神煞學(xué)是古人用來(lái)闡述三命的基本法則之一，脫離神煞，則難論三命，為何？
緣古人以干為祿、以支為命、以納音為身，三命之表現(xiàn)手法不盡相同。干重祿馬，納音重五行，其支所重就是神煞。人之六親悲歡離合，大多緣于煞局高低。 故經(jīng)曰：談命先須挑煞局，星辰要看主宮星，兩般強(qiáng)弱能分別，禍福何愁斷不靈。
1、絕梁（月支對(duì)時(shí)支來(lái)看）： 命犯絕梁，傷殘定無(wú)疑
月
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
子
丑
時(shí)
巳
酉
丑
辰
申
子
卯
未
亥
寅
午
戌
2、偷生又名堂子關(guān)（年納音對(duì)應(yīng)時(shí)支來(lái)看）.偷生命所招，兒女定虛耗。剛剛生下子，又被鬼來(lái)邀?；蜷L(zhǎng)三五歲，難免入陰曹。若不斬送去,十子九兒夭?？磥?lái)這是看女命克子情況的。查法： 金命馬兔奪，水火雞犬過(guò)，木土相害未，偷生命難活。
年納音
金
水火
木土
偷生時(shí)
午卯
酉戌
未
3、井水短命關(guān)（月支對(duì)應(yīng)時(shí)支來(lái)看）： 此神煞是盲派的小兒神煞。 查法：酉時(shí)辰時(shí)春不用，未卯子時(shí)夏中亡。 午寅丑時(shí)秋賓忌，冬方亥申巳為殃。
月支
寅卯辰
巳午未
申酉戌
亥子丑
時(shí)支
酉辰
未卯子
午寅丑
亥申巳
4、犯鎖（月支對(duì)應(yīng)時(shí)支來(lái)看）：初一、十五好有病。 春申夏巳鎖難開(kāi)，秋虎冬豬減滿災(zāi)。
月支
寅卯辰
巳午未
申酉戌
亥子丑
時(shí)支
申
巳
寅
亥
5 、鐵秋煞。男車(chē)前馬后，女產(chǎn)關(guān)。甲己龍門(mén)口，乙庚虎錯(cuò)牙，丙辛蛇盤(pán)坐，丁壬落猴家，戊癸背馬走。
天干
甲己
乙庚
丙辛
丁壬
戊癸
時(shí)支
辰
寅
巳
申
午
6、女人吃?xún)煽诰ǘ橹?/p>
金人午未及申鄉(xiāng)，土木龍蛇卯月當(dāng)，水逢雞犬及亥月，火閑牛鼠虎兒郎，地掃三星語(yǔ)不祥，多是離夫嫁遠(yuǎn)鄉(xiāng)，不是貴人門(mén)下妾，也需叫喚兩夫郎，擔(dān)金尋夫無(wú)定位，還應(yīng)重拜兩姑璋。
注釋?zhuān)航稹⑼?、木、水、火之人是指納音年命為金、土、木、水、火的人。午未及申鄉(xiāng)、龍蛇卯月當(dāng)、雞犬及亥月、牛鼠虎兒郎這幾句說(shuō)的是出生月份。
坤造按年命納音、月令查二婚命
出生月份
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
年命納音
火
木土
金
水
7、花姐（以年納音對(duì)應(yīng)時(shí)支來(lái)看）
年納音
金
木
水
火
土
時(shí)支
丑
卯
酉
子
亥
8 、望門(mén)寡（以年納音對(duì)應(yīng)月支來(lái)看）：此關(guān)煞是看女子是否克夫。望門(mén)寡，也就是未婚之前，與自己訂婚的男子會(huì)去世。 查法：水火二六，金八九，土逢巳七，木子丑。
年納音
水火
金
土
木
月支
卯未
酉戌
巳申
子丑
9 、敗財(cái)命（以月支對(duì)應(yīng)年支或日支來(lái)看）。查法：正七龍狗不可當(dāng)，二八蛇豬財(cái)不裝。三九原來(lái)鼠和馬，四十月里見(jiàn)牛羊。五冬月里羊和虎，六臘月里雞兔藏。
月支
寅申
卯酉
辰戌
巳亥
午子
未丑
年支
辰戌
巳亥
子午
丑未
寅未
卯酉
日支
辰戌
巳亥
子午
丑未
寅未
卯酉
10、 七煞寡婦（以年支對(duì)應(yīng)月支來(lái)看）。查法：子午卯酉虎上獨(dú)，寅申巳亥馬上孤，辰戌丑未忌九月。
年支
子午卯酉
寅申巳亥
辰戌丑未
月支
寅
午
戌
11 、駁婚煞（以年納音對(duì)應(yīng)出生農(nóng)歷月份來(lái)看，男女不同）。犯此煞者，戀愛(ài)不順，婚姻難定，無(wú)論男女，大多單身到老。
男命查法：木土二三四上加，金五六七孤寡煞，水八九十無(wú)婚配，十一十二正火發(fā)。
女命查法：水火二三四月孤，土命五六七月獨(dú)，木命子丑怕正月，金命八九十方胡。
男命駁婚煞查法
出生月份
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
子
丑
寅
年命納音
木土
金
水
火
女命駁婚煞查法
出生月份
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
子
丑
寅
年命納音
水火
土
金
木
金口訣
金口訣的淵源
金口訣源自孫武。孫武將之傳給鬼谷子、鬼谷子又將之傳給孫臏，孫臏將之代代相傳，直至秘傳到第77代傳人呂鴻雁先生和第78代傳人張得計(jì)先生。
孫武是一位曠世奇才。他吸取了無(wú)字天書(shū)的智慧并形成了孫子兵法。此兵法幾千年來(lái)用于政治、軍事、商業(yè)等領(lǐng)域經(jīng)久不衰。孫武知道此種方法的驚人之處后便隱世云夢(mèng)山，消失在沉寂中。
鬼谷子也是位天才。由于家貧上山打柴，山中路遇孫武，孫武收其為徒，最終將無(wú)字天書(shū)在云夢(mèng)山的懸崖處授予鬼谷子，后人將此地稱(chēng)為授書(shū)崖。孫武要求鬼谷子將此無(wú)字天書(shū)傳于孫氏后人。鬼谷子三次下山尋找孫氏后人，終于找到了孫百靈（即后來(lái)的“兵圣奇才”孫臏）。
孫臏、龐涓二人都是鬼谷子的門(mén)生。孫臏勝于龐涓之處恰恰就是因?yàn)檫@本無(wú)字天書(shū)，也就是流傳至今的“金口訣”。
“金口訣” 秘傳的是一本無(wú)字天書(shū)，方法是口口相傳不留文字。孫臏自從師承鬼谷子后，繼承了無(wú)字天書(shū)，并且將口口相傳的無(wú)字天書(shū)形成了文字，孫臏也因此成了金口訣的始祖和兵圣奇才。
回顧孫臏與龐涓斗智的歷史可以幫助我們認(rèn)識(shí)金口訣的價(jià)值。孫、龐都是鬼谷子的學(xué)生。龐涓下山后成為魏國(guó)的軍師，他幾次設(shè)計(jì)騙孫臏下山，如愿后施恩于孫臏，然后將其陷害并打入死牢。龐涓又施恩于臏，讓孫臏為其寫(xiě)書(shū)，此周折足見(jiàn)無(wú)字天書(shū)的珍貴性。由于孫臏比龐涓多了這本無(wú)字天書(shū)，他便如虎添翼，在孫龐之爭(zhēng)中取得了屢戰(zhàn)屢勝的戰(zhàn)績(jī)。憑借著掐指運(yùn)算的先知先覺(jué)法，孫臏創(chuàng)下了 “龐涓死于此樹(shù)下”的千古奇跡。而這一切都源于孫武留給鬼谷子，并讓其傳給孫氏后人的無(wú)字天書(shū)即“金口訣”。從孫龐之爭(zhēng)中我們不難看出無(wú)字天書(shū)對(duì)軍事謀略的重要性，歷代軍事家對(duì)此瘋狂地崇拜與追求，留下了“得之者勝，用之者神”的千古名言。
斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)光變遷，”金口訣”歷經(jīng)數(shù)代秘傳至呂鴻雁先生時(shí)已經(jīng)到了第77代，由于歷史環(huán)境的變遷，許多珍貴的傳承資料及信物已化為烏有。呂鴻雁先生的最大貢獻(xiàn)就是在那樣的環(huán)境下依然能夠堅(jiān)持把“金口訣”傳承下來(lái)，因而也就有了第78代傳人的我。在繼承、研究、發(fā)展的基礎(chǔ)之上，筆者將金口訣的理論方法與最先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)相結(jié)合，發(fā)現(xiàn)并挖掘出了金口訣背后所隱含的公理框架結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)進(jìn)一步完善形成了“時(shí)空公理框架體系”。筆者借用金口訣的方法被中國(guó)人民解放軍軍事謀略研究中心考核并授予主任研究員的最高職稱(chēng)。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)尿?yàn)證是對(duì)”金口訣”公理的充分肯定和對(duì)古老預(yù)測(cè)方法的最高評(píng)價(jià)。
幾十年的研究使我真正找到了“金口訣”古為今用的途徑。它不但可以用于古代的政治、軍事上，也可以用于現(xiàn)代的政治、軍事、企業(yè)經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域的管理與決策上。金口訣的理論與方法完全適用于現(xiàn)代企業(yè)的管理與決策，并有其無(wú)法比擬的獨(dú)特之處，它已經(jīng)完全超越了現(xiàn)代管理理論、現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)理論及現(xiàn)代決策方法等。
六壬神課金口訣釋注
序
六壬金口訣是一種古老的方術(shù)，起源于何時(shí)，已不可考證，是作為一種推論人事吉兇禍褔的方術(shù)。
六壬術(shù)和奇門(mén)遁甲、太乙神數(shù)，都是陰陽(yáng)五行，九宮八卦、干支生克、河洛之?dāng)?shù)為理論基礎(chǔ)，不同的是六壬術(shù)主要用神將加臨日辰推論吉兇。此外月將、貴神、人元、地分都有相對(duì)的應(yīng)用，其吉兇禍褔，因而也就有了不同的指代，這樣一種術(shù)數(shù)雖經(jīng)歷代術(shù)士的紛飾神化，明眼人仍不難從中看出癥結(jié)所在，它以某些先驗(yàn)的東西作為前提，然后進(jìn)行推論或附合，如果承認(rèn)或肯定它的前提，就很難對(duì)其推論的結(jié)果表示懷疑，而事實(shí)上包括六壬術(shù)在內(nèi)的許多古代術(shù)數(shù)的先驗(yàn)性前提，都不是那么無(wú)懈可擊，只要能夠深入了解，就不難作出正確的抉擇。
六壬神課金口訣，錯(cuò)訛衍缺甚多，不堪卒讀，使讀者造成很大的不便，此次重新校點(diǎn)整理注釋?zhuān)`糾訛、補(bǔ)缺削衍，力求給讀者和研究者提供一本有價(jià)值的讀物，失誤之處，尚望大雅君子有以正之。
育林出版社編輯部
卷上
消息妙論
凡占課，入式歌言其大象0，五動(dòng)爻觀其大意，以格局看其事體，憑驛馬、神煞定其吉兇，以空亡、月破、支干三合、六合驗(yàn)其成敗，潛心推測(cè)，無(wú)不神妙。
注釋?zhuān)?/p>
1、此節(jié)文字意思是：課體一成，即包含了問(wèn)課人的各種信息，顯得非常玄妙。我們要從五個(gè)方面進(jìn)行分析。文中所提出的有關(guān)概念和方法，后文都有專(zhuān)題論述。
2、大象：指事物的性質(zhì)、形狀、顏色發(fā)展變化等情況。
入式歌解
入式之法妙通玄，月將加時(shí)方上傳，
更看何神同何位，日干須用五子元。
解曰：凡課有四位：一、地分，二、月將，三、貴神，四、人元。
一地分是問(wèn)課人所立之方或所坐之方是也。
二月將是正月登明從亥逆周十二位，以定十二月也。
三貴神是天乙貴神也。照甲戊庚日牛羊之例，其用牛羊二位，取晝夜以行順逆之義。
四人元是五子元遁，甲己還生甲也。以所占之日依例而取。
假令二月戌將，丙寅日午時(shí)，以申地占之，就用月將加于午上，數(shù)至申地，得子將神后。乃起貴神，丙丁豬雞位，將貴字如亥上，順數(shù)至申，得玄武。就五子元遁丙辛生五子，于子上數(shù)至申，亦得丙字屬火，地支申字屬金，貴神將神屬水。以其生克制化而定吉兇，余例仿此。
注釋?zhuān)?/p>
1、此節(jié)文字主要論述起課和斷課的基本方法和理論，是金口訣的入門(mén)知識(shí)。但又過(guò)于簡(jiǎn)略，涉及的面又廣，很難理解，要和后邊的知識(shí)對(duì)照學(xué)習(xí)。
2、這四句即是起課法，但要在掌握后邊[十干所屬]以后七節(jié)文字才能弄懂和按照這四句的要求起課。方，即地分。
3、此段文字是說(shuō)明課的結(jié)構(gòu)有四部分組成，叫四位，有的地方叫四課，意思相同。
4、以上是介紹的起課的條件。必須有年、月、日．時(shí)，和地分這幾個(gè)條件才能起課。
5、這是起月將的方法。起課要在左手上進(jìn)行。十二地支都排在手上。（見(jiàn)下圖）要記住每一個(gè)地支在手上的位置，不得搞錯(cuò)。
具體起月將的方法是：例如有人在申地問(wèn)課，起課的地分即是申。午時(shí)問(wèn)的課，就找到中指尖午，從午上數(shù)月將戌，未上數(shù)亥，申上數(shù)子。到申上為止，不得再向下數(shù)了。子就是課中的月將。也叫“月將加時(shí)方上傳”。將子字寫(xiě)在申字的上邊。
將神：子
地分：申
6、這是起貴神的方法。是丙寅日問(wèn)課，這天的日干是丙。丙日丁日貴神在亥和酉，午時(shí)問(wèn)課，是白天，故從亥上順數(shù)貴神，這就是“丙丁豬（亥）雞（酉）位”。從亥上數(shù)貴神，子上數(shù)騰蛇，丑上數(shù)朱雀，寅上數(shù)勾陳，卯上數(shù)青龍，巳上數(shù)天空，午上數(shù)白虎，未上數(shù)太常，申上數(shù)玄武，數(shù)到申上為止。玄武的地支是子水，將“玄”字寫(xiě)到月將子之上。
貴神：玄
將神：子
地分：申
7、這是起人元的方法。丙寅日，子時(shí)天干是戊?？谠E叫丙辛生戊子。從子上數(shù)戊，丑上數(shù)己，寅上數(shù)庚，卯上數(shù)辛，辰上數(shù)壬，巳上數(shù)癸，午上數(shù)甲，未上數(shù)乙，申上數(shù)丙。到此為止。將丙字寫(xiě)在貴神子之上。這樣從地分申，月將子，貴神子，人元丙，依次向上排列。共四位，四個(gè)字，就起成了一課。若問(wèn)什么事情，就屬于斷課，也叫解課的范圍了。將神的干，貴神的干同人元起法。
～～掌上定位人元圖～～
人元：丙
貴神：玄戊
將神：子戊
地分：申
克者為無(wú)從旺斷
解曰：為無(wú)者是四位內(nèi)俱無(wú)克，只取旺神為用。故曰從旺斷。
注釋?zhuān)?/p>
1、四位內(nèi)俱無(wú)克：應(yīng)是四位內(nèi)不受克的那一個(gè)爻就是旺爻。俱無(wú)克，就成了四位內(nèi)五行相同的四位俱比課，不是對(duì)那一個(gè)爻位旺相休囚死的判斷了。
2、從旺斷；課中四爻，唯有旺爻是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，從而判斷其它爻位的旺休囚死。再者，旺爻主事明顯，受克這個(gè)事情就不存在了。故曰從旺斷。
五行之內(nèi)細(xì)推元
解曰：只四位內(nèi)辨五行有克無(wú)克，以見(jiàn)吉兇。
注釋?zhuān)和圃涸?，指四位。推元是真?duì)著四位之間的生克比合，刑沖破害等關(guān)系進(jìn)行分析推理，從而得出一個(gè)合乎實(shí)際的結(jié)論來(lái)。
便將神將詳兇吉
解曰：
以貴神為主
主者尊神也
斷：家長(zhǎng)、以及官員的升遷提調(diào)，都要看貴神。
以月將為相
相者取事也
以十分災(zāi)褔為率，有七分在此二神分辯。
兼有首尾，首尾者，人元地分也。
以其始事故為首，
以其成事故為尾。
至于論一課之首尾，則人元為首，地分為尾。
是以貴神與人元分其賓主，
貴神為主，為我。
人元為賓、為客、為外。
將神與地分分其財(cái)宅，
又神與將各定善惡，以斷休咎吉兇。
將也、神也、人元也，分下、中、上為初、中、末
及其斷災(zāi)褔，亦并地分取之。
注釋?zhuān)?/p>
1、尊神：貴神的位置在課的上部，上為尊，故把貴神稱(chēng)尊神。z
2、賓主：貴神為主，為我。人元為賓、為客、為外。論與外人的關(guān)系，即以此二位判斷。
3、休咎：吉兇。
4、分上中下為初中末。
斷物
人元
為上部。
貴神
為中間，
月將
為物的下半部，
人元受克，
斷人
有頭疼之癥，
斷物
上部有損傷。
斷事
人元為事情的開(kāi)始，
貴神為事情的中間，
月將為事情的結(jié)尾，
1、何處受克則何階段不順。
