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內容來源 | 李白
圖片來源 | 網(wǎng)絡（侵刪）
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李白寫過一首《戰(zhàn)城南》，這首詩的最后兩句他說“乃知兵者是兇器，圣人不得已而用之”，這句詩幾句照搬了老子《道德經(jīng)》的原話：“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。 ”其實不光老子和李白，古代許多兵書中對于“用兵”一事，都有類似的評價，那么問題來了，為什么大家都認為“兵者是兇器”呢？
先說《戰(zhàn)城南》，這本是漢代樂府曲調，鐃歌十八曲之一，相當于就是民歌曲調，我們熟悉的“將進酒”、“有所思”、“上邪”都在十八曲之列，只是風格各有不同。朱 鷺、思悲翁、艾如張、上之回、翁 離、戰(zhàn)城南、
戰(zhàn)城南屬于是軍樂辭曲，通常都是描寫將士們英勇作戰(zhàn)、馬革裹尸，但是，即便他們?yōu)閲M忠、戰(zhàn)死沙場，卻還要遭受某些人的非議，以致于功高賞薄，甚至因功獲罪，大致可以參考岳飛和秦檜，或者為國爭光的運動健兒和鍵盤俠，前者都是英雄，后者嘛……李白這首《戰(zhàn)城南》，怎么說呢，托詩仙之福，是這個曲調下最有名的作品，但實話實說，并不是一首能代表詩仙平均水平的詩。去年戰(zhàn)桑干源，今年戰(zhàn)蔥河道。
這一段寫唐朝邊塞的將士，他們離家萬里，永遠過著戰(zhàn)斗生活，從年輕小伙子到白發(fā)老頭子，也許永遠沒有機會回家。隱隱可以感覺到，詩人對邊塞將士的同情，似乎還有點對統(tǒng)治者窮兵黷武的諷刺。這是第二段，說完唐軍說匈奴，這些“蠻族”不事農業(yè)生產(chǎn)，沒有吃的就殺牛宰羊，牛羊沒了就去燒殺搶虐，以代替農耕。匈奴人有田地嗎？當然有，只不過都是白骨田。所以自秦漢起，就在邊境修筑起了長城和烽火臺，以防止外敵入侵。最后第三段，是李白對戰(zhàn)爭的悲嘆和反思，也印證了我讀完第一段后隱隱的感覺。戰(zhàn)爭好像永遠不會停息，士兵在戰(zhàn)斗中陣亡，戰(zhàn)馬在仰天悲嘶，烏鳶等待著一頓美味的人腸大餐，鮮血染紅了草原，所謂將軍，到最后也不過是一個空名罷了——都是突然的，你的士兵都陣亡了，或者你自己都陣亡了，哪還有什么將軍？這是古人對戰(zhàn)爭的諷刺和責怨，所以你看，華夏子孫自古就是熱愛和平的，對待外敵的態(tài)度是人不犯我我不犯人，不會輕易動兵戈。當然了，也有些好大喜功的皇帝，取得了一些戰(zhàn)功之后就飄了，要主動出擊，結果……神武如漢武帝，晚年也不得不下“罪己詔”向天下謝罪，李白的頂頭上司唐玄宗，也是自認為武功卓著，在位期間發(fā)動了不少戰(zhàn)爭，以盛唐之國威，也沒有百戰(zhàn)百勝，反而讓邊塞人民和將士長期被戰(zhàn)亂的殘酷包圍。所以李白寫這么首《戰(zhàn)城南》，諷刺一番，反思一下。
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