬物一齊、達(dá)生、忘我

著作《莊子》

先秦道家發(fā)展到莊子，既成就了一個難以逾越的頂峰，又逐漸開始式微，蓋其光輝太盛，足以掩蓋后世筆墨，莊子以后的道家學(xué)說，再也無法如他這般熠熠生輝。他的文章詞藻瑰麗，思想深刻博大，《莊子》一書，標(biāo)志著在戰(zhàn)國時代，中國哲學(xué)思想和文學(xué)語言，已發(fā)展到極其玄遠(yuǎn)、高深的水平。

道家

尹文（尹文子）

出生地：齊國

約公元前 360 年 —— 公元前 280 年

“道”、“器”對揚，以名正形、恕道

著作《尹文子》

縱橫家

蘇秦（蘇子）

出生地：雒陽

約公元前 337 年 —— 公元前 284 年

合縱

著作《蘇子》

陰陽家

鄒衍（鄒子）

出生地：齊國

約公元前 324 年 —— 公元前 250 年

五行論、五德終始、大小九州

著作《鄒子》、《鄒子終始》、《主運》、《大圣》

早期中華哲學(xué)文化，并沒有五行的說法，更沒有五行相生相克理論，鄒衍是提出五行理論第一人。雖然陰陽家學(xué)派著作極少，后世傳承人也多為方士，但他的理論，卻流傳并影響了幾千年的歷史，上至帝王將相，下到平民百姓，在一定程度上，甚至比儒道墨更深入人心。

名家

公孫龍（公孫龍子）

出生地：趙國

約公元前 320 年 —— 公元前 250 年

白馬非馬、離堅白

著作《公孫龍子》

名家離堅白派的代表人物，以“白馬非馬”理論而聞名于世，春秋時期著名詭辯家，名家重要代表人之一。

儒家

荀況（荀子）

出生地：趙國

公元前 313 年 —— 公元前 238 年

性惡論

著作《荀子》

荀況，可以說是戰(zhàn)國末期諸子百家最后一位儒家傳人，繼承了孔子的學(xué)說，發(fā)展出性惡論。但很可惜，他的學(xué)說并沒有讓儒家再次發(fā)揚光大，反而促進(jìn)了法家學(xué)說的發(fā)展，奠定了秦國“以法治國”的基礎(chǔ)。

縱橫家

魯仲連（魯仲連子）

出生地：齊國茌平

約公元前 300 年 —— 公元前 250 年

勢數(shù)

著作《魯仲連子》

雜家

呂不韋（呂子）

出生地：衛(wèi)國濮陽

公元前 292 年 —— 公元前 235 年

兼儒墨，合名法

著作《呂氏春秋》

多數(shù)人提起呂不韋，都只知他是陽翟商賈、秦國丞相，卻不知他是雜家代表人物。呂不韋編纂的《呂氏春秋》匯合先秦各派學(xué)說，兼收并蓄，博采眾家之長，用自己的主導(dǎo)思想將其貫穿。提倡在君主集權(quán)下實行無為而治，順其自然，無為而無不為。

法家

李斯

出生地：楚國上蔡

公元前 284 年 —— 公元前 208 年

實行郡縣制、廢除分封制

著作《諫逐客書》、《泰山封山刻石》、《瑯琊刻石》

法家

韓非（韓非子）

出生地：韓國新鄭

公元前 280 年 —— 公元前 233 年

以法治國、唯物辯證

著作《韓非子》

韓非和李斯都師承荀子，嚴(yán)格意義上講，是從儒家走出來的法家。韓非是法家集大成者，融合法家三派、奠定以法治國。同時韓非也是先秦諸子的最后一位。以身殉法后十二年，秦國一統(tǒng)天下，結(jié)束了“先秦諸子百家爭鳴”的時代。

先秦諸子百家，除了這些有大概生卒年限的人之外，還有許多生平已不可考之人：

兵家孫臏，齊國人，大致與商鞅、孟軻同時，著《孫臏兵法》；

兵家尉繚，魏國大梁人，公元前237年入秦游說，著有《尉繚子》；

道家尹喜，甘肅天水人，先秦天下十豪之一，著《關(guān)尹子》（文始真經(jīng)），又一說他與環(huán)淵是同一人；

道家辛研，陳國苦縣人，老子弟子，約與孔子同時，著《文子》（通玄真經(jīng)）；

道家鬻熊，楚國人，已知最早的道家人物之一，著有《鬻子》。

除卻這些有史可查的人，還有更多先秦諸子淹沒在了歷史的云煙之中。歷史的車輪終將前行，許多人輝煌一時也終歸寂寥，但他們的思想，卻如同一顆顆燦爛的星辰，無論閃耀光輝，還是黯淡隕落，他們都是中國哲學(xué)歷史上不可磨滅一筆濃墨重彩。