2、受生則為有人幫助，主順利。
方察來(lái)人見(jiàn)的端
解曰：十二地分上有十二將神，又有十二貴神，上有人元，宜于四位內(nèi)察之。
察來(lái)人方位，問(wèn)從何方來(lái)
為發(fā)課目
要問(wèn)事
若從吉神上來(lái)
主有財(cái)帛之喜，遷進(jìn)之事，乃詳旺則成，合則就，百事無(wú)兇。
喜神方，財(cái)神方、福神方，天月德方，生合旺方等
若從兇神兇位上來(lái)
多主死亡、走失、爭(zhēng)斗、獄訟、官災(zāi)、疾病之事。
五鬼方，游都方，吊、喪、死氣等方
又以方位
知來(lái)意，
以坐位
知災(zāi)褔，
以來(lái)人命上
知成敗，
用日辰定之后，取時(shí)立成四位，消息推詳，無(wú)不神驗(yàn)。
注釋?zhuān)?/p>
1、發(fā)課目；來(lái)人要問(wèn)事，要問(wèn)他從哪個(gè)方向來(lái)，以此為題目，來(lái)判斷這人的大概情況，同時(shí)以來(lái)的方向?yàn)榈胤至⒄n，可以知道他為什么來(lái)問(wèn)課。
吉神：吉利方位
如喜神方，財(cái)神方、福神方，天月德方，生合旺方等。
兇神：吉利方位
如五鬼方，游都方，吊、喪、死氣等方位。
3、以上三句告訴我們?nèi)N確定地分的方法，即從哪個(gè)方向來(lái)，坐或站立的方位，問(wèn)課人的屬相。
他來(lái)問(wèn)什么，
以來(lái)的方位為地分立課。
有什么喜事和倒霉的事情，
以問(wèn)課時(shí)坐或站的方位立課。
他辦的事情是成功還是失敗
以他本人的屬相立課。
二木為爻求難得
解曰：占課時(shí)須審四位，如四位內(nèi)見(jiàn)二木不宜求望，或難成也
地分寅，太沖二木也。若貴神是水，水下生二木，卯為門(mén)戶(hù)0
應(yīng)財(cái)在門(mén)。
地分為寅，寅為財(cái)帛，此二木得水化為生氣，
有喜事七里應(yīng)之。
人元土，以財(cái)帛課論，土為我身，克貴神天后水
主客旺也
二木化為財(cái)帛，更遙克人元，
必有大喜應(yīng)之。
雖有二木，又何難求？審而用之，慎無(wú)執(zhí)一0。
注釋?zhuān)?/p>
1、木為樹(shù)，為植物，它們被風(fēng)一吹即自己動(dòng)搖易受干擾，故二木入課，求事難成。更看二木的位置以定事情的發(fā)展階段上有無(wú)困難。
二木在貴神在人元上，
則事情開(kāi)始難，
二木在貴神在神將上，
中間難，
二木在貴神在將方上，
就結(jié)尾難。
卯是門(mén)。寅為財(cái)，見(jiàn)卯即是財(cái)來(lái)到門(mén)上，
很容易得到的意思。
除卯表示門(mén)戶(hù)外，子午酉也是，與卯合稱(chēng)四門(mén)神。
2、卯為門(mén)戶(hù)
寅 己卯 丁亥 戊
@
3、此處所舉的例子，課如左。此例
將方為二木
本應(yīng)在事情的結(jié)束時(shí)發(fā)生困難，
有貴神亥水生二木，
變難為易，求財(cái)易得。
寅數(shù)為七，
故在東北方七里地的地方要遇到一件喜事。
課中如無(wú)水生，則斷為事情難于成功。
二土比和遲晚看0
解曰：
四位內(nèi)見(jiàn)二土， 主客0作事屬晚，縱雖有成而主遲也。
求財(cái)或爭(zhēng)財(cái)帛。四位內(nèi)見(jiàn)二土，或地分土，或人元水，
卻有喜事兩重也。
重得貴神是木，木為主人，主自克財(cái)，上皆無(wú)氣，財(cái)反遙克人元，主客又相生，故家財(cái)必得矣。雖有
二土
主遲滯，然求之立有大喜兩重應(yīng)之0。
注釋?zhuān)?/p>
1．土性厚重誠(chéng)實(shí)，能忍辱負(fù)重生育萬(wàn)物，故土多主事遲。南土五行同，故稱(chēng)比和。
2．主客：此庭主是標(biāo)志的意思，不是主人的意思?？椭笇?duì)方，土多指對(duì)方辦事拖拉，事成的緩慢。
土土木水
3、此例課題如左。此課干(人元)神相生，主客和合，月將土克人元，主喜事重重，求而必得。故
此課雖有二土，不以遲斷。
二金刑克都無(wú)順
解曰：
四位內(nèi)見(jiàn)二金，
主兇，又主不順0。
人元金，貴神金，月將木，為二金克陰木故也。
更相刑殺，故兇，故主亡妻，
后取二金，上克貴神，
主破財(cái)，蠶絲不成0。
將神金，貴神金，人元木，上克人元亦為二金克之，
主官事災(zāi)厄。
惡煞交加，然客受刑責(zé)，占訟之用
我獲吉矣0。
二金在兩頭，上下見(jiàn)水及土，
主有喜事。
二金在兩頭，水在中心，
主家產(chǎn)女子。
二金在兩頭，土在中心，
主子孫山外為商旅。
二金在兩頭，上下比和，
必有進(jìn)財(cái)添土之喜，不然移宅應(yīng)之0。
注釋?zhuān)?/p>
1、金性剛暴，善從革斬殺，故
課中有二金
主不順，又主有兇事。
貴神主財(cái)，被地分月將克
主破財(cái)。
問(wèn)求財(cái)，將克神，
求財(cái)可得。
課中大象同，但問(wèn)事不同，斷法也不相同。
沖將是金克人元，
主官事，兇。
問(wèn)打官司之事，人元為對(duì)方，對(duì)方受克，
主對(duì)方敗訴，我則獲勝。
4、金多雖主不順，但要具體情況具體分析。相生則吉，受克則兇。這是解課的基本原則。
二火為災(zāi)百事殘
解曰：謂四位見(jiàn)
二火為兇，二火雖兇，卻不知見(jiàn)之
殊有喜者0。
午地一火，伏吟勝光火，失雀，人元土化我身，
其家必大富也0。
二火二水
百無(wú)一好，亦主大兇。
二火二水，水上
主失財(cái)，
二火二水，水下
家不和。
二火二水，二水在兩頭，
主婦人產(chǎn)生災(zāi)厄。
二火二水，二水在上，
主夫妻不睦，須分離也。
注釋?zhuān)?/p>
火性燥而炎上，
主傷殘，
火多又受克，
主各種事情都不好。
火見(jiàn)木見(jiàn)土
好。
火見(jiàn)金水不
好。
2、伏吟：兩爻五行陰陽(yáng)都相同的叫伏吟。如地分午火，月將是勝光，也是午火，午見(jiàn)午為伏吟。
午 戊午 戊午 戊
3、此課下三火伏吟，同生人元土。雖三火不以?xún)凑?，?yīng)以吉論。
戊土
主家貧，
戊土見(jiàn)火
主富，
戊土得三火生，
故其家大富。
二水皆順為大吉。
解曰：見(jiàn)二水不必便以喜用，不必便以?xún)磾?，須明神將以定吉兇。四位之中?jiàn)二水，或比和，或間隔，或沖刑，或被殺，或生或克，亦無(wú)體也0。
假令伏位是子0，
伏位子，內(nèi)為二水，上見(jiàn)二土，
必傷人二口，又須破財(cái)，賊盜相謀害也。
伏位子，又如二火在上，
必有官事分離之憂。
伏位子，如二木在上，
出外求財(cái)大喜也。
伏位子，見(jiàn)二木，
內(nèi)有青龍主財(cái)帛，
伏位子，如見(jiàn)六合，
只主成合婚姻，及和會(huì)交關(guān)役吏。
伏位子，如見(jiàn)火在木上，
主有女嫁出，占宅主南面展出0。
二火在上，二水在下，
必出勞病死者。
二水在上，二火在下，
出產(chǎn)死鬼，主婦嫌夫之象，更主火驚兩三次也。
注釋?zhuān)?/p>
1、水性流動(dòng)，沒(méi)有固定的形狀，故曰無(wú)體。論人則東說(shuō)東流，西說(shuō)西淌，無(wú)有主見(jiàn)。
二水入課
為順為吉，
二水入課見(jiàn)克絕
非好事。
2、伏位：即地分，也稱(chēng)方。
3、展出：多了一塊。
水來(lái)入火婦難安0
解曰：
水來(lái)克火，以巳火為將，立于四季土上0，是火無(wú)根蒂，被水來(lái)上克，而人元不救，
主婦人心痛死也。
假令貴神帶休衰氣而亥子來(lái)克，
占身主父母死亡。
三水上克下，火不能生其家，
必主死三口，
二水上克下，
主死二口。
一水克二火，
只主官事為災(zāi)。
以上二說(shuō)，更要詳旺相休囚而決。
注釋?zhuān)?/p>
火屬陰性，是婦女之形，如受克，
主婦女有災(zāi)。
2、四季土：季，排第三號(hào)，第一叫孟，第二叫仲。一年分四季，每季的第三個(gè)月叫季月，是土月，故稱(chēng)土為四季士，即農(nóng)歷每年的三月辰，六月未，九月戌，十二月丑，都是土月。
金入木鄉(xiāng)憂口舌0
解曰：
金入木鄉(xiāng)，以申酉加臨寅卯，內(nèi)有沖刑，上見(jiàn)朱雀、騰蛇，
主口舌斗爭(zhēng)。
金入木鄉(xiāng)，以申酉加臨寅卯，或見(jiàn)辰戌發(fā)用，
無(wú)不爭(zhēng)訟也0。
注釋?zhuān)?/p>
1、憂口舌：
金入木鄉(xiāng)，課中見(jiàn)金木，
主憂愁，口舌，或有爭(zhēng)斗之事。
2、發(fā)用：臨用爻。
金入木鄉(xiāng)，辰或戌臨用爻
主口舌、爭(zhēng)訟之事。與金木同斷。
火臨金位有迍遷
解曰：
巳午火臨申酉。見(jiàn)玄武，
主賊謀0文狀，論訟，或見(jiàn)官事，爭(zhēng)田土而必失理。
巳午火臨申酉。見(jiàn)貴神，
主許了口愿。
巳午火臨申酉。見(jiàn)青龍，
亦主官事為憂，或爭(zhēng)財(cái)帛金銀也。
巳午火臨申酉。見(jiàn)六合，
主官事門(mén)上追呼。
巳午火臨申酉。見(jiàn)巳午
火主憂怪血光。
注釋?zhuān)?/p>
1、迍，意思為出現(xiàn)了極大的困難。
2、賊謀：有賊盜相謀害。玄武入課主賊，神克將主賊動(dòng)，主損財(cái)傷妻。
木來(lái)入土為刑獄0
解曰：木入土者，謂
辰戌二神在巳亥上，上又見(jiàn)青龍、六合，木入土。
有牢獄之苦
辰戌二神在巳亥上，上見(jiàn)金
其罪不輕，主斬殺厄。
辰戌二神在巳亥上，土在上
主徒刑，又主爭(zhēng)財(cái)帛。見(jiàn)人主血光。
注釋?zhuān)?/p>
地分巳亥，月將辰戌，貴神木，組成刑獄格局。
某人有牢獄之苦。
地分丁癸，月將辰戌，貴神木，組成刑獄格局。
某人有牢獄之苦。
土行水上競(jìng)在田0
解曰：謂
辰戌丑未加臨亥子也，
主爭(zhēng)田莊。
不見(jiàn)四季土，勾陳臨月將亥子上
同，
或玄武臨大吉
亦同。
又取朱雀臨未，
同。
騰蛇臨亥子，
亦主爭(zhēng)斗之事。
注釋?zhuān)?/p>
課中見(jiàn)水和土(不限土上水下格局)
即主爭(zhēng)田地，家宅之事，
上克下兮從外入，下克上兮向外邊0
解曰：事有從外起者，有從內(nèi)起者。
凡人元克貴神，貴神克將神，或重重自上克下，
皆主事從外入也。
凡將神克貴神，貴神克人元，或重重自上克下，
皆主事從內(nèi)起也。
注釋?zhuān)?/p>
1、內(nèi)外問(wèn)題，需要分辨清楚。
月將
為內(nèi)，
人元
為外。
地分貴神。與月將比
為外，
地分貴神。與人元比
為內(nèi)，
內(nèi)外分清，就能準(zhǔn)確地判斷事情發(fā)生在內(nèi)部、家庭、工作單位。還是發(fā)生在外部即社會(huì)上。
客克主兮來(lái)索物，主克客兮客空還
解曰：此以占身言之，貴神為己。
以求財(cái)言之，即以貴神為財(cái)，人元為主。
以主怒客，
故來(lái)索物、
以客傷主，
故主畏避而客空還。
凡有求索，皆詳主客，主客不睦，又何得之。
注釋?zhuān)?/p>
1、主客：貴神是主，人元是客。凡求事、求財(cái)一類(lèi)課體。
主客相生
其事可成，
主客相克
不成，或經(jīng)努力，勉強(qiáng)可成。
﹁四爻生克頌]也有此句，應(yīng)以[四爻生克頌]為準(zhǔn)。
四位相生百事吉，內(nèi)有刑克憂患纏
解曰：凡
四位相生，
占無(wú)不吉。
四位相克
無(wú)不兇。
更看何位受克；
何位受克；克人元，
主官事；
何位受克；克貴神，
傷尊長(zhǎng)：
何位受克；克將神，
傷妻財(cái)；
何位受克；克地分，
傷小口。
兇神有生，
兇中獲吉；
吉神有克，
吉中隱兇0。
注釋?zhuān)?/p>
1、
兇神：
白虎、勾陳、騰蛇、玄武。
吉神；
貴人，青龍、六合、太常。
取寅申
為貴客，
子午卯酉
吃食言，
巳亥常
為乞索物，
小吉
婦女酒食言
寅
為天吏，
申
為天城，故為貴客0。
小吉
主婦女酒食宴會(huì)，亦可以邀候用也。
子午卯酉
為吃食果物之類(lèi)。
巳亥
為乞索之物，
亦可以為射覆，用此課災(zāi)褔亦準(zhǔn)此0。
注釋?zhuān)?/p>
天吏：
文職官員，
天城
武官。職位都很高，故稱(chēng)為貴客。
寅或申入課，旺相，不沖破，
則是個(gè)社會(huì)地位很高的人。但是否為貴，應(yīng)當(dāng)以其社會(huì)行為來(lái)評(píng)論，絕不能認(rèn)為社會(huì)地位高則是高貴者。
這是封建社會(huì)的官本位思想的反映，應(yīng)當(dāng)給予批判、清除。
2、乞索：
巳亥入課
表示有人索要東西，表示要生氣。
水土金火為窯灶0
解曰：
四位內(nèi)各依所屬，
主爭(zhēng)田土。
如占宅，
必周而有窯灶。占懷中所藏是瓦器。
注釋?zhuān)?/p>
1、窯灶：即現(xiàn)在燒磚瓦的窯?，F(xiàn)代也應(yīng)以工廠論之。
庚辛磨碓及門(mén)窗解曰：月將加正時(shí)0，行到本位0，
上見(jiàn)庚
為磨，
月辛
為碓；
見(jiàn)庚
為門(mén)，
見(jiàn)辛
為窗。亦為水道也。
注釋?zhuān)?/p>
1、正時(shí)：起課的時(shí)辰。
2、本位：人元與地分陰陽(yáng)五行相同，就叫人元某天干臨本位。
人元庚，地分申，叫行到本位。
對(duì)庚的推斷可以稱(chēng)門(mén)，也可斷其家有石磨。
庚午改門(mén)并接屋0
人元庚，加午
必是改門(mén)。主南面展掇0，不然接其門(mén)，或西南一根柱曾接來(lái)也。
人元庚，加午，見(jiàn)二金，
主曾接椽也。
人元庚，加午，下克上
其家石頭必側(cè)0。
注釋?zhuān)?/p>
庚
為門(mén)，
受午火克
主改門(mén)。又主傷災(zāi)。
2、展掇：即展出。即在原有的基礎(chǔ)上又增加了一塊地方。
3、石頭必側(cè)：把石頭放在門(mén)旁。
四孟相生有草房
四孟者， 寅申巳亥也。假令行五子元遁，
見(jiàn)壬寅、戊申、乙巳、辛亥，是為相生，
其家必有草房。
丙丁旺處人最?lèi)?/p>
解曰：凡課宅，更看何神乘旺，
如火旺，
不惟在高崗上住，主其家人必兇惡而狠戾也。
水
主沉溺、主賊謀，
木
主仁義，
金
主不順，
土
主淳厚
依此為類(lèi)推之。
注釋?zhuān)?/p>
1、火主賊謀：應(yīng)見(jiàn)水才主之。
。應(yīng)補(bǔ)上。
與姓相生子孫昌0
解曰：
即旺辰與本姓相生，
主子孫昌盛。
課內(nèi)見(jiàn)火旺，又是角征宮姓人占之，
是宅有氣，又相生也。主子孫昌盛。
注釋?zhuān)?/p>
1、姓：即姓氏。由于發(fā)音部位不同，把姓氏分成宮商角征羽五種類(lèi)型，叫做五音。五音的五行各自不同，與課中的旺爻就產(chǎn)生了生克比等關(guān)系，
姓的五行與旺爻相生，相比，
即主其家人口多。
封建社會(huì)認(rèn)為多子多孫是幸福，這是不對(duì)的，子孫多而不能做到優(yōu)生優(yōu)育，不論對(duì)家庭對(duì)社會(huì)都是不幸的。
四位相刑主有克，上下相生褔滿堂
解曰：凡課人，
命前五辰 為宅，
命后三辰 為莊0。
假令卯生人問(wèn)課，即申是宅。便于宅上做方位，立成四課，相生吉，相克兇。
四位內(nèi)三下克上0
主破了天窗，
三上克下0，
主屋舍必塌，又主破財(cái)，亦主子孫獨(dú)弱不均，其后主有后婦0也。
三下克上，此課
主官事重重，多有患頭目0之人最兇。
若四位內(nèi)二下克上，
亦主官事病患。
二上克下，人元貴神同克月將
主殺妻男0。
上克下兮
宅必下，
下克上兮
嶺頭莊。此宅亦主蓋起破財(cái)也。
注釋?zhuān)?/p>
命：即該人的屬相。從屬相起向下順數(shù)六個(gè)地支，就叫命前五辰，以這個(gè)地支立課可以斷該人的家宅。故該地支為宅。莊：村莊。從屬相向上逆數(shù)四個(gè)地支，這個(gè)地支就叫命后三辰為莊。立課可斷該人村莊的情況。
2、三上克下：應(yīng)為三下克上。
3、三下克上：應(yīng)為三上克下。這種故意顛倒的做法反映出了作者的矛盾心理。不寫(xiě)成文字，怕遺忘；形成文字，又怕別人學(xué)會(huì)。所以就在關(guān)鍵地方顛倒一下。此種做法在本書(shū)中有多處。凡寫(xiě)錯(cuò)者，即以注釋形式改正。
4、后婦：再娶的媳婦，也叫續(xù)弦。
5、患頭目：頭部、眼睛患病的人。
6、妻男：二上克下是人元貴神同克月將，月將表示妻、財(cái)、自己。月將是陰傷妻，月將是陽(yáng)傷男人。故妻男應(yīng)改為男女為好。
上克下兮宅必下
假令十月將是寅，甲子日寅時(shí)，以辰為位，上見(jiàn)天罡伏吟。
辰
為崗嶺之神，
上見(jiàn)六合木，木克兩頭，
其家不和，更無(wú)袓父，
為木克天罡。又人元是戊，其與辰皆為一家，上克之
主兄弟分張，
木在中心，土在兩頭，
大者主會(huì)爭(zhēng)官事，小者適途必主其莊在東西側(cè)下住也0。
注釋?zhuān)?/p>
辰 戊辰 丁卯 戊
1、此節(jié)舉例課體如左；
六合卯木下克二土為上克下，
主其宅地形低洼。
一陰木難克二陽(yáng)土。
故地勢(shì)又不太洼。
戊辰
是崗嶺，是南北方向。其家地勢(shì)較洼，故不住在崗的東側(cè)，即住西側(cè)。
下克上兮嶺頭莊0
假令十月將甲子日，亥時(shí)巳位，見(jiàn)傳送申臨巳，亦
為下克上，又得勾陳在上，
其莊在南山側(cè)下門(mén)而西關(guān)也，不然西去，其婦人爭(zhēng)張。
凡占宅，四位內(nèi)見(jiàn)火旺，
其宅在高崗上，
其宅與姓相生有氣，
主大喜。
如姓旺氣在丙，卻克于下，
主家內(nèi)有分張事，其家雖有旺氣，主家人必兇惡也。
四位內(nèi)見(jiàn)土旺，
主宅必重崗上住也，其家必有墳?zāi)?，或近丘墓住?/p>
若土上見(jiàn)木，
必主疾病痛苦死之人。
四位內(nèi)見(jiàn)木旺，
有官事，其家新蓋屋舍，必林木蔚茂，兄弟仁義。
如木上見(jiàn)金，
亦主斗訟。
木上見(jiàn)水，
主財(cái)帛之喜。
木上見(jiàn)火，
主家內(nèi)生女子。
火上見(jiàn)火，
主家中陰人患病。
四位內(nèi)見(jiàn)金旺者，金為刑克之神，
主其家斗訟，兄弟不義，合出軍人，入廟出武貴0，亦主人兇惡也。
旺金上見(jiàn)土神，
主多般災(zāi)厄。
旺金上見(jiàn)比和，合主
先兇后吉也0。
金上見(jiàn)木
主傷六畜，
金上見(jiàn)火
大兇，又主官事，患病者愈兇。
金上見(jiàn)水
主大吉。
若是玄武水，
主作竊盜之人。
四位內(nèi)見(jiàn)水旺，
主出做賊人。其宅當(dāng)近河，有水災(zāi)，更出丑貌子孫，亦常為賊侵害也。
火在下
主產(chǎn)厄，
火在上
夫妻不和。
火在木上
有財(cái)帛之喜，
火見(jiàn)金
亦喜，
火上見(jiàn)土
不利產(chǎn)婦，或水氣殘死也。
注釋?zhuān)?/p>
下克上，
主宅在高處。如是山區(qū)，主在山上住。如是平原，即住處地勢(shì)較高。如是城市，其住處是樓房。要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際判斷。
申見(jiàn)廟神(入丑戌為入廟。即廟神入課，)
主出高級(jí)軍官。
比和、合：其中無(wú)生克，故主吉。
金旺又主不順，
故先兇后吉。
甲乙為林單見(jiàn)樹(shù)0
解曰；只人元元遁上0見(jiàn)甲乙行到本位，必為林木。
如單見(jiàn)甲乙
為單樹(shù)子0。
為雙見(jiàn)甲乙
為樹(shù)子
如甲乙臨水，
其家必有菜園，內(nèi)有小樹(shù)子一棵。
如甲乙行土上，
其樹(shù)必有枯枝。
如甲乙臨火，
主有火樹(shù)子0，亦焦干，必然有溪。
如甲乙臨金，
亦主有樹(shù)木，其樹(shù)必空虛，多是槐樹(shù)也。
注釋?zhuān)?/p>
甲或乙入課，旺，則
為有樹(shù)，甲大樹(shù)，乙小樹(shù)。
如見(jiàn)二木，
為有樹(shù)兩棵，或有一行樹(shù)。
人元元遁：也叫人元再遁，行人元兩遍。
是以人元當(dāng)做日干，再起五子元遁到地分，看得何干，亦二遁人元之干，
寫(xiě)在第一次遁出的人元之上。
單見(jiàn)，即見(jiàn)甲或見(jiàn)乙，因是行到本位，
地分是寅或卯。這樣樹(shù)中有二棵，故也可以?xún)煽脴?shù)斷。
4、火樹(shù)子：意為枝焦干的樹(shù)。與見(jiàn)土同。
見(jiàn)金枝損與皮傷
行人元兩遍，只以人元上取之。
如甲乙對(duì)沖庚辛0，被庚辛遙克，
其樹(shù)必?zé)o枝與皮也。
見(jiàn)陽(yáng)克
無(wú)枝，
見(jiàn)陰克
無(wú)皮。
注釋?zhuān)?/p>
兩人元，一木一金，金是陽(yáng)，
可斷樹(shù)有損傷。樹(shù)損枝
兩人元，一木一金，金是陰，
可斷樹(shù)有損傷。樹(shù)損皮。
丙丁旺處為高嶺
解曰：亦行人元兩遍。
如見(jiàn)丙丁旺處，
為有高嶺橫崗。
臨午未為
東橫，
若臨子丑
東橫，
臨寅卯辰巳申酉戌亥
為南北橫0。
丙丁臨亥子，更水沖道，
為水溝穿之0，
上有克
為高崗。
如丙丁臨寅卯本位，
必有山林也。
如有土克水，丙丁又旺，
則仍然以高崗判斷。
注釋?zhuān)?/p>
寅申巳亥在四角，
主斜，或拐角，不以南北論之。
庚辛為斜道亦詳。
解曰；亦行人元兩遍，其東西南北亦依前法。
在四孟上見(jiàn)庚辛
其道必斜。
庚為
大道，
辛為
小道0，
火對(duì)沖
為岔道，必分頭去也0。
臨本位，
必為大道，
別方位上見(jiàn)之
為小道也。
戊己為墳看旺處
亦行人元兩遍為法，
臨旺處無(wú)克， 必有山墓。
墓內(nèi)死者患何病而死，亦以后法0斷之。
若要見(jiàn)著何色衣服，再以人元兩度遁之，只用納音推其顏色也。
注釋?zhuān)?/p>
1、后法：這些方法參看下卷[瑩]地門(mén)。
土為墳壟痛苦殃。
如戊己在卯或寅木位上，
其墳痛災(zāi)0，或主墓穴倒塌，必曾展來(lái)。
如戊己見(jiàn)六合青龍，
墓上必有花樹(shù)子(開(kāi)花的樹(shù))0。
注釋?zhuān)?/p>
1、痛災(zāi)：耶該人患的是一種非常痛苦的病，因而致死。
2、花樹(shù)子：即。非松柏之類(lèi)，其實(shí)松柏也會(huì)開(kāi)花的樹(shù)，不遇花不艷，不為人注意罷了。
壬癸長(zhǎng)河及溝澗
人元月壬癸為河澗，納音見(jiàn)水
必有水。
被戊己對(duì)沖，見(jiàn)虎0
為道。又云河與道交過(guò)。
被戊己對(duì)沖，見(jiàn)大吉
必有土橋，
被戊己對(duì)沖，見(jiàn)太沖
必有船及橋，亦必有車(chē)。
注釋?zhuān)?/p>
1、虎：白虎，即庚申，主道路。
灣環(huán)折曲認(rèn)刑傷0 (壬癸為水，受克即改變流向，或折或?yàn)场?
壬癸為河澗，如見(jiàn)壬寅癸卯，
其河南北長(zhǎng)，水向南流，為南
壬癸為河澗，見(jiàn)丙丁
在前也。
故旺處刑克
即止。
卻前見(jiàn)辰暗克水，
必向東西，故主南去，
為下克上。
須向北入干0，向西北流。
大樹(shù)死時(shí)家長(zhǎng)死0，水上來(lái)穿近澗旁。
此是孫臏真甲子，天地移來(lái)掌內(nèi)觀。
注釋?zhuān)?/p>
青龍為大樹(shù)，受克又臨休囚
主大樹(shù)被刨。
青龍?jiān)谫F神位上，
又代表父親，老翁，家長(zhǎng)、
青龍受克
又表示傷家長(zhǎng)，老人死亡。
2、以上十二句是十二貴神代表的各種事物。入課依此直斷即可。
十干所屬0
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。甲乙東方木。丙丁南方火。庚辛西方金。壬癸北方水。戊東西土，陽(yáng)。己南北土，陰。
注釋?zhuān)?/p>
1、十天干有陰陽(yáng)的屬性；甲丙戊庚壬為陽(yáng)，乙丁己辛癸為陰。
十二支所屬0
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
寅卯木。巳午火。申酉金。亥子水。辰戌丑未土。
注釋?zhuān)?/p>
1、十二地支也有陰陽(yáng)，子寅辰午申戍是陽(yáng)，丑卯巳未酉亥是陰。天干地支都帶有陰陽(yáng)五行的屬性。五行即金木水火土，它們之間有著密切的生克關(guān)系：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，這是五行相生的關(guān)系。水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，這是五行相克的關(guān)系。我們的祖先就是用這些概念來(lái)表達(dá)事物之間互相矛盾，互相制約，互相依存的復(fù)雜關(guān)系的，這是唯物主義的觀點(diǎn)，也是我們預(yù)測(cè)學(xué)中的重要推理方法。
十二將神所屬0
亥為登明正月將訾陰水，戌為河魁二月將降婁陰土，酉為從魁三月將大梁陰金，申為傳送四月將實(shí)沈陽(yáng)金，
未為小吉五月將鶉首陰土，午為勝光六月將鶉火陽(yáng)火，巳為太乙七月將鶉尾陰火，辰為天罡八月將壽星陽(yáng)土，卯為太沖九月將大火陰木，寅為功曹十月將析木陽(yáng)木，丑為大吉十一月將星紀(jì)陰土，子為神后十二月月將玄枵0陽(yáng)水。
注釋?zhuān)?/p>
1、月將：每月一將，換月?lián)Q將。每年二十四節(jié)氣，其中有立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒為十二節(jié)，其余的十二個(gè)叫氣。在預(yù)測(cè)中使用的月份與平時(shí)不同，每交一節(jié)就算換了一個(gè)月份，如清明節(jié)到，就算三月份開(kāi)始。也不管清明是在陰歷的二月二十幾還是陰歷的三月初幾。立春節(jié)到，不僅是正月份的開(kāi)始，也是新的一年的開(kāi)始。大六壬是交氣換將，金口訣是交節(jié)換將，二者是不同的。
2、娵訾、降婁、大梁、實(shí)沈，鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木、星紀(jì)、玄枵：十二將的名稱(chēng)。我們古代為了量度日月行星的位置，把黃道帶分成十二個(gè)部分。每部分取一個(gè)名字。按赤道經(jīng)度等分，和二十四節(jié)氣、二十八宿都有聯(lián)系。娵訾：音juzi，枵：音xiao。
十二貴神所屬
天乙貴神己丑陰土，前一騰蛇丁巳陰火，前二朱雀丙午陽(yáng)火，前三六合乙卯陰木，前四勾陳戊辰陽(yáng)土，前五青龍甲寅陽(yáng)木，后一天后癸亥陰水，后二太陰辛酉陰金，后三玄武壬子陽(yáng)水，后四太常己未陰土，后五白虎庚申陽(yáng)金、后六天空戊戌陽(yáng)土0。
注釋?zhuān)?/p>
1、貴神的前后，表示了十一個(gè)貴神與天乙貴神的位置關(guān)系。把十二貴神排成一個(gè)圓圈，以左為前，以右為后。騰蛇在天乙貴前的第一位，故稱(chēng)前一。青龍?jiān)谔煲屹F神前的第五位，故稱(chēng)前五。天后在天乙貴神的后邊第一位，即稱(chēng)后一。其它類(lèi)推。
貴神治旦暮
經(jīng)曰；天乙貴神0在紫微0門(mén)外，乃天皇大帝0下游十二辰位，家居己丑斗牛0之次，執(zhí)玉衡0，均同天人之事。不居魁罡0者，以天魁主獄，天罡主牢故也。甲戊庚日旦治大吉0，暮治小吉。乙己日旦治神后，墓治傳送。丙丁日旦治登明，暮治從魁。六辛日旦治勝光，暮治功曹。壬癸日
旦治太乙，暮治太沖。天乙在東，南前北后。天乙在南，東前西后。天乙在西，南前北后，天乙在北，東前西后。天乙在西，南前北后，天乙在北，東前西后。當(dāng)向地戶(hù)0，背天門(mén)。以天門(mén)地戶(hù)為號(hào)。晝夜有長(zhǎng)短，晨昏有早晚，故以星沒(méi)為旦，星出為暮，則旦暮所臨可知。
注釋?zhuān)?/p>
1、天乙貴神：有時(shí)稱(chēng)天乙貴人，星名，此紫微宮門(mén)外左星南，屬天龍星座。
2、紫微：也稱(chēng)紫微垣，天區(qū)名，在北斗星以北，有星十五顆，分屬天龍、仙王、仙后等星座。
3、天皇大帝：星名，屬紫微垣。即仙王星座第三十二號(hào)星。
4、斗牛：兩星座名，屬二十八宿之北方玄武座。
5、玉衡：其意有二：一是星名，屬北斗七星之五。二是指秤，專(zhuān)門(mén)主持天下公道的意思。本書(shū)的意思指后者。
6、魁罡：即天魁、天罡。天魁本書(shū)也叫河魁。
7、大吉，即丑。以下幾句使用月將的名字，分別代替了有關(guān)地支，應(yīng)從地支的角度理解為準(zhǔn)。各月將所屬地支參看[十二將神所屬]一節(jié)。
8、天門(mén)、地戶(hù)：意思是天宮的門(mén)戶(hù)。天門(mén)在西北方，地戶(hù)在東南方。
貴神起例
甲戊庚牛(日順行。其它書(shū)以甲戊兼牛羊，庚辛屬馬虎之例，非也。神術(shù)非他術(shù)此，其用甲戊庚乃天上三奇，故不可改也)羊(夜逆行)0，乙己鼠(日順行)猴(夜逆行)鄉(xiāng)，丙丁豬(日順行)雞(夜逆行)位，壬癸蛇(日逆行)兔(夜順行)藏，六辛0逢馬(日逆行)虎(夜順行)，
此是貴人方。
訣曰：
月將加時(shí)順究0，只尋天神等后。
從戌至巳逆行，以辰到亥順就。
貴騰朱六勾青，空白常玄陰后0。
右0法就以所值某宮貴字順逆數(shù)至用位0是也。
注釋?zhuān)?/p>
1、甲戊庚牛羊：甲戊庚，是十天干中的三個(gè)。牛羊，人的屬相，實(shí)際上是指丑和未，這里以屬相代替地支，它們之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系走子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龍，巳蛇，午馬，未羊，申猴，酉雞，戌狗，亥豬。這句話的意思是：十天中，天干是甲戊庚這三天，天乙貴神白天在丑位上，夜晚在未位上。順行，逆行，因貴神有十二位。太乙貴神是個(gè)排頭兵，確定了。
申酉戍亥
未子
午丑
巳辰卯寅
天乙貴神的位置，還有這一隊(duì)是向左排次序，還是向右排的問(wèn)題，這就是順行，即順時(shí)針行，逆行，逆時(shí)針行。順逆行與時(shí)間無(wú)關(guān)，只與各地支的位置有關(guān)。在手圖上辰戌之間劃一條線，貴神起處在辰戌線以上
各地支上的，不論白天黑夜均逆時(shí)針轉(zhuǎn)。在辰戌線以下各地支的則順時(shí)針轉(zhuǎn)。其它幾句依此而推。
2、六辛：辛為天干的第八位。在六十花甲子中，有六個(gè)日子天干是辛的，即辛丑，辛卯，辛巳，辛未，辛酉，辛亥。故叫六辛，意思是指天干是辛的日子。
3、此句是起月將的方法，指出從當(dāng)日的時(shí)辰上順數(shù)月將。[入式歌解]中只說(shuō)月將加時(shí)方上傳，解決了數(shù)到地分的問(wèn)題，沒(méi)有指出順數(shù)逆數(shù)的問(wèn)題。這兩句合起來(lái)才完整地解決了起月將的問(wèn)題。
4、以上五句是如何起貴神，參看[入式歌解]中的注釋。
5、右：原書(shū)古本字豎排，稱(chēng)上邊的內(nèi)容為[右]?，F(xiàn)已改為[上]。
6、用位：指地分。地分用十二地支表示，共十二位。將圓周用十等
分，每份30。，如午在南以東30。，這個(gè)位置都是午地，正東以北
30。是卯地，正北以西30。是子地，正西以南30。為酉地。其它地分的位置依此而推。數(shù)至用位，意思是不論起月將、貴神、人元，都要按照要求數(shù)到地分上為止。
五子元遁起例
甲己還生甲0，二庚丙作初，丙辛生戊子，丁壬庚子居，戊癸是壬子，時(shí)元從子推。
注釋?zhuān)?/p>
1、這句話的意思是天干是甲或己的日子，子時(shí)的天干是甲，子時(shí)為甲子時(shí)。我國(guó)古代與現(xiàn)代計(jì)時(shí)方法不同，古代將一天一夜劃分成十二時(shí)辰，每時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)代的兩小時(shí)。它們之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系是；
四象所屬圖0
一
地分
田尾
子孫
奴仆
鞍馬
六畜
二
月將
己身
妻
財(cái)
親戚
內(nèi)
三
貴神
主
宰相
巨
父
官錄
四
人元
客
天
君
袓
外
注釋-
1、原書(shū)豎排，自下而上為地分、月將、貴神、人元。改橫排后，為自右而左。本節(jié)介紹了課體結(jié)構(gòu)，及每一部分所代表的事物，在斷解中有重要作用。有的部分是對(duì)應(yīng)的。如月將為內(nèi)，人元為外。這是最基本的內(nèi)外關(guān)系。如貴神與人元相比，貴神為內(nèi)，月收將與貴神比，貴神為外。只要把內(nèi)外關(guān)系分清，斷起課來(lái)才能準(zhǔn)備。
陰陽(yáng)次第五用
訣曰：凡將陽(yáng)，用取陽(yáng)為由，將陰，用取陰為由，陰陽(yáng)之用值空亡、克煞為用之虛0
三陰一陽(yáng)，以陽(yáng)為用，取象少陽(yáng)，事在男子。
三陽(yáng)一陰，以陰為用，取象少陰，事在女子。
二陰二陽(yáng)，以將為用，隨將陰陽(yáng)辨之。
純陰反陽(yáng)，以將為用，方內(nèi)之物。
解曰：宜主不宜客，利內(nèi)不利外。城廓內(nèi)藏之物，陽(yáng)人外出，舊暗新明。
純陽(yáng)反陰，以神為用，方外之物。
解曰：宜客不宜主，和外不和內(nèi)。四外所藏這物，陰人還家，舊明新暗。
訣曰：
發(fā)用0空亡，
事多虛假，
五動(dòng)空亡
事多不成。
凡課以發(fā)用為由，五動(dòng)為發(fā)用之門(mén)，為萬(wàn)物本體，作課者不識(shí)動(dòng)用之門(mén)，如虛實(shí)將半無(wú)能決也。
注釋?zhuān)?/p>
1、虛：即無(wú)。用爻落空或者受克，則表示這種事物并不會(huì)發(fā)生的意思。或不存在的意思。
2、發(fā)用：指用爻。
五動(dòng)爻頌
干克方為妻動(dòng)，歌曰：
神克干為官動(dòng)，歌曰
神克將為賊動(dòng)，歌曰
將克神為財(cái)動(dòng)，歌曰：
方克干為鬼動(dòng)，歌曰：
注釋?zhuān)?、瘥：chai，病好轉(zhuǎn)。
干類(lèi)
注釋?zhuān)?、門(mén)；指子、午、卯、酉。
神類(lèi)
將類(lèi)
方類(lèi)
三動(dòng)
此不受克，不入正動(dòng)之?dāng)?shù)。
注釋?zhuān)?/p>
1、比肩：指兄弟。
五合0
解曰：
凡干支相合，乃天地陰陽(yáng)配合之義，萬(wàn)物生成，吉兇全備。且如甲己之日，五子元遁起時(shí)，則丙寅與辛未合，丁卯與壬申合，戊辰與癸酉合，己巳與甲戌合，庚午與乙亥合，辛未與丙子合。
然干支在一旬之內(nèi)相合者謂之君臣慶會(huì)；導(dǎo)旬干支相合者，乃天地德合也。
注釋?zhuān)?/p>
1、此處的五合是四位之間相合的關(guān)系。它是以天干五合和地支六合為基礎(chǔ)的。天干五合是甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合。地支六合是子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合。(參看手圖二。)
2、官合：干神合為官合，但干是天干，沖為地支，如何論合，需要根據(jù)天干地支是一家的原則進(jìn)行變通。如人元是甲，貴神是天后亥水，甲與寅是一家，可當(dāng)寅用，寅與亥合，即為官合。
3、鬼合：凡相合則是一陽(yáng)一陰構(gòu)成，純陰純陽(yáng)是不能構(gòu)成合的。方與干的關(guān)系是五子元遁遁出，陽(yáng)干落陽(yáng)方，陰干落陰方。一課之中，干方的陰陽(yáng)總是相同的，故干方不能構(gòu)成合。故此處所謂鬼合是不存在的。這是原作者故意惑人之處。
地支六合圖0
子與丑合化土。
寅與亥合化木。
卯與戍合化火。
辰與酉合化金。
己與申合化水。
午與未合化火。
三合全身0
寅午戌：名炎上課，為財(cái)帛文書(shū)喜美之合。忌亥子水為壞局，凡事望而不成。如人元是丙，則為火局全耳。如人元是庚則為鬼動(dòng)克身?；蛉嗽羌祝瑒t為相生。
亥卯未：名曲直課，為交易婚姻和會(huì)之合。忌申酉金為壞局，凡事望而有阻。如人元是乙則為木局全耳。如人元是辛，則為官鬼動(dòng)論之。
或人元是癸為相生。
申子辰：名潤(rùn)下課。為行移干蠱爭(zhēng)戰(zhàn)之合0。忌辰戌土為壞局。凡是望而有變。如人元是壬則為水局全耳。如人元是丙則為官鬼動(dòng)論之。
或人元是庚為相生。
巳酉丑：名從革課，為陰陽(yáng)淫濫輕薄之合0。忌巳午火為壞局，凡是望而間隔。如人元是辛則為金局全耳，如人元是乙則為官鬼動(dòng)論之。
或人元是己為相生。
解曰：
凡壞局下克上
為速迅，
上克下
為阻隔，
中間為之壞局，
求事一半成也。
凡課三合須待體式全備，吉兇禍褔方可言之，克合生合亦以例推。
如寅午戌火局全，若神將干帶壬癸水為妒合，
凡事順中有阻，合而不合，易而不易也。
其它三課，以為官為鬼者，論四時(shí)休旺及空亡所值斷之。凡課三合因變化而全體切詳，日沖、月破、空亡，妒合，未可一概照合局全身論之。
注釋?zhuān)?/p>
1、參看手圖三。
2、此處與下小節(jié)從革課顛倒。應(yīng)為[陰陽(yáng)淫濫輕薄之合]。
3、此處應(yīng)改為[行移干蠱爭(zhēng)戰(zhàn)之合]。
虛一待用
寅午戌合為炎上課，虛一位為炎上破體課。
亥卯未合為曲直課，虛一位為曲埋破體課。
申子辰合為潤(rùn)下課，虛一位為炎上破體課。
巳酉丑合為從革課，虛一位為從革破體課。
解曰：
凡課之合從化謂之全身。有二字，如虛一字謂之破體，
凡課有戌午而無(wú)寅，取寅年、月、日。時(shí)為慶期。
有申、子無(wú)辰，或
有卯、未無(wú)亥，或
有酉丑無(wú)巳。
凡占人望乃，需驗(yàn)遠(yuǎn)近。如遠(yuǎn)則年，次則月，近則日、時(shí)，必待此虛一字透出，其成三合，則行人是，謀望成。此為虛一得用也。最為課中之要論，不可不察，若有日沖月破，空亡受制，又當(dāng)詳論。
地支三合圖0
申子辰合成水局。
巳酉丑合成金局。
寅午戍合成火局。
亥卯未合成木局。
三奇德秀0
甲戊庚，此為之德全課。
乙丙丁，此為之奇全課。
解曰：
凡占課見(jiàn)三奇全，利見(jiàn)大人，百事吉昌，支辰和協(xié)，上下有輔。
三奇德秀，此皆多喜慶，孕則生貴子。
注釋?zhuān)?/p>
1、三奇有天、地、人，此處無(wú)人奇[壬、癸、辛]，應(yīng)補(bǔ)。其作用與上二奇同。
一類(lèi)朝元0
經(jīng)曰：一類(lèi)朝元者是一干見(jiàn)本屬三支也。
如天乙貴人占得此課，朝覲召對(duì)則出。常人不宜，無(wú)發(fā)用生克故耳。凡十二位神將朝元，
如甲見(jiàn)三寅，乙見(jiàn)三卯，丙見(jiàn)三午，丁見(jiàn)三巳，戊見(jiàn)三辰。三戌，己見(jiàn)三丑三未，庚見(jiàn)三申，辛見(jiàn)三酉，壬見(jiàn)三子，癸見(jiàn)三亥，皆為之一類(lèi)朝元也。
占主事體重迭，閉伏不動(dòng)，無(wú)榮無(wú)譽(yù)，阻隔淹滯，蓋有比肩之類(lèi)，而無(wú)父母、官鬼、妻財(cái)、子孫，無(wú)生克發(fā)用故也。若純金純火不可以此例論。水木土亦然0。
注釋?zhuān)?/p>
1、四位之中陰陽(yáng)五行都相同的課叫一類(lèi)朝元課。
2、[水木土亦然]，系后人纂改，應(yīng)當(dāng)刪除。
四位俱比0
庚辛申酉金比西方白虎
太陰之象
值之主兵喪訟事，邪淫奸私，人口死亡，六親刑克，家宅不寧，百事罔0吉。
丙丁巳午火比南方朱雀
騰蛇之象
值之主有是非官司，災(zāi)禍傷殘，釜鳴0火克，怪憂驚恐，六親刑克，居處不詳。
壬癸亥子水比北方玄武
天后之象
蓋水性泛濫，值之主家計(jì)流移奸私淫邪，蠱病水厄，寡婦孤兒，盜侵人害。
甲乙寅卯木比東方青龍
六合之象
值之雖吉而無(wú)生，主仁而無(wú)恩，有兄弟而無(wú)父母，重婚姻而絕嗣續(xù)，求望難成，無(wú)譽(yù)無(wú)榮，艱難之用凡百事蹇滯0也。
戊己辰戌丑未土比中央勾陳、天空
魁罡之象
值之主事體重迭，無(wú)父母、官鬼：妻財(cái)、子孫。亦無(wú)相生相克故也。是土無(wú)生育萬(wàn)物之功，凡事淹延阻滯，望用難成，重迭牽連，事體不一。
注釋?zhuān)?/p>
1、此類(lèi)課體與一類(lèi)朝元課的差別是五行都相同，但陰陽(yáng)不同。
2、罔：不的意思。
3、釜鳴：據(jù)說(shuō)是鍋發(fā)出響聲。
4、蹇滯，事情有很大困難，沒(méi)有進(jìn)展。
五比同類(lèi)
干方比
正比
事在比肩，多有不成。
干神比
近比
事在外干自己。
方將比
遠(yuǎn)比
事在朋友同類(lèi)。
神將比
次比
事在門(mén)戶(hù)親屬。
四位比
合比
事在親屬，重迭牽連。
注釋?zhuān)?/p>
1、合比：即四位俱比。多此一比，與上文重復(fù)，并無(wú)實(shí)際意義。
干元類(lèi)
神干生將干，
喜從外入。
將干生神干，
喜從內(nèi)出。
神將二干分局0，相生
有喜不成。
神將二干合局0，相生
喜慶重迭。
神干克將干，
禍從外來(lái)，與賊動(dòng)同類(lèi)。
將干克神干，
事從內(nèi)起，與財(cái)動(dòng)同類(lèi)。
神將是庚辛金克身0，
主家宅怪異，災(zāi)訟，兇喪，(金白虎氣也)。
解曰；神將二干隨支辰互相生克，主事交關(guān)往來(lái)、重迭。
神將上之干，如六乙日見(jiàn)卯將，起五子元遁得已卯，神是朱雀，位是壬午0。遇有克比合，亦依前式而推來(lái)情。
注釋?zhuān)?/p>
1、分局：神干生人元，將干生地分，即為分局相生。
2、合局：人元生神干，地分生將干，即為合局相生。
3、克身；即克人元。
壬
壬朱
己卯
午
4、位是壬午，即地分是午，人元是壬。此段舉例，敘述不完整。應(yīng)如左邊課體。神干是壬。其方法是六乙日行五子元遁，乙庚丙作初，即為丙子，丁丑、戊寅，到卯將為己，再接遁寅辰，辛巳，到朱雀午為壬。人元到地分午也是壬。為了起課簡(jiǎn)便，神將干可與遁人元一起遁出。只要把神將的地支當(dāng)成地分對(duì)待就行了。
五行氣化
甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。解曰；凡
課中雖不見(jiàn)土，神將上得甲與己，元化為土，
當(dāng)做土用，射覆則是土類(lèi)，或物出于土中，占事則以為土，亦為有氣，至土旺日時(shí)為應(yīng)期。
假令丁壬課，得甲巳戌辰，以五子元遁至方，位之辰。人元是甲，且甲木下生巳火，火又生戌辰土，只見(jiàn)土初旺矣。又起神干見(jiàn)乙，將干見(jiàn)庚，則乙庚合而氣化金，生于土。且以人元甲木被金之傷又當(dāng)詳論。占官用以鬼論之，凡占仕則吉，官事則兇。余皆以此為法推之，再加日辰月令用也。假令
甲己見(jiàn)乙庚，
乙庚見(jiàn)丙辛，
丙辛見(jiàn)丁壬，
丁壬見(jiàn)戊癸，
戊癸見(jiàn)甲己，
名曰受制不化，妒合不化，非時(shí)不化，逢空不化，非其所不化，此系五行奧旨，不可不詳。
陰陽(yáng)相生
經(jīng)曰：假令甲木、乙草、丙火、丁煙。
甲陽(yáng)木而燥，故能生丁煙，
乙陰草能生陽(yáng)火，
陽(yáng)產(chǎn)于陰，陽(yáng)為父。
陰產(chǎn)于陽(yáng)，陰為母。
若陽(yáng)見(jiàn)陽(yáng)，陰見(jiàn)陰，則是陰陽(yáng)偏枯，造化危脆，似木盛而花繁狀，密云而不雨。
四維0之寅申巳亥，于五行之相沖，于陰陽(yáng)而不育。占此者
順中有隔，吉中有危。
四正之子午卯酉，于五行之相沖，于陰陽(yáng)而不育。占此者
順中有隔，吉中有危。
易曰；天地氤氳，萬(wàn)物化醇，男女媾精，物化生。且如寅午戌、巳酉丑、申子辰、亥卯未之類(lèi)，此為陰陽(yáng)合而后能化也。凡五行生我者為父母，陰生陽(yáng)陽(yáng)生陰，德合配偶，化育生成，乃吉褔萬(wàn)全之課。凡課之
四位上生下，
謀為之吉兆。
下生上，
謀為之吉兆。
內(nèi)生外、
謀為之吉兆。
外生內(nèi)，
謀為之吉兆。
或三位生一位，
謀為之吉兆。
或一位生三位，
謀為之吉兆。
往來(lái)或相合相恩者，
謀為之吉兆。
占干則成0，
望事則就。
四位相生，
萬(wàn)事吉昌。
五行相生，雖有白、朱，劫煞魁罡，外雖有暴惡形，皆入相生和氣，
革面順從，遇惡而逢善也。
克則
為仇敵，
生則
為親恩。
乘合辰0，
為褔愈厚。
注釋?zhuān)?/p>
1、四維：四個(gè)角，如東北角，東南角之類(lèi)。
2、干：干事。
3、合辰：即相合的天干或地支。
四位相生
經(jīng)曰：假令
四位自上次第相生于下，
主有外人進(jìn)納財(cái)物，添進(jìn)人口，六親俱來(lái)相訪，有非常之喜也。
四位自下重重生上，
主商途有喜。
四位相克
經(jīng)曰：假今
將是陽(yáng)支
主傷男子，
將是陰支
主傷妻妾。
干是
客，
貴神是
主。
客為
姓，
主為
家長(zhǎng)。
陰貴人是
陽(yáng)人家長(zhǎng)主事，
陽(yáng)貴人是
陰人家長(zhǎng)主事。
休
老
旺
少。
注釋?zhuān)?/p>
1、此二句是指問(wèn)訴訟事而言。訴訟課貴神為來(lái)預(yù)測(cè)者，人元為對(duì)方。
貴神克人元，
表示自己旺相有力，故在訟訴事中自己有理，有理方能勝欣。
反之，即對(duì)方勝訴。
四爻生克頌
解曰；
上克下
為入，官事起家內(nèi)。
下克上
為出，破財(cái)當(dāng)向外。
上生下
，他人征用自己。
下生上
，自己征用他人。
象陽(yáng)入陰，轉(zhuǎn)度原來(lái)是陽(yáng)人陽(yáng)將加臨陰位也0。
象陰入陽(yáng)共通萬(wàn)物，當(dāng)陰人陰將加臨陽(yáng)位也0。
三上克下，
家事之課。
三下克上，
出行之象，
主用0旺相，
吉兇力旺。
主用休囚，
吉兇力弱。
頌曰：
吉能克兇
事將空，
兇能克吉
事難成。
二下生上
財(cái)滿篋：
二上生下
子孫興。
兇神受克，
憂患消滅。
吉神無(wú)傷，
褔慶繁昌。
人元不傷，
爭(zhēng)訟理長(zhǎng)
人元受制，
爭(zhēng)訟無(wú)氣。
主休客旺，
我短彼長(zhǎng)。
位強(qiáng)身弱，
我憂他樂(lè)。
四位相克
百事吉，
四位相生
百事兇。
陰多陽(yáng)少
為男事，
陰少陽(yáng)多
女子因。
四爻生克頌曰：
人元不傷，
爭(zhēng)訟理長(zhǎng)
人元受制，
爭(zhēng)訟天氣
求財(cái)最主要主客和合
則終無(wú)疑阻矣。
客若克主，是干克神
求事難成，爭(zhēng)而得之或出不得已也。
若主克客是神克干
求事不遂，當(dāng)空手還之。
入式歌云：
客克主兮
來(lái)索物，
主克客兮
客空還，
二說(shuō)相同，
亦主爭(zhēng)訟事也。
但人元與貴神相克謂之外戰(zhàn)，
將與地分相克謂之內(nèi)戰(zhàn)。
凡外因
外事，皆主口舌是非，災(zāi)患傷財(cái)也。
內(nèi)因
內(nèi)事，皆主口舌是非，災(zāi)患傷財(cái)也。
四位從下次第克于外，
主其家里勾外連，搬運(yùn)財(cái)物，亦主家人不和、官事、口舌、傷財(cái)、刑獄之事，或出殘害0之人。
四位從上次第克下，
主其家人不義，多饒疾病、官事，外人來(lái)謀害家中人也?；蚣业啦环Q(chēng)，人口羸弱，斗訟傷財(cái)。
注釋?zhuān)?/p>
1、月將是陽(yáng)，地分是陰，為象陽(yáng)入陰。
2、與1相反。
3、主用：貴神或用爻。旺即有力，吉?jiǎng)t吉得很，如兇則兇得很。休則無(wú)力，吉兇都表現(xiàn)得不突出。
4、以上四句完全顛倒，應(yīng)是：
篋，qie，放寶貴東西的小箱子。
5、殘害：傷殘。
應(yīng)期合德0
訣曰：凡課應(yīng)期，最難推測(cè)，惟取合處為妙，其合有五：
天地合德者。
如甲子日課得戊辰將，順取癸酉月日時(shí)為應(yīng)期。
又如甲戌將得已卯合，庚子將得乙丑合之例。
將干近合為應(yīng)期。
如六乙日得戊寅將，即以癸日時(shí)為應(yīng)期。不必待天地干支全合也。
又如甲子日占得丙寅將，近取辛未日時(shí)為應(yīng)期可也。
干合者，甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸，蓋以將干取合也。
取奇合為應(yīng)期。
三奇甲戊庚、乙丙丁。
若謀得將干有甲戊而無(wú)庚，而庚日必應(yīng)。
有丙丁而無(wú)乙，于乙日必應(yīng)。
此三合，如命家虛拱暗位之說(shuō)同。
三合為應(yīng)期。
三合者，寅午戌，巳酉丑，申子辰，亥卯未。
若課中有寅午而無(wú)戌，在戌月日時(shí)必應(yīng)。
有巳酉而無(wú)丑，于丑月日時(shí)必應(yīng)。
有子辰而無(wú)申，于申月日時(shí)必應(yīng)。
有亥未而無(wú)卯，于卯月日時(shí)必應(yīng)。
待其虛字透出為應(yīng)期也。
六合為應(yīng)期。
六合者，子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合。
月將是寅，取亥月日時(shí)為應(yīng)。
卯將，取戌月日時(shí)為應(yīng)。
辰將，取酉月日時(shí)為應(yīng)。
占人望事，若旺相見(jiàn)劫煞及見(jiàn)天驛馬者，逢合即至。
遠(yuǎn)則年月，如近則日時(shí)，取合為應(yīng)期也。
應(yīng)期
取三合、三奇、六合、干合，蓋取用于所占之課月將與神也。
神若得日不出日，得時(shí)不出時(shí)0。(貴神地支與日支，時(shí)支相同)
只取近合，不必干支俱合也。
課得前一辰遇丁甲者，三旬以?xún)?nèi)逢本日將為應(yīng)期。
課得后一辰逢丁甲者，三旬以外逢本日將為應(yīng)期。
丁甲者，取甲子周數(shù)以外逢本日將為應(yīng)期。
本位上見(jiàn)丁甲者，取近日遇本日將為應(yīng)期。
假令十一月下旬丑將、乙卯日、巳時(shí)、未位。
未 卯己 甲申 癸水
此課前一辰見(jiàn)甲，三旬內(nèi)逢本日將為應(yīng)期，本課以乙卯上日起五子元遁，己卯將上白虎帶甲木，將與神干甲與己合，只取近日遇本日將為應(yīng)期，不須待三旬也。
注釋?zhuān)?/p>
1、本節(jié)所說(shuō)的將，實(shí)際是指用爻，在使用時(shí)要注意。
貴神休旺
六合青龍木為主，絕在申酉并子午。騰蛇朱雀火之精，卯酉亥上無(wú)氣處。
太陰白虎是金神，禍敗須防子午寅。玄武天后藏于水，卯酉巳上不堪論。
更有天空及勾陳，太常與貴相為鄰。四神是土同所斷，天官休旺得其真。
注釋?zhuān)?/p>
1、此節(jié)之字的應(yīng)用方法，以貴神的地支五行準(zhǔn)，觀察比較，該五行的十二長(zhǎng)生。專(zhuān)看貴神的敗、死、墓絕。
五行休旺
春：木旺、火相、土死、金囚、水休。木墓在未、角姓忌0。
夏：火旺、土相、金死、水囚、木休。火墓在戌、征姓忌0。
四季：土旺、金相、水死、木囚、火休。土墓在辰、宮姓忌0。
秋：金旺、水相、木死、火囚、土休。金墓在丑、商姓忌0。
冬；水旺、木相、火死、土囚、金休。水墓在辰、羽姓忌0。
注釋?zhuān)?/p>
1、角姓忌：角，五律之一(也叫五音)，五行屬木。姓，姓氏，
屬角的姓氏有楊、朱、魯、魏等。忌。如課中未土墓爻入課，對(duì)五行屬角的姓氏是不利的。
角姓：角，
五行屬木。
其姓氏有
楊、朱、魯、魏
征姓：征，
五行屬火。
其姓氏有
韓、曾、蘇、喬、林
宮姓：宮，
五行屬土。
其姓氏有
肖、張、李、趙、金
商姓：商，
五行屬金。
其姓氏有
馬、郭、鄭、邱、王
羽姓：羽，
五行屬水。
其姓氏有
朱、房、劉、宋、鍾
五行聚管0
緣五行生克，寓乎盛衰，乃自然之理也。謂此似淪于固執(zhí)。但原道今據(jù)不取刪。故并集以俟高明者鑒之。
三水一金
主文章，蟾宮折桂意揚(yáng)揚(yáng)。禹門(mén)浪穩(wěn)風(fēng)雷變，不日拖神上玉堂。
三水一金
此課主文章之土，不久得官，不然主大富也，
遇丙丁在上，主發(fā)祿或遷官應(yīng)之。
遇水在上，主有爭(zhēng)訟，外人謀害。若發(fā)祿必非丙丁也。
三水一木
主榮華，田莊浩大足絲麻。子孫定是身端美，興旺家門(mén)褔轉(zhuǎn)加。
三水一木
此課主家道榮旺，子孫孝順，莊田浩大，子孫豐標(biāo)，兼有文章。
三水一火
家屢貧，殘傷惡死損其人。久患風(fēng)勞身不遂，終朝何苦告天神。
三水一火
主家貧，莊田破散，子孫作賊，多行兇惡，及有刺面三人0在外死也。
(二說(shuō)孰是孰非尤當(dāng)詳辨。)
三水一火
不為災(zāi)，局成既濟(jì)又和諧。田宅六畜多富厚，主有黑衣人間災(zāi)。
三水一火
主不為災(zāi)，
三水克一火
合主兇，卻無(wú)災(zāi)，又云水火既濟(jì)，故主夫婦和諧，子孫興旺，田蠶財(cái)帛、六畜興盛。
來(lái)意為陰人淫亂。
三水一土
破家門(mén)，人亡惡死不堪論。莊田破敗難拘管，縱有兒孫苦貧存。
三水一土
主家破人亡、惡死，及田莊破敗，或有子孫亦貧苦也。
三火一木
家破財(cái)，人多殘疾絕后代。家中哭泣不曾住，三女生來(lái)多禍害。
三火一木
主家貧破敗、出殘疾之人，常有哭泣之聲，
家中只有三女，并無(wú)兒孫，出一房絕后。
此雖相生，卻為兇禍
二火為災(zāi)百事殘，今見(jiàn)三火，一木又生之，故其禍轉(zhuǎn)深，即以?xún)磾唷?/p>
生三女者，以一木生三火，然三火為純陰也。
來(lái)意只為陰人有殘患。
三火一土
破家財(cái)，家中人口更多災(zāi)。田莊破盡無(wú)分寸，縱有兒孫事轉(zhuǎn)乖。
此課中若見(jiàn)天罡土旺，主家道不和，六畜損傷，走失死亡人口，必患沉痾。
來(lái)意為官訟。
三火一金
受災(zāi)屯，疾病瘡痍不離身。日夜呻吟床枕上，縱需扁鵲治無(wú)因。
三火一金
主有大災(zāi)，人口病患，瘡痍不休，床席有呻吟之苦，藥不能治，
又主死傷人口，此課百事大兇。
來(lái)意為傷了人口。
三火一水
主不良，母行淫亂失田莊。竊盜敗來(lái)兇惡露，應(yīng)須刺面配他鄉(xiāng)。
此課主家貧破敗，子孫多行兇惡，作賊刺配他方。
三木一土
家又貧，室中多行不良人。豈憑媒婦相成就，邸店梳妝是立身。
三木一土
主家破貧乏，兼婦人淫亂。
不憑媒婦相成就，邸店梳妝是立身。
三木一水
人少亡，兒郎做事不謀長(zhǎng)。又無(wú)遠(yuǎn)行仍無(wú)信，虛詐多端取禍殃。
三木一水
主家中兄弟子孫消亡，更為事多無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)，全無(wú)信約，動(dòng)作虛詐，主命促也。
更家不和。
來(lái)意只為失財(cái)，后主死人官事應(yīng)之。
三木一火
乏資糧，家財(cái)破散失田莊。竊盜敗來(lái)兇惡露，分須剌面配他鄉(xiāng)。
三木一火
生家貧，莊田破敗，子孫作亂，多行兇惡。
三金一水
最不強(qiáng)，家中多是惡傷亡?？v有兒郎雖夭折，丙丁歲內(nèi)最凄惶。
三金一水
最不嘉，其家主惡傷死者，
又主一房遇丙丁歲內(nèi)定有災(zāi)病。田產(chǎn)不遂，饒官事斗訟。
來(lái)意只為官事?tīng)?zhēng)訟也。
三金一火
主家昌，褔祿資財(cái)轉(zhuǎn)富強(qiáng)。屢有貴人來(lái)接引，不惟豊富有兒郎。
三金一火
主家業(yè)富貴，頻有貴人接引，又主子孫興盛。
一火克三金，合主大兇，卻為大喜，以?xún)粗腥〖病?/p>
兇中取吉，吉中取兇，此課中深旨也。
來(lái)意只為爭(zhēng)訟，弟兄不義。
三金一木
多軟弱，兒孫生下還無(wú)目。眷屬陰人頻死傷，丙丁之年災(zāi)更速。
三金一木
主子孫羸弱，多有患頭目之人，陰人頻有傷。此課尤忌丙丁之歲，主大兇。
來(lái)意只為望遠(yuǎn)信，求財(cái)帛。
或做三水一火。
三土一水
出剛強(qiáng)，膽硬心雄更勇張?；蛴霰?lái)發(fā)旺，分符還用守邊守。
三土一水
此課合主剛強(qiáng)之人，膽硬心雄。其家雖破敗，
若遇丙丁在上，主發(fā)旺也。
三土一木
太乖張，兒孫刺面配他鄉(xiāng)，家財(cái)破盡無(wú)田產(chǎn)，更有兒孫赴法場(chǎng)。
三土一木
主事乖張，子孫必有徒配。家貧破財(cái)，亦無(wú)田莊，兄弟不義，更有赴法場(chǎng)之人。
此課主君不君，臣不臣，父不父，子不子，法無(wú)綱紀(jì)也。
三土一金
出俊英，子孫聰慧有名聲。郭詩(shī)說(shuō)禮多識(shí)博，科甲巍峨錦繡迎。
三土一金
主出英俊子孫，聰慧而有文章，出文武官，不然家大富也。
來(lái)意只為問(wèn)遠(yuǎn)行，主吉慶，
或做三水一金。
二水二金
子孫多，有妻端美若嫦娥。此課人得家富貴，錢(qián)財(cái)粟帛有綾鑼。
二金二水
主子孫榮旺，妻有姿質(zhì)，其家大富，此課最吉。
二土二水
克刑傷，尤多勞病面萎黃。子孫官事何嘗絕，牢獄加臨有禍殃。
二土二水
主有人口傷害，勞病，子孫官事牢獄，爭(zhēng)訟不絕，此課大兇。
來(lái)意只為患病，死亡，主患風(fēng)疾，子孫惡疾也。
二水一木一土當(dāng)
性強(qiáng)還恐少兒郎。乞得外姓為兒女，日久年深改趙張。
此課為剛強(qiáng)之人，亦后嗣不興，主絕嗣也。必以外姓為子，或招婿接腳。
休則主官事，出殘害陰人。
二土一水一木傷
有人患害自關(guān)防。時(shí)常疾病災(zāi)無(wú)已，死喪年年有災(zāi)殃。
二土一水一木
主傷人口，多饒病患，年年死喪，官事不絕。
此課大兇，來(lái)意只為他人謀害自己，人口患病。
二金一水一木強(qiáng)
家中和會(huì)喜非常。更主兒孫多俊麗，絲蠶每歲進(jìn)田莊。
二金一水一木
主家喜慶，子孫聰慧，田蠶興旺，家中和順，來(lái)意只為外人爭(zhēng)訟，
然二金亦為爭(zhēng)訟不順之神。
二木一水一土崩
家中常是有相爭(zhēng)。更知后代多淫亂，亦有兒孫向外行。
二木一水一土
主婦女淫亂，出不良之人?；蜃訉O出外求財(cái)不利。
二木為爻求難得，以一水不能生二木，又被土克，生我無(wú)氣，而生氣絕矣。
來(lái)意為求財(cái)不遂，家內(nèi)不和。
二水一土一木強(qiáng)
此人應(yīng)是有田莊0子孫驍俊飛聲闊，更有絲蠶歲歲昌。
二水一土一木
家道榮昌，子孫興盛，資財(cái)進(jìn)益。此課雖有刑克，
以克我者反為木克，即以吉斷也。
來(lái)意為賊偷了財(cái)物，主先憂后喜也。
二木一水一金行
子孫稟性各聰明。田蠶興旺無(wú)災(zāi)難，仍有資財(cái)喜慶生。
二木一水一金
此課自下重重生上，故主子孫聰慧，田宅興旺，資財(cái)喜美，
來(lái)意為出外求財(cái)也。
二火一金一木傷
有人災(zāi)病患頭瘡。子孫逆惡難調(diào)治，人口凋殘屢死亡。
此課來(lái)意只為兩個(gè)陰人患病，又官司牽惹。
二金一水一火殃
兒孫多病患頭瘡。間有一個(gè)能好善，也須睜眼外來(lái)昌。
二金一水一火
主有患頭目之人，其間有好善者，又有顛狂亂性之人，
此課大兇，來(lái)意如上。
二火一水一土傷
家中淫亂事非常。此課有克家母喪，資財(cái)破敗落人行。
二火一水一土
主有刑傷之人，又是陰人不良，亦主傷母。
來(lái)意為爭(zhēng)田莊，官事病患。
二木一火一土昌
子孫豊骨貌堂堂。田蠶盡旺人昌盛，還有官榮耀故鄉(xiāng)。
二木一火一土
主家榮昌，人多好善，進(jìn)益田宅，子孫興旺。又主求官有喜。
來(lái)意只為生一女子。
四孟
值課為遺失，
四仲
來(lái)人問(wèn)交易，
四季
為婚姻、進(jìn)身，或然求信息。
課值四孟
必為遺失，
四仲
必為交易，
四季
非問(wèn)婚姻而問(wèn)出身也。
注釋?zhuān)?/p>
1、此節(jié)文字論述專(zhuān)以五行個(gè)數(shù)斷事，又是一種斷課的方法。但斷語(yǔ)中宣揚(yáng)封建迷信的地方很多，如[法無(wú)綱紀(jì)]，[婦女淫亂]，[敦詩(shī)說(shuō)禮]，[科甲巍峨]，等，充滿了反動(dòng)的男尊女卑、多子多孫，當(dāng)官為貴等思想，應(yīng)當(dāng)徹底批判。
金口訣 五
五行斷例
水夾土
水土水
妨妻破財(cái)害田土。
土夾水
土水土
遺忘舊土官不喜。
土夾木
土木土
賣(mài)郄田園分產(chǎn)物。
土夾金
土金土
競(jìng)界爭(zhēng)田墳?zāi)骨帧?/p>
土夾火
土火土
信息田園和會(huì)我。
金夾火
金火金
喪卻妻兒家痛苦。
金夾木
金木金
分散家財(cái)損六畜。
金夾土
金土金
土中金寶難藏聚。
金夾水
金水金
子孫喜事從行起。
木夾火
木火木
多為子孫失小口。
木夾土
木土木
牢獄爭(zhēng)財(cái)競(jìng)田土。
木夾金
木金木
自己財(cái)物被人侵。
木夾水
木水木
益進(jìn)資財(cái)事事喜。
火夾土
火土火
爭(zhēng)競(jìng)財(cái)氣因婦女。
火夾木
火木火
朋友酒食遠(yuǎn)相隨。
火夾金
火金火
病死傷亡官事侵。
火夾水
火水火
傷妻損財(cái)官事起。
注釋?zhuān)?/p>
1、加：本意應(yīng)[夾]，兩相同五行的爻位中間夾著另一個(gè)五行的爻位。如地分水，月將火，貴神水，人元不論，即為水夾火。如人元是水，貴神是火，月將是水，地分不論，也叫水夾火，即以驚恐官災(zāi)心痛禍斷之。其它的依此類(lèi)推。
四位內(nèi)見(jiàn)五行
入式云：四位內(nèi)見(jiàn)二木諸事難成。
又云：如
見(jiàn)二木，或見(jiàn)水，
卻為大喜。
見(jiàn)三木
主官事纏身。又兄弟三人，并無(wú)父母。其兄弟三人俱各再娶，更無(wú)子孫。
見(jiàn)四木
主官事。其家合主新蓋舍屋，家中缺費(fèi)，惟四壁而已，主貧乏艱難也。
二土比和
遲晚看，言諸事求雖有成而遲。
見(jiàn)二土
茍無(wú)傷克，但得比和，安得有滯？若受刑克，亦主淹留。
見(jiàn)三土
主合有配婦兇惡，諸求不成。又主其家姊姐三人，亦無(wú)父母也。(同類(lèi)為兄弟)，
生我者為父母，我生者為子孫，
克我者為官鬼，我克者為妻財(cái)。
合四位內(nèi)無(wú)相生克，
只同類(lèi)，乃是勾陳太常，以上言姊姐三人也。
見(jiàn)四土
主無(wú)兇也。
三土四土，
丑婦兇惡，其災(zāi)褔與上同斷，
二金刑克
都無(wú)順，二金皆?xún)瓷褚?，亦是白虎之位，兼主不順?/p>
故其家饒斗訟，兄弟不義，妯娌不和。
金上見(jiàn)火，
主家死亡人口。
見(jiàn)三金
主陰人淫亂，家宅不寧，合主門(mén)師禳鎮(zhèn)其宅，亦死亡人口，又主官事，其災(zāi)褔亦與二金同斷。
見(jiàn)四金
四位純金，其象主君不君，臣不臣，父不父，子不子，紊亂綱紀(jì)，
其父母兄弟骨肉皆主不順，最為大兇。
二火
為災(zāi)百事殘，主其家有陰人殘患，主家內(nèi)火光焚燒。
火上見(jiàn)二水，
主有婦人產(chǎn)死。
二火見(jiàn)二水之上，
主夫妻不和，休離應(yīng)之。
見(jiàn)三火
主陰人官事也，更主陰人殘害。亦主婦女主家，為純陰之課，陰旺陽(yáng)衰也。
其家多生女。亦主外人主家，更釜鳴數(shù)次，見(jiàn)火光應(yīng)也。
四火
二火為災(zāi)百事殘，其三火以為甚，何況四火乎?
二水皆順
為大吉。見(jiàn)二水為之大喜，亦不為災(zāi)。
上見(jiàn)二土，
主傷陽(yáng)人兩口，破財(cái)賊傷。
上見(jiàn)二火，
必有官事傷人。
卯上見(jiàn)二木，
其家出外求財(cái)大吉。
上見(jiàn)六合木，
合主婚姻成合，交關(guān)爭(zhēng)役吏也。青龍則為財(cái)矣。
見(jiàn)三水
其家必有痔痛男童，及有外賊傷財(cái)物數(shù)次，其家亦主水災(zāi)，此課大兇。
見(jiàn)四水
亦與三水同斷，皆主大兇。
貴神臨劫煞0
天乙劫煞
主災(zāi)同，貴人厄難有何通。神被將克家長(zhǎng)損，神克妻兒0鬼哭兇。
劫煞騰蛇
火見(jiàn)兇，鬼怪顛邪兆宅宮。更主婦人心痛病，門(mén)椽屋爆影光紅。
劫煞朱雀
斗爭(zhēng)張，文字兇來(lái)官事傷。若見(jiàn)火光還應(yīng)得，爭(zhēng)妻竟婦女身亡。
劫煞六合
事急忙，公私牽惹斗爭(zhēng)張。自家無(wú)事人欺辱，看取人元定禍殃。
劫煞勾陳
入課排，上門(mén)子午必然災(zāi)。更主爭(zhēng)訟三五度，死亡人口犯神來(lái)。
劫煞青龍
莫上門(mén)，火光法血或成托。驚憂賊盜傷人物，獄訟紛紜死喪頻。
白虎災(zāi)劫
行年關(guān)，必須喪事有重重。兩虎當(dāng)旺魁罡上，人元是木有深兇。
劫煞太常
災(zāi)煞遇，財(cái)帛散失兩三場(chǎng)。更主酒宴毒藥害，如在魁罡主此殃。
劫煞玄武
兇事重，賊來(lái)謀害入家中。臨申防賊臨酉走，賊神見(jiàn)虎0殺傷兇。
劫煞太陰
不可當(dāng)，婦人計(jì)謀事難防。不明暗昧臨小口，將與人元莫犯?jìng)?/p>
劫煞天后
女人連，申酉臨之事并然。況當(dāng)奴婢私逃走，人元克將破財(cái)錢(qián)。
劫煞災(zāi)煞
合無(wú)心，驚恐相爭(zhēng)分外兇。若更人元來(lái)克將，望成求就盡胸中0。
解曰；勾陳言上門(mén)者，子午卯酉是也。子午為天門(mén)，卯酉為人門(mén)。
前云
六合逢劫煞
主因公事?lián)p其身，更看人元與六合和不和，若更克人元必兇。
又太陰法言：
太陰克將
主破財(cái)，
太陰克人元
主殺夫。
玄武之見(jiàn)白虎者，為臨申是也。臨酉
主妻走也。
注釋?zhuān)?/p>
1、關(guān)于臨煞判斷，參見(jiàn)后[合用神煞]一節(jié)，劫煞入課，不論在哪一位上，即為貴神臨煞劫。
2、妻兒：此處指月將。
3、虎：即白虎，地支為申。
4、以上四句，言劫煞臨天空，中間有篡改，第一句和第四句費(fèi)解。
貴神值人元0
人元克神
爭(zhēng)官訟，更兼父子不相同。
神臨病罡墓土病0，
與上同鄉(xiāng)見(jiàn)死兇。
神到甲乙
休會(huì)客，必然席上有紛爭(zhēng)。
水上見(jiàn)神
陰小損，
若居火位
喜還生。
神臨驛馬
添官職，定知官事?lián)p得理。
合是青龍
居寶位，全必逢之多見(jiàn)喜。
貴神克將
陰小損，
貴神受克
定災(zāi)同。
下克上兮
子孫逆，
上克下兮
妻財(cái)兇。
日上見(jiàn)神
當(dāng)日事，
月逢
月內(nèi)
年歲中。
常取相生皆主喜，如逢相克必然兇。
注釋?zhuān)?/p>
1、此節(jié)論述的是天乙貴神與人元的關(guān)系，但也涉及到月將和地分。
2、?。菏L(zhǎng)生中的病，處于第七位，與天乙貴人是相沖的關(guān)系。
罡：魁罡，主爭(zhēng)斗，主胃脾有病。
墓：土墓在辰，也是天罡之位。
貴神臨神煞
貴神上見(jiàn)災(zāi)煞、劫煞
主貴人有厄難，諸事不和，文字兇。
貴神臨魁罡，
據(jù)此課不得會(huì)課，宴上必有爭(zhēng)張，兄弟斗訟也。
故曰：神到甲乙：今言魁罡者，甲乙木來(lái)克貴神，亦有不和爭(zhēng)斗。
今魁罡乃斗訟之神，故有不和斗爭(zhēng)之理。二說(shuō)皆通，宜從魁罡也。
水上見(jiàn)貴神，
主陰人小口有災(zāi)也。
火上見(jiàn)貴神
主喜慶之事?；蛴泄偎緸?zāi)難，必主消散得理通和。
貴臨驛馬
必加官進(jìn)祿，更主得珍寶之物，有大吉之喜。
驛馬亦依后排也。故貴神主有二兇，
下克上
主子孫逆黨，
上克下
主妻子財(cái)帛之兇。
臨年太歲大兇，日月亦然0，
四位相生
有大喜，
四位相克
大兇。
注釋?zhuān)?/p>
1、貴沖臨年太歲、日、月大兇，需受克。否則應(yīng)以吉論。
魁罡所臨0
天罡爭(zhēng)斗角雌雄，本與河魁一例同。
兩將更加諸位上，必然斗訟入官兇。
解曰：凡行將上下見(jiàn)辰戌臨諸方位及臨辰戌上，主有斗打見(jiàn)于頃刻間也。又曰：凡兩神臨諸方位上無(wú)不斗訟，為是天之牢獄煞，斗訟之神，如課內(nèi)見(jiàn)之，定主斗訟之兇。
注釋?zhuān)?/p>
1、本節(jié)文字的意思是辰戌同時(shí)入課，或其中之一入課又臨用爻，都可以斗訟論。
傳送所臨
傳送臨辰喪事多，到戌爭(zhēng)競(jìng)官病魔。更主鬼神遠(yuǎn)喪怪，占病為兇怎奈何？
傳送臨巳火中衰，到木口舌必官災(zāi)。更主逃亡因事走，釜破門(mén)傷大損財(cái)。
傳送奔騰入火中，官災(zāi)口舌有重重。游行況是多迍蹇，車(chē)碾喉瘡道路兇。
傳送臨金變化多，無(wú)刑無(wú)克事消磨。雖然喪孝重重過(guò)，卻與兄弟兩相和。
解曰：申行處便為行移神。
臨寅卯上
主傷翁姑0及破財(cái)，
蓋傳送為行移神，車(chē)馬號(hào)白虎，主遠(yuǎn)喪尊長(zhǎng)，故寅為翁克，
卯為姑克0。此定知田蠶不成，與破財(cái)同。若病主死，百無(wú)一吉。
申到辰主喪事。路行兇，主斗訟。
申到戌主鬼怪邪惡、官事、病患死亡之兆。
又曰：傳送臨金上亦主變化多般，或喜或怒也。
若傳送無(wú)刑無(wú)克，主諸事皆喜，縱有兇禍，主消磨了。
此課主先兇后吉。雖有死亡，卻有不死之理。雖主重重禍來(lái)，其后卻主兄弟和同，若更見(jiàn)天罡，主有斗訟兇。
注釋?zhuān)?/p>
1、翁姑：翁指父，姑指母，泛指老人。
2、申克寅，傷老翁?？嗣瑐夏?。
飛符加年月日0
若說(shuō)飛符日上推，便于甲巳乙辰知。
丁寅丙卯須當(dāng)起，戊丑己午庚未期。
壬酉辛申癸戌上，其神一干上居之。
倘遇斯辰同一位，居然橫禍有危疑。
注釋?zhuān)?/p>
1、飛符入課主行人道路兇，或損車(chē)，損財(cái)，盜侵人害?？蓮钠鹫n時(shí)的年月日分別核查，入課為準(zhǔn)。
喪門(mén)加年月日0
正五九當(dāng)未，二六十辰推。
三七十一丑，四八臘0戌知。
注釋?zhuān)?/p>
1、喪門(mén)主死喪之事，更看喪門(mén)在何爻，從而定什么人有喪事。從年月日分別核查，入課為準(zhǔn)。
0、臘：即十二月，也稱(chēng)臘月。
天鬼加年月日0
得春從酉起，三夏午方期。
卯上逢秋位0，言冬子位推。
注釋?zhuān)?/p>
0、天鬼入課，主人有刑傷、破損，官訟血災(zāi)等、使用方法同喪門(mén)，飛符。
天羅地網(wǎng)加年月日0
日前一辰為天羅，對(duì)沖地網(wǎng)更無(wú)他。
若加年月日辰上，囚訟災(zāi)殃病必多。
注釋?zhuān)?/p>
1、占走失．失物、出行使用。主行人不遠(yuǎn)，失物可尋。如丁卯日起課，寅在日前一辰，為天羅，對(duì)沖申為地網(wǎng)。另一法即辰為天羅，戌為地網(wǎng)，也同樣使用。
關(guān)隔鎖
酉上見(jiàn)木為關(guān)，卯上見(jiàn)土為隔，卯上見(jiàn)金為鎖。寅加酉為關(guān)，戌加卯為隔，申加卯為鎖。
占此行人不通，遠(yuǎn)人不至，囚禁難脫，病孕阻隔，訪人不見(jiàn)，逃亡不還，占物有隔，百事有阻，百事遲留。關(guān)上見(jiàn)金為斬關(guān)。
申卯酉，土上見(jiàn)木為毀隔，寅辰卯。鎖上見(jiàn)火為破鎖，午申卯。
前以酉上見(jiàn)木為關(guān)，
金又克木為斬關(guān)。
卯上見(jiàn)土為隔，
木又克土為毀隔。
卯上見(jiàn)金為鎖，
火克金為破鎖。
斷曰：囚禁得脫，病孕安，逃亡避罪，關(guān)節(jié)開(kāi)通，因事出行，皆為順利。
愚謂：用關(guān)隔鎖小吉而不宜，若用斬關(guān)毀隔，破鎖而不吉，是賊上加賊，兵上加兵，何傷之甚也。有若取意詳事，而不用五行生克制化，是舍頭目而取毫芒。宜詳察之0。
注釋?zhuān)?/p>
1、此段文字是批評(píng)用關(guān)隔鎖而不好，不如用五行生克斷事好。這是閱讀者的一段批語(yǔ)，屬一家之言。實(shí)際上關(guān)、隔、鎖在斷事上是準(zhǔn)確有效的，不可廢除。
旬中空亡0
甲子旬中戌亥為空亡，甲戌旬中申酉為空亡，甲午旬中辰巳為空亡，
甲辰旬中寅卯為空亡，甲寅旬中子丑為空亡。
所主人情虛假，事不盡誠(chéng)，
聞憂不憂，聞喜不喜，
求謀不就，望用無(wú)成，
行人虛信，病訟無(wú)危，
逃亡未獲，失物難尋，
又曰；
兇神落空，
兇事消溶；
吉神落空，
喜信難逢；
諸合落空，
喜未扶同：
旺相落空，
過(guò)旬始通；
財(cái)官落空，
進(jìn)取無(wú)功；
鬼賊落空，
雖兇不兇。
注釋?zhuān)?/p>
1、天干十個(gè)，地支十二個(gè)，配日辰，只能配上十天，余下二個(gè)地支配不上天干。這兩個(gè)地支就空亡，也叫落空。如甲子旬這十天中任何一天起課，課中如有戌、亥，戌亥就叫落空。
四大空亡0
子午旬無(wú)水，寅申不見(jiàn)金。
假令甲子旬戊辰日課：壬子、癸亥。甲子、甲午旬課干神將方有水是也。謂之四大空亡。寅申不見(jiàn)金亦同此義。凡有謀用吉兇不成。
注釋?zhuān)?/p>
1：六十花甲納音五行中，甲子旬的五行排列是海中金、爐中火、大林木、路旁土、劍鋒金。多一金少一水，五行不全。故在這一旬中起課，課中不論那個(gè)位上出現(xiàn)水，此水為四大空亡，甲午旬同。而甲寅、甲申兩旬五行也不全，多一水，少一金。故叫[子午旬無(wú)水，寅申不見(jiàn)金]。見(jiàn)了即叫四大空亡，謀用不成。
四絕
寅酉為金絕，
主事于文書(shū)道路。
卯申為木絕，
主事于財(cái)帛車(chē)馬。
午亥為火絕，
主事因口舌取索。
子巳為水絕，
主事婦女男子道路0。
將與神相遇為正絕，
主事體盡畢，人會(huì)而散，夫妻離別，求事不成，占病必死。
將與日相遇為遙絕，
主貴人不喜，官職退散。
將與時(shí)相遇為次絕，
主坐著時(shí)官人說(shuō)斷分散之事，器物損壞。
將與命相遇于大絕，
主非常驚恐、災(zāi)禍，破散財(cái)帛，舊事占動(dòng)，進(jìn)退不寧，占病必死。
將與位絕，位與神絕名正絕，與次絕同斷0。
右五絕指事體斷絕，人情離散，器物損壞，占病大兇。如卯申午亥合名，合中有絕。然卯申為木絕，午亥為火絕，凡課中有金與水土未嘗絕也。
若有午卯為用，主聚而復(fù)散，成而復(fù)敗。若申亥為用，則主斷而復(fù)續(xù)，失而復(fù)得。
注釋?zhuān)?/p>
1、以上論四絕、是從五行的角度論的，五行相絕，各有主事。
2、以上論絕是從日、時(shí)，與四位彼此之間的關(guān)系論述的。仍以五行相絕為基礎(chǔ)，但不再論哪一種五行相絕了。其主事與五行相絕也不相同。使用時(shí)注意分辨。
四敗0
水土遇酉，火遇卯，木遇子，金遇午。
凡四敗如乘車(chē)，體則似囚系拘縳之象。主口舌、憂危、官事、刑訟，惟宜捕捉，不宜占病。
注釋?zhuān)?/p>
1、四?。菏俏逍惺L(zhǎng)生第二位，也叫沐浴。主事情難成，如有助可基本成功。
月建旺相0
建者，正月建寅，二月建卯等例是也。入占旺為事旺相久遠(yuǎn)，吉兇力壯，或并立初新之事。亦主月內(nèi)初新事。凡月建出現(xiàn)謂之龍德，謁望動(dòng)為吉兇立應(yīng)。
凡神將建旺者，物則盛大數(shù)多，人則健壯少貌，吉?jiǎng)t為褔愈后，兇則為禍尤深，謀為可望可成，置立淵遠(yuǎn)。吉課逢生逢合，有初新財(cái)?shù)撓矃f(xié)之因。兇兆相傷相伐，有初新訟病喪破之事。又曰：吉有建關(guān)方顯吉，兇逢生旺轉(zhuǎn)為災(zāi)。旺者，生旺，凡旺有三：一曰四時(shí)旺，春木，夏火，秋金，
冬水。二曰相生旺，如寅卯得亥子水生，亥子得申酉金生，申酉得四季土生，辰戌丑來(lái)得巳午火生，巳午火得寅卯木生。三曰隨日辰旺。如將神是寅卯木得亥子日，將神，是亥子水得申酉日，將神是巳午火得寅卯日。此名長(zhǎng)生合旺也。此日辰透出所以旺也。相者，如寅月得卯辰將，卯月得辰巳將，辰月得巳午將，巳月得午未將，仿此將來(lái)有氣而相也。所主將來(lái)巳動(dòng)望成，未就初新之事。又曰：吉兆集褔于將來(lái)，兇應(yīng)禍隨于旋踵八節(jié)0，建旺尤宜細(xì)詳。假令巳月課得辰將，午月課得巳將，原夫盛則繼衰，旺則漸廢。所占殃須危而漸瘥，事須兇而漸退，或因病而重發(fā)，或以殘事而再來(lái)，占財(cái)須吉而兇，占事已過(guò)而復(fù)起。
注釋?zhuān)?/p>
1、月建：即每一個(gè)月的地支。與其六合之地支為月將。
2、旋踵八節(jié)：踵，應(yīng)為轉(zhuǎn)。八節(jié)，即每年的立春、立夏、立秋、立冬，和春分、夏至、秋分、冬至、每年周而復(fù)始，故為旋轉(zhuǎn)。
月破休囚0
謂之天解，解散憂疑之事。
月破者，正申、二酉、三戌、四亥，五子，六丑，七寅，八卯、九辰，十巳，十一午，十二未。
申破巳，戌破未，亥破寅，丑破辰，午破卯，酉破子0，入課主器物破壞，憂者散，病者死，事不成，財(cái)無(wú)氣，妊娠孕育0，囚禁脫離。蓋用神被月建沖破謂之解神，又曰四時(shí)空亡。
休囚者，春土、夏金、秋木、冬火。占主吉神值之未能吉，兇神值之未能兇。病訟憂危，兇不為咎，謀望喜悅0不成，財(cái)淺薄而無(wú)多，物數(shù)少而細(xì)微。蓋有心而無(wú)力，事欲速而宜遲。
月厭者，正戌，二酉，是也，入課主詛咒、冤仇、禳厭不明之事。占病連綿不康。
注釋?zhuān)?/p>
1、月破：課中的爻被月建沖破，則叫月破，如四月起課，四月建為
巳，巳沖亥，如課中有亥則為月破。(參看地支六沖手圖四)
2、以上是支破，雖非月建沖破，與月破作用相同。
3、妊娠孕育：應(yīng)為妊娠不育。
4、喜悅不成：悅：xie，和合溶洽之意。
歲君建破0
歲君年中天子之象。統(tǒng)攝諸位神煞。又占為尊長(zhǎng)部官之事。占官有進(jìn)爵面君之喜，受克主尊長(zhǎng)災(zāi)厄。凡神將與太歲同主當(dāng)年見(jiàn)理事。
日建者，將神與日辰同，所主一日內(nèi)之事。又曰：將與日辰同災(zāi)祥。百刻中凡神將方位置犯休囚，若出現(xiàn)值日辰，吉?jiǎng)t助無(wú)吉，兇則助無(wú)兇0。
日沖者，蓋課中被日辰?jīng)_破是也。入課主器物破壞，望事難成，人情不和，出入動(dòng)搖，聞憂不憂，聞喜不喜，官事不決。又曰：格局沖而不成，生合破而不用，旺相逢沖即發(fā)，兇亦無(wú)危，休囚犯破即空，吉而不悅。卯酉為門(mén)戶(hù)，若受克或相加者0，主家宅變更不寧，或修造改換門(mén)戶(hù)。若見(jiàn)鬼賊發(fā)動(dòng)，家居不和也。又曰：兇伐臨門(mén)的而災(zāi)禍侵，吉合臨門(mén)而喜悅至。
注釋?zhuān)?/p>
1、歲君建破，又稱(chēng)歲破。如今年甲戌，辰戌相沖，課中有辰即為歲破。被日建沖破者叫日沖。如寅日起課，課中有申，即為日沖。
2、如用爻臨日建，而處于休囚的地位，有助則吉，無(wú)助不吉。有克則兇，無(wú)克不兇。
3、門(mén)戶(hù)相加：如地分卯，將神酉，即為門(mén)戶(hù)相加。
地支六沖圖0
子午相沖。卯酉相沖。
丑未相沖。辰戍相沖。
寅申相沖。巳亥相沖。
論歲神
論神者，太歲也。如子年見(jiàn)子之類(lèi)。若遇年干同者，為真太歲也，主人君、大臣、大師、頭領(lǐng)、家長(zhǎng)。若人遇之利見(jiàn)大人。常人遇之，主有干于朝廷、官府之事。若臨門(mén)戶(hù)、日辰、年命上者主尊長(zhǎng)兇0，若在功曹傳送，此年課主云六月以前見(jiàn)去年太歲，舊年事，七月以后見(jiàn)來(lái)年太歲來(lái)年事。
歲沖，又名歲破，又名大耗，與太歲相對(duì)是也。入課主道路音信0，財(cái)物破散，家宅損耗，上半年間歲也半也，主貴人不喜，求望難成，又主喪亡。
歲宅者，歲前五辰是也。入占主爭(zhēng)訟田之事。若它神受制，主人口災(zāi)禍驚憂。
注釋?zhuān)?/p>
1、若受克才以?xún)凑摗?/p>
2、道路音信不通。
合用神煞0
天德：正丁，二申(庚也)，三壬，四辛，五亥(壬也)，六申，七癸，八寅(甲也)，九丙，十乙，十一巳(丙也)，十二庚0。
入課主解百禍，兇變吉，又主尊長(zhǎng)貴人喜。
注釋?zhuān)?/p>
1、以神煞斷課，這是一斷課層次。但神煞眾多，錯(cuò)綜紛亂，駁雜無(wú)比，其中有可信者，也有不可信者，為吉兇的點(diǎn)綴而已。吉課逢吉神則愈吉，兇課逢兇神則愈兇。故不可盡信，又不可置之不論。金口訣列舉神煞三十多個(gè)，是經(jīng)過(guò)驗(yàn)正，較為可信者。論神煞要結(jié)合問(wèn)課人提出的問(wèn)題進(jìn)行，有關(guān)者，論之，無(wú)關(guān)者棄之，這是基本原則。
2、
天德是以天干論述的，一月一個(gè)。天德合也一樣使用，書(shū)中未列。
正壬，二乙，三丁，四丙，五丁，六己，七戊，八己，九辛，十庚，十一辛，十二乙。所起的作用同天德。
月德：正丙，二甲，三壬，四庚，五丙，六甲，七壬，八庚，九丙，十甲，十一壬，十二庚。
入課主尊長(zhǎng)貴人和合，亦解百禍。
月合：正辛，二己，三丁，四乙，五辛，六己，七丁，八乙，九辛，十己，十一丁，十二乙。
入課亦主尊長(zhǎng)喜慶和合，并為憂危之解。
天赦：春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。
入課主解刑禁憂危之苦，修造，婚姻，出入皆利。
天喜：春戌亥子，夏丑寅卯，秋辰巳午，冬未申酉。
入課主占官得理，百事皆成，危得安，憂得喜。
天馬：正月在午，順行六陽(yáng)辰。正七午，二八申，三九戌，四十子，五十一寅，六十二辰。
入課主求事迍邅0，望行速至，游行皆利，逃避遠(yuǎn)去，走失難尋，他皆吉。
注釋?zhuān)?/p>
1、
迍騰：為困難很大，不合天馬本意。天馬本為吉神，應(yīng)以迅速理解才合原意。
驛馬：申子辰月日在寅，亥卯未月日在巳，寅午戌月日在申，巳酉丑月日在亥。
右二馬入占，求官、望事、出入、遷移，行人書(shū)信迅速可得，但逃亡走失去遠(yuǎn)難獲，又主移動(dòng)出入之事，占官尤喜，捕捉難獲。
喪門(mén)：歲前二辰是也。入課上克下主孝子憂疑，占病大兇。
吊客：歲后二辰是也。入課主驚憂、陰私、災(zāi)患之事，占病兇。
喪車(chē)：春酉、夏子，秋卯、冬午。入課不宜占病，若喪車(chē)克人元必死。
截命災(zāi)殺0：入課主求事阻截，婦人生產(chǎn)空撓、遲延，不宜占病及六畜。
注釋?zhuān)?/p>
1、本神煞只列名字，沒(méi)列使用方法，現(xiàn)據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)補(bǔ)；甲己申酉最為愁，乙庚午未不易求，丙辛辰巳何勞問(wèn)，丁壬寅卯一場(chǎng)憂，戊癸子丑莫追求。甲己日起課，課中有申或酉即為截命災(zāi)煞。
三丘：春丑，夏辰，秋未，冬戌。
入課不宜占病，主論訟墳塋之事。
四墓：春未、夏戌，秋丑，冬辰。
入課亦主論訟墳塋，占病即兇。
病符：歲后一辰是也。
入課主災(zāi)病。
官符：天乙相沖之將是也，又名無(wú)私使者。
入課必惡，占病主兇。
六?。喝嗽?jiàn)丁是也。
入課主門(mén)戶(hù)不康寧，驚恐憂疑之事。
六甲：人元見(jiàn)甲是也。
入課主和合喜慶事。
飛騰：正戌、二巳，三午，四未，五申，六酉，七辰，八亥，九子，十丑，
十一寅，十二卯。
入課主求事迅速，占行人立至，及主非常驚駭不測(cè)之事。
劫煞：申子辰日在巳，亥卯未日在申，寅午戌日在亥，巳酉丑日在寅。
入課君子得之吉，小人得之兇。
地煞；劫煞前五辰是也。
入課不宜占走失行人，主阻隔不通也。
望門(mén)：劫煞相沖是也。
入課主憂疑、妄想奸淫妻妾之事。
滅門(mén)：陰月前三位，陽(yáng)月后三位是也。
入課不宜占移居、嫁娶、妊孕、官事，主大兇。
天盜：克將是也。據(jù)前法以子將為天盜，此法以玄武為癸亥0。
入課主阻隔，走失不利。
注釋?zhuān)?/p>
1、以玄武為癸亥，應(yīng)以玄武為天盜，玄武的地支為子。
往亡：立春后七日，驚蟄后十四日，清明后二十一日。立夏后八日，芒種后十六日，小暑后二十四日。立秋后九日，白露后十八日，寒露后二十七日。立冬后十日，大雪后二十日，小寒后三十日。往亡者去而亡也。
入課忌拜官上任、遠(yuǎn)出、嫁娶、占病。
三刑：巳日見(jiàn)寅，寅刑巳，巳刑申，無(wú)恩；子刑卯，卯刑子，無(wú)禮。丑刑戌，戌刑未，未刑丑，恃勢(shì)。午酉辰亥為自刑。
入課輔吉?jiǎng)t吉，輔兇則兇。旺則如乘車(chē)得馬。休囚主囚禁、拘縛口舌、憂撓，刑訟，憂疑，惟宜捕捉，不宜占病。若官動(dòng)仕人遷名，常人占家則兇。
六害：子害未，丑害午，寅害申，卯害酉，辰害亥，巳害戌0。
入課主有人謀害及官中事，占病亦兇。
注釋?zhuān)?/p>
1、以上四句應(yīng)為寅害巳，卯害辰，申害亥，酉害戌。
生氣：每月開(kāi)日是也。生氣對(duì)沖是死氣。
正七子午，二八丑未，三九寅申，四十卯酉，五十一辰戌，六十二巳亥。
入課蹇中有順，絕處逢生，所為皆美。
祿倒：甲年卯限，乙年辰限，丙年午限，丁年未限，戊年午限，己年未限，庚年酉限，辛年戌限，壬年子限，癸年丑限0。
入課主祿位有損，病者大兇。
注釋?zhuān)?/p>
1、年是指本人的生年。
馬倒：寅午戌酉限，申子辰卯限，巳酉丑子限，亥卯未午限。
假令子生人，限到卯宮是馬倒，入課病者大忌，亦主不利官中。
天醫(yī)；正戌、二亥、三子，四丑，五寅，六卯，七辰，八巳，九午，十未，十一申，十二酉0。
入課主病者得愈。
注釋?zhuān)?/p>
1、天醫(yī)對(duì)沖是地醫(yī)，如三月天醫(yī)在子，地醫(yī)為午。作用主事同天醫(yī)。
五鬼歌
甲己巳午癸未存，乙庚寅卯守黃昏，丙辛子丑來(lái)沖位，丁壬戌亥墓臨門(mén)，
五鬼忌占申酉位，建逢辰土做公卿，此辰若遇干支上，專(zhuān)主行人道路冤。
四象五行圖
干天干神貴神將月將位地分
天時(shí)：金鳴，木風(fēng)，水雨，火晴，土云。
地理：金道路，木林野，水河道，火高山，土平地。
人事：金兇惡，木奢華，水漂流，火急性，土淳厚。
病源：金肺，木肝，水腎，火心，土脾。
金口訣 六
十干生克所生
甲 生神方 喜慶婚姻官祿發(fā)
乙 生 財(cái)帛就親書(shū)信出
丙 克神方 家宅不寧文字損
丁 克 驚恐災(zāi)憂哭泣聲
戊 克神方 墳?zāi)乖~訟爭(zhēng)競(jìng)篤
己 生 酒食田園婚姻喜
庚 克神方 六畜道路死亡兇
辛 克 外喪兇事有虛驚
壬 克神將 祭花不行災(zāi)患生
癸 克 四足家中驚怪起
十二地支生克所主
子 不克 財(cái)帛動(dòng)用時(shí)得已
丑 不克 陰財(cái)田產(chǎn)宜富有
寅 不克 官吏文書(shū)/財(cái)帛之喜
卯 不克 出入飲食文書(shū)耗
辰 克 時(shí)有小人爭(zhēng)訟頻
巳 合 婦女迎迓因舊事
午 克 血光驚恐時(shí)時(shí)睹
未 生合 婦人酒食論舊事
申 克 親朋遠(yuǎn)來(lái)道路兇
酉 生 出入相逢吃好酒
戌 克 小人驚恐時(shí)時(shí)出
亥 克 家中病人身未產(chǎn)
注釋?zhuān)?/p>
1、寅不受克，主財(cái)帛之喜。勾陳無(wú)意義。(油印本勾陳前加一事字，供參考。)
貴神休旺所主
凡四位內(nèi)皆似貴神為主。但看四位相生、相克、比和，或隔位生克，乃詳何神0最旺，最旺之神見(jiàn)之，即知貴神在旺相死囚地也。有位內(nèi)之旺神，有四季之旺神，有日下之旺神，相死休囚皆如此參校取之。
天乙貴神-土、貴神、火、水。
此見(jiàn)土旺?；馂樗?，水為土克，火又來(lái)生土，則天乙土旺矣。
前一騰蛇：水、騰蛇、金、土。
此見(jiàn)土旺。以水克火，火克金，土克水，火又來(lái)生土。今土旺則騰蛇休矣。
前二朱雀-水、朱雀、土、木。
此見(jiàn)木旺。以水克火，土克水，木克土，水又來(lái)生木，今木旺則朱雀火相也。
其課主兇，亦不宜問(wèn)病，大兇。
前三六合-火、六合、金、火。
此見(jiàn)火旺。以金克木，火克金，木又來(lái)生火，今火旺則六合木休矣。
前四勾陳-金、勾陳、水、火。
此見(jiàn)土旺。以水克火，火克金，土克水，火又來(lái)生土。此勾陳土即旺也。
前五青龍：水、青龍、土、金。
此見(jiàn)金旺。以木克土，土克水，金克木，土又來(lái)生金，金旺則青龍木死矣。
后一天后：土、天后、火、金。
此見(jiàn)土旺，以水克火，火克金，土克水，火又來(lái)生土。今土旺則天后水死矣。
后二太陰-火、太陰、水、土。
此見(jiàn)土旺。以火克金，水克火，土克水，火又來(lái)生土。今土旺則太陰金相矣。
后二玄武：火、玄武、土、火。
此見(jiàn)土旺，以水克火，土克水，火又來(lái)生土。今土旺則玄武水死矣。
后四太常-木、太常、金、火。
此見(jiàn)火旺。以木克土，金克木，火克金，木又生火0，今火旺則太常土相矣。
后五白虎-火、白虎、土、火。
此見(jiàn)土旺，以火克金，水克火，土克水，火又來(lái)生土。今土旺則白虎金相矣。
后六天空-水、天空、金、木。
此見(jiàn)金旺。以木克土。金克木，土克水，土又來(lái)生金。今金旺則天空土休矣。
注釋?zhuān)?/p>
1、何神：此處不指貴神，是指五行中什么最旺。不要混淆
2、颙望：颙：y0ng，仰慕之意。
3、此句原書(shū)無(wú)，據(jù)意補(bǔ)。
4、封建社會(huì)，除杏黃為皇帝專(zhuān)用色外、就以朱即紅，紫二色為尊貴。故出紫衣人為出官貴之意。
將神源會(huì)所主
功曹者，古之太史。宋國(guó)人，姓孟，字仲賢，欺客印死于十月寅日，
除0為功曹。
太沖者，古之盜人也。本秦國(guó)人，姓姜，字漢陽(yáng)，撓擾0村邑，為盜門(mén)戶(hù)，死九月卯日，除為太沖。
從魁者，古之亡徒0也，本燕國(guó)人，姓孟，字仲任。逃亡客死0三月酉日，除為從魁。
河魁者，古之亡奴也。本晉國(guó)人，姓郭字太宅，病死二月戌日，除為河魁。
登明者，古之獄吏也。本魯國(guó)人，姓韓字燕，七坐0賊獄，死正月亥日，除為登明。
神后者，古之媒氏也。本齊國(guó)人，姓賈，字仲獄，欺詐取財(cái)而死于十二月子日，除為神后。
大吉者，古之牛圈也。本鄭國(guó)人，姓鄭，字季贀，病死十一月丑日，除為大吉。
注釋?zhuān)?/p>
1、除：任命。死后再任命授職為追認(rèn)，古代亦稱(chēng)追封。
2、撓擾：騷擾，攪亂這意。
3、陰訟：陰人即女人，女人問(wèn)的訟事，或因女人致訟。
4、亡徒：亡命之人。
5、客死：死在外地。
6、犯煞：丑見(jiàn)戌為四季會(huì)煞，主兇。
7、坐：因?yàn)椤?/p>
十二貴神臨本位所主0
注釋?zhuān)?/p>
1、貴神臨本位，即貴神與地分地支相同。
2、瘋魔人在家，即家中有精神病人。
十二貴神見(jiàn)五行所主0
注釋?zhuān)?/p>
1、本節(jié)是論述貴神與其它五行之間的關(guān)系，以與將神的五行為主。
2、笞杖：刑具。笞，chi，竹板。舊社會(huì)打犯人用。
十二將神見(jiàn)五行所主
注釋?zhuān)?/p>
1、無(wú)徒：無(wú)賴(lài)之徒。
2、身：應(yīng)女子。
神將同用所主0
吉主征召文書(shū)0
注釋?zhuān)?/p>
1、用爻不在將上，即在神上，故神將的地支同，也就是用爻支與神或?qū)⑾嗤?。如神為青龍，則將為功曹。
2、媒牙：即媒婆與牙婆的簡(jiǎn)稱(chēng)、牙婆專(zhuān)做人口販子的經(jīng)紀(jì)，都是不務(wù)正業(yè)的婦女。
3、私吃骸骨：吃人肉是民族習(xí)慣，我國(guó)宋代還有吃人的記載。但他們吃時(shí)彼此交換著吃，如果私下吃掉是不容許的。由此也可反映出金口訣是一門(mén)古老的預(yù)測(cè)術(shù)。
4、劫：劫殺。
5、賽：古代的一和祭祀活動(dòng)，把神像從廟中抬出，在街上游行一番，再送到廟中，叫賽神。
6、豕：豬，文中說(shuō)因?yàn)樨i的事情打官司。
7、原書(shū)中與玄武同用的是登明，與天后同用的是神后，現(xiàn)改正。
注釋?zhuān)?/p>
0、原書(shū)為天后
0、原書(shū)為木林
次客法0
解曰：其次客法備一時(shí)內(nèi)數(shù)客并一方求占，故有此移神0換將0之說(shuō)?；驌Q將，或換日辰0，或按大六壬依式造合，與其之法，皆一意也。愚意度之，似或未當(dāng)：如月將之例，正月登明，按歷家交待之后方用某將，以此觀之此換將之法不可概取。莫若以來(lái)人或本命或行年0上作課占，則一歲之內(nèi)吉兇可見(jiàn)，其意尤遠(yuǎn)，高明之士當(dāng)詳而校0。
法曰：陽(yáng)將后三前五，陰將前三后五。課遇次客，換將不換神，更以人元上遁起，數(shù)至本位也。
假令十二月壬寅日午時(shí)申位，將功曹，神玄武，人元戊，設(shè)茍?zhí)炜?，又于申上坐，以十二月子為將，陽(yáng)將合用后三，以酉，加午數(shù)至申，則將是登明，再以戌建0即從甲寅起數(shù)至申上，則人元是庚。復(fù)有次客于申上坐，酉為將0合用前五，便以寅將加午，數(shù)至申，則將是天罡，再以庚建，建戌寅數(shù)至申，則人元是甲，而貴神是玄武，未嘗易也。如是周而復(fù)始，一時(shí)可做十二課，至第十三卻為初矣。
注釋?zhuān)?/p>
1、次客法：即下位客人來(lái)預(yù)測(cè)時(shí)的起課方法。為了解決在同一時(shí)辰、同一方位上多個(gè)人來(lái)測(cè)算的問(wèn)題。
2、移神：即用第一課所用之貴神的下一個(gè)貴沖，為移神。如第一課貴神是青龍，同地分的第二課貴神用天空。第三，第四課，依次換下神使用。同時(shí)，人元使用再遁之法。
3、換將：以本月將的陰陽(yáng)確定換用何將。陽(yáng)將后三前五。如用寅將，寅為陽(yáng)將，第一次換將則是亥，為后三。第二次再換將再用前五是未。陰將仿此。然后月將加時(shí)到地分。人元亦用再遁之法。
4、換日辰：如今日是辛亥，可用明日壬子起課，這樣就換了貴神和人元。
5、行年：以行年為地分起課。方法見(jiàn)后。此法可斷一年的吉兇。
6、從愚意度之一節(jié)文字，不是原來(lái)的正文，是后人的一段批語(yǔ)，這段批語(yǔ)，不主張用移神、換將、換日辰之法，而用問(wèn)課人從哪個(gè)方向來(lái)、或?qū)傧?、行年為地分起課就很好。
7、設(shè)茍?zhí)炜停捍司洳煌?。意思?yīng)是算了第一個(gè)人后，在同一位置、同一時(shí)間內(nèi)又有第二個(gè)人來(lái)測(cè)算。
8、戌建：應(yīng)是戊遁。戊癸起壬子，癸丑，到寅上是甲，到申是庚。戊字是第一課人元，此用人元再遁之法。
9、酉為將：原將子，后三為酉。酉為將，再用前五，則是天罡，辰加午到申是勝光。用庚再遁是甲。從此句起，以后文字錯(cuò)誤較多．以此注解為準(zhǔn)。不再詳校。
推行年法0
甲子旬生人：男一歲丙寅，女一歲壬申，十歲到亥，男順女逆。
甲戌旬生人：男一歲起丙子，女一歲壬午，十歲到酉。
甲申旬生人：男一歲起丙戌，女一歲起壬辰，十歲到未。
甲午旬生人：男一歲起丙申，女一歲起壬寅，十歲到巳。
甲辰旬生人：男一歲起丙午，女一歲起壬子，十歲到卯。
甲寅旬生人：男一歲起丙辰，女一歲起壬戌，十歲到丑。
假令甲午生男，一歲起丙申，順行二歲丁酉，十歲乙巳，二十乙卯，三十乙丑，四十乙亥，五十乙酉，六十乙未，六十一歲至丙申，六十二歲丁酉，六十三歲戊戌，六十四歲乙亥，六十五歲庚子，六十六歲辛丑。其甲午生人屬金0，至丑入墓，大運(yùn)又在午，又是本命伏齡，丑午相害。見(jiàn)
庚為人元，遞互相刑，故主己亥年三月．
十八日申時(shí)死也0。此乃六甲旬頭所起小運(yùn)余例，凡人起小運(yùn)，皆依此推。
注釋?zhuān)?/p>
1、行年，即小運(yùn)。一年一轉(zhuǎn)，又稱(chēng)流年，主一年吉兇。此法與四柱法推小運(yùn)不同。而是以生年定出生旬，再生旬內(nèi)，男定丙，女定壬，看落何地，即為一歲的行年，男順排，女逆排，依次推到現(xiàn)在的年齡虛歲上，看得何行年，即以行年地支為地分起課。
2、此人屬金，此人的五行是納音五行。甲午、乙未沙中金。
3、上例為男命，再舉一女命行年。庚寅年生女，今年四十五歲。生年庚寅，屬甲申旬，其人一歲行年是壬辰。逆順，十歲行年為乙未，二十歲乙酉，三十歲乙亥，四十歲乙丑，四十一甲子，四十二癸亥，四十三壬戌，四十四辛酉，四十五歲行年為庚申。即以申為地分起課，可知一年吉兇。
論人行年吉兇0
法曰：常于人行年上依例立成四課，以斷災(zāi)褔。若行年與課干相合為最吉，不合則否。若四位相生則吉，相克則兇。又云：兇神兇將以?xún)磾嘀?，吉神吉將以吉斷之。假令行年己亥課，見(jiàn)人元是甲，故甲與己合也。如無(wú)干合，以支三合亦為喜也，以行年支共課上取三合也。假令行年是亥，課上見(jiàn)太沖或六合，小吉或太常是也。如無(wú)三合，取六合亦為喜，用以行年支，其課上將、神六合。假令行年在亥，課見(jiàn)功曹或青龍是也。
注釋?zhuān)?/p>
1、立課方法有二；一是以行年為地分，以起課時(shí)的年月日時(shí)立課斷之。二是以行年為地分，以生月的月將加生時(shí)上，以生日的日干起貴神和人元。
行年災(zāi)褔歌
寅為元首號(hào)功曹，運(yùn)限享通位轉(zhuǎn)高。上士貴人相接行，親朋知友共相交。
男逢此運(yùn)防訣臨，恐遭刑禍見(jiàn)天牢。此是運(yùn)中災(zāi)褔吊，后人留意細(xì)推褒。
卯為小運(yùn)太沖官，此運(yùn)居時(shí)魂不安。男子迍邅多疾病，須防官事橫來(lái)邅0。
事饒心神多恍惚，運(yùn)辰求財(cái)百事難。得病免災(zāi)須禱謝，更恐心歸出路邊。
辰為猛將號(hào)天罡，此運(yùn)推移事?tīng)?zhēng)張。雖外巽官為地網(wǎng)，諸邪鬼怪作災(zāi)殃。
龍神土地俱遞送，當(dāng)家必定主重喪。修造遷移皆不利，急宜做法水中禳。
巳為太乙居斯地，多遭疾病官災(zāi)至。邪魅時(shí)時(shí)作禍來(lái)，釜鳴屋爆居游逸。
祭灶需祭血腥鬼，看看又恐陰災(zāi)至。如離此運(yùn)急須遷，合有相當(dāng)財(cái)?shù)撓病?/p>
午為離地勝光鄉(xiāng)，此運(yùn)求財(cái)百事強(qiáng)。論訟入官須得理，參賢謁貴遇侯王。
經(jīng)求通達(dá)過(guò)前載，來(lái)歲又加大吉昌。修選切須宜大忌，除非作法水中禳。
未為小運(yùn)多啾唧，此運(yùn)田蠶可盈溢。百事經(jīng)求宜避往，求財(cái)慎守防偷失。
吊臨尤增減肖宜，兇災(zāi)逸惹來(lái)相逼。后賢批閱細(xì)搜尋，此中災(zāi)褔不失一。
申為傳送在家兇，此運(yùn)官私并不通。出外求財(cái)宜且喜，居家惟恐病瘡?fù)础?/p>
造幡送去東方吉，逢著生財(cái)喜客躬。修造遷移切宜忌，堪居甲乙壓青龍。
酉為白虎號(hào)從魁，天魁天罡徑送殃。五鬼臨門(mén)財(cái)物散，更遭此運(yùn)大邅災(zāi)。
運(yùn)中須逢牛馬死，白虎時(shí)時(shí)災(zāi)水來(lái)。二月八月宜慎守，必為喪事哭聲衰。
戌為天空號(hào)河魁，此運(yùn)逢時(shí)亦有災(zāi)。閉塞不通多蹇難，看看刑獄壓頭來(lái)。
天罡遭遇身難解，地網(wǎng)沉迷未得回。男忌官災(zāi)憂疾病，女防生產(chǎn)損娠胎。
亥為陰水號(hào)登明，此運(yùn)徑求不稱(chēng)情。四足門(mén)前多做怪，更兼小口有災(zāi)殃。
暗被陰謀招口舌，時(shí)遭蹇難損資金。己亥月日應(yīng)須忌，吊喪宜防惹禍臨。
子為神后太陰精，此運(yùn)徑求不稱(chēng)情。多半到門(mén)多事怪，日中失脫必奸生。
遷移修造宜多利，好事無(wú)謀主損因。子午卯酉休吊問(wèn)，帶將鬼祟入門(mén)庭。
丑為大吉且安然，十二年中到丑天。此運(yùn)田蠶多稱(chēng)遂，今時(shí)褔祿定高遷。
天后男女逢必咎，四煞0陰人遇有邅。丑未月中宜避忌，遭他本命禍連綿0。
注釋?zhuān)?/p>
1、邅：同愆。
2、四煞：四季會(huì)煞的簡(jiǎn)稱(chēng)，丑見(jiàn)戌名四季會(huì)煞，主人有精神病及災(zāi)厄。
3、此篇文字，迷信色彩很濃，在使用中要注意分析批判，照搬使用要犯錯(cuò)誤。
四課假令0
夫課以人元，貴神。月將、地分為體，四位之內(nèi)尤察五行休旺、爭(zhēng)戰(zhàn)取之，課無(wú)不驗(yàn)。其四課假令，以備占者，審而用之。
假令壬申歲二月初一甲寅、巳時(shí)、酉位，登明將。(見(jiàn)課體)
酉 太沖 太常 癸
陰金 陰木卯 陰土未 陰水
此課主其人在外，路上逢賊，盜劫陰人財(cái)物。何以知之？
謂四位內(nèi)見(jiàn)太沖，太沖是賊神。故云：太沖劫殺傷人物。
太常是陰人，卻被太沖克之，其太常無(wú)氣。故云太常陰人財(cái)帛喜。
問(wèn)因何失財(cái)？云：
其人必主外而酒宴上或中毒藥，迷悶不知，因此盜劫陰人財(cái)帛，以太常上見(jiàn)災(zāi)煞、劫煞，太常又無(wú)氣。故云：劫煞災(zāi)煞入太常，財(cái)帛喪失兩三場(chǎng)，更主酒宴毒藥，害如在魁罡主此殃。
孫臏云：未必然也。主其人因?yàn)橘\盜上發(fā)用、動(dòng)官。亦為過(guò)去事也。
何以知之？
以人元是水，水亦為姓，姓為外人，卻被太常土克人元，故云：姓克但知官事起。何以為過(guò)去？人元是癸，癸是亥之本身，今木旺則水休矣0，又卯酉為門(mén)戶(hù)，亥又為門(mén)里，主其人今見(jiàn)有官事，未得絕。今四位內(nèi)見(jiàn)卯，卯為門(mén)戶(hù)，事亦在門(mén)也。主其人先兇后吉，雖傷財(cái)，卻得身無(wú)所害。今財(cái)帛雖為賊所盜，后復(fù)淂，為地分反克將神故，失而還得也。
何為不損身？
以四位重重克于外，故云：太常臨卯是為財(cái)，盜賊口舌不為災(zāi)，六里路邊逢羊兔，吃食花果在于懷。今以十二神煞排于課中，以俟高見(jiàn)發(fā)明，庶使后人校用。
午 傳送 玄武 甲
陽(yáng)火 陽(yáng)金 陽(yáng)水 陽(yáng)木
假令(如課體)此課，主其家必有外出之人，亦主有病，更主家內(nèi)有官事，兇也。何以知之？為見(jiàn)傳送，傳送是白虎之神，地分屬火，火性炎上，又能克金，故曰：白虎無(wú)氣，合主兇喪之事。蓋白虎神又主道路，亦合主有人外出，今既有克，所以主因喪事。又有官災(zāi)逃移之事，故曰：白虎當(dāng)兇事不常，死喪道路見(jiàn)逃亡，臨于本位重重失，入木口舌又火傷。又云：其家必有軍人出外，或患喉瘡，或是車(chē)碾以致傷命，為見(jiàn)將神是金，金陷于火位，無(wú)所救援，故主如此災(zāi)也。且云：申臨巳午軍人輩，客途車(chē)碾患喉瘡。不止如此，亦主傷陽(yáng)人小口也，以地分是火，是陽(yáng)火，上見(jiàn)玄武，隔位遙克，又水性潤(rùn)下，雖有援神，終不能救，故主傷陽(yáng)人小口也。又主其家傷少小財(cái)物，更有帶破0之人，或患在眼，身眇小，面貌丑惡，必好做賊，主其家位于河之側(cè)，或近河也。
故云：玄武兇主家近河。水災(zāi)鬼怪及妖魔，出得兒孫多丑惡，賊來(lái)三度火0傷多。又曰：玄武陽(yáng)兇兵仗軍，面小身微左眼昏，色惡唇盆形必丑，斜眼視物夜中人。又曰：玄武陽(yáng)賊眼斜窺，有人謀害見(jiàn)逃移，被人泥賊妻女走，鬼動(dòng)神來(lái)無(wú)不知。此雖是兇神，卻主先憂后喜，何以知之。為人元是甲，甲是青龍木，玄武是水，上生青龍木，青龍木生火，合主火旺，有不測(cè)之喜。又假令占來(lái)意，以何斷之?必是尋求一個(gè)陽(yáng)人，應(yīng)是做公人0。為人元是甲，甲為功曹，青龍之形也。故曰：青龍官吏簿書(shū)司0。是也。大抵貴神生人元，合主尋覓人也。貴神克人元，便主官事，貴神克地分，便主傷小口及破財(cái)也。假令占出門(mén)主見(jiàn)何物？云：必見(jiàn)兇孝之事。更見(jiàn)一陽(yáng)人做賊，眉眼不正，又見(jiàn)一吏人，更主引帶一人，必是兄弟。何以見(jiàn)此？以白虎見(jiàn)于火位燒身，必主死亡哭泣。玄武賊人，人元為公吏，以水木相生，故為兄弟也。又曰：同類(lèi)為兄弟。今見(jiàn)水生木，應(yīng)是生己，更詳之為善也。假令見(jiàn)一墓，墓下是陰人陽(yáng)人？云：據(jù)此課必是陽(yáng)人，為四課內(nèi)只見(jiàn)貴神人元兩位旺相，故云：從旺斷，以人元玄武皆陽(yáng)位，故斷做陽(yáng)人。問(wèn)其人患0甚死？云：是天行疾，主喘死也。為四位內(nèi)只見(jiàn)金受克，故云：克金即喘，但敘其梗概而已，其神妙者，更在人細(xì)詳云耳。
未 太沖 太陰 丁
陰土 陰木 陰金 陰火
假令壬申日、巳時(shí)、未地丑將、(課體如上)此課主其家破財(cái)，亦主傷陰人小口。
何以知之？云：為地分是未土，屬陰，卻被太沖木來(lái)所克，以此故主傷陰人小口也。破財(cái)，為地分是財(cái)帛之神，被木克故也。又主其家遭賊，亦主損缺門(mén)戶(hù)，
故曰：改戶(hù)起移船車(chē)損、自知兄弟各分張。又云：太沖卻被太陰上克之，其家主有陰人患病事。此人必患喘嗽病，兼卒患多是自縊而亡。問(wèn)何以見(jiàn)之？為太陰是陰人，屬陰金，被人元丁火自外克之，太陰無(wú)氣，又無(wú)救援之神，須當(dāng)死矣；然必喘喇及卒患自縊者，以將神是卯，卯是四仲之神。故云；四仲卒患痛苦病。又主其婦人日常好淫邪之事。何者？為太陰當(dāng)位，太陰主陰人暗昧不明之事，有克主夫婦不和，休離之象，陰人勞嗽、自縊死事也。其死者婦人更主好貌潔凈，故云：太陰閑雅好豊標(biāo)，性緩聲清樂(lè)藝高，形瘦面方眉眼細(xì)，梳妝淺淡太妖嬈。此人須是豪家之人。故斷如此。
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