唐開元29年，公元741年，詩(shī)佛王維在長(zhǎng)安南部的終南山下建造別業(yè)，從此過(guò)上了半官半隱的生活，因?yàn)榻K南山在輞川，故終南別業(yè)又被稱為輞川別業(yè)。

半官半隱，是唐朝時(shí)士大夫們的理想生活狀態(tài)，他們一邊有著致君堯舜上的向往，又有著采菊東籬下的隱士之心，兩全其美的生活狀態(tài)如何才能做到呢——工作日照常上朝，為君分憂，休息日就到山林中，建造一所別業(yè)，游弋于山水之間。

輞川別業(yè)就是王維中晚年，為半官半隱的生活而修建的，在這里，他時(shí)時(shí)與好友吟詩(shī)作賦，相傳輞川別業(yè)有盛景20處，他曾和好友裴迪逐處作詩(shī)，那些流傳千古的佳句多出于此，如“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”；如“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”；又如這句“行到水窮處，坐看云起時(shí)”。

《終南別業(yè)》

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時(shí)。

偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

從詩(shī)歌體裁上來(lái)說(shuō)，《唐詩(shī)三百首》將其編入五言律詩(shī)，但也有詩(shī)集將其編入五言古詩(shī)，但嚴(yán)格地來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)應(yīng)該是一首五律拗體詩(shī)，這是盛唐詩(shī)人作律詩(shī)的特點(diǎn)，不論五言、七言，都喜歡用古調(diào)作起聯(lián)，像李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》、崔顥的《黃鶴樓》，都屬于此類。清朝高步瀛曾在《唐宋文舉要》中評(píng)價(jià)這類詩(shī)說(shuō)：

“此等作律詩(shī)，讀則體格極高，若在古詩(shī)則非其至者。”

就是說(shuō)用這種方法作律詩(shī)，極難駕馭，但讀來(lái)具有非常高的格調(diào)。大概也只有盛唐詩(shī)人，才敢于在詩(shī)詞的創(chuàng)作上如此“賣弄”自己的才華吧。

01

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與佛的淵源

王維詩(shī)讀著非常有禪意，我們常說(shuō)一個(gè)人最終的樣子，和他的人生經(jīng)歷是分不開的，遇到了怎樣的人、經(jīng)歷了怎樣的事，都可能決定他會(huì)成為一個(gè)怎樣的人。王維就是如此，他詩(shī)中的禪意，不是憑空而來(lái)的，實(shí)際上，王維與“佛”的淵源，打他還沒(méi)出生就已經(jīng)開始了，并伴隨了他一生，最終成就他“詩(shī)佛”的美譽(yù)。

中國(guó)歷史上有兩個(gè)非常了不起的王氏，一是瑯琊王氏，自東晉以降，就是頂級(jí)門閥士族的代表，出現(xiàn)過(guò)王導(dǎo)、王羲之等鼎鼎大名的人物；另一個(gè)太原王氏，自魏晉以來(lái)就是非常顯赫的家族，到唐朝更是“五姓七族”的高門貴族。

王維就生在太原王氏，可謂是含著金鑰匙出生。

優(yōu)渥的家庭背景，往往意味著能得到更好的教育機(jī)會(huì)，王維的祖父王胄，官至協(xié)律郎，就是掌管朝廷禮樂(lè)音律，耳濡目染之下，王維在小小年紀(jì)就體現(xiàn)出了超高的音樂(lè)素養(yǎng)，一首琵琶更是超逸絕倫；其父王處廉官至汾州司馬，十分擅長(zhǎng)詩(shī)文，親自教導(dǎo)之余，望子成龍心切的老王還請(qǐng)過(guò)很多家庭教師，專門負(fù)責(zé)王維兄弟的詩(shī)文教學(xué)；他的母親崔氏，擅長(zhǎng)畫畫，王維又從小隨其母學(xué)畫，所以王維在繪畫上也有很高的造詣，蘇東坡說(shuō)王維“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，這和王維從小接受的教育是分不開的。

這里必須重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)王維的母親，她出生于另一個(gè)高門大姓——博陵崔氏，想想也是，古代講究門當(dāng)戶對(duì)，沒(méi)有家庭背景做支持，怎么可能嫁給太原王氏呢。

王維年紀(jì)很小時(shí)父親就去世了，對(duì)他影響最大的就是母親，而這位母親除了擅長(zhǎng)畫畫之外，還篤信佛教，王維字摩詰，就連名字，都來(lái)源于佛經(jīng)《維摩詰經(jīng)》，由此可見，王維與佛的淵源之深，仿佛冥冥之中就注定了，他要成為“詩(shī)佛”。

02

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少年游俠夢(mèng)

但家庭中佛教氣氛再濃郁，年輕的王維畢竟不可能對(duì)佛法有多高深的領(lǐng)悟，他和大多數(shù)少年一樣，充滿了豪俠之氣，初次進(jìn)京應(yīng)試，就寫下了“新豐美酒斗十千，咸陽(yáng)游俠多少年”的少年意氣。

也當(dāng)真只有這樣的少年氣，才配得上盛唐的輝煌吧。

長(zhǎng)相俊美，有豪俠氣質(zhì)，還多才多藝的王維，很快就在京城混得風(fēng)生水起，受到眾人追捧，相傳他還因那一手冠絕當(dāng)時(shí)的琵琶和文采華麗的詩(shī)文，受到了玉真公主的青睞，最后得中狀元，在朝中任太樂(lè)丞。這個(gè)官職和他祖父差不多，都是負(fù)責(zé)皇家音樂(lè)舞蹈的官，這種事兒對(duì)王維來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直小菜一碟。

按理說(shuō)，王維應(yīng)該平步青云，步步高升，可命運(yùn)偏偏要捉弄他——王維受黃獅子舞的牽連，被貶官了。要知道，黃色在古代是皇家專用，特別是唐朝以后，對(duì)此十分重視，唐高祖李淵就命令規(guī)定了普通人不得穿黃色衣衫，唐高宗時(shí)期把范圍進(jìn)一步縮小，規(guī)定只能皇家能著黃。王維這黃獅子舞，顯然犯了忌諱。

這一貶，王維就到了濟(jì)州，做了個(gè)參軍。

福無(wú)雙至，禍不單行，就在這被貶前后，王維的發(fā)妻因難產(chǎn)而死，他真正跌入了人生的最低谷，王維還很重情義，發(fā)妻死后他獨(dú)居30年，終生未娶。

直到張九齡拜相，他重用王維，將其提拔為右拾遺。但經(jīng)歷了人生厄運(yùn)的王維，似乎對(duì)仕途有些倦怠，他不愿意呆在長(zhǎng)安這個(gè)漩渦中心，他想重新拾起心中的波瀾壯闊，于是便踏上了塞外的旅途——去圓他的另一個(gè)少年夢(mèng)：

“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”。

來(lái)到邊塞，王維就被那迥然不同的異域風(fēng)情打動(dòng)了，寫下“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”壯麗景象，寫下“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城”豪俠詩(shī)句，此時(shí)已年近中年的王維，血液中依然流淌著少年時(shí)期的豪情壯志。

03

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被迫任偽官

本以為他終于從悲傷中走出來(lái)，可這時(shí)賢相張九齡走了，奸相李林甫來(lái)了，野心蓬勃的安祿山來(lái)了，緊接著安史之亂也來(lái)了。

長(zhǎng)安淪陷，來(lái)不及出逃的王維被安祿山俘獲，被迫做了偽官，平叛之后王維又被下獄，這可是叛國(guó)的大罪啊，九死一生。幸好他作有《凝碧池》一詩(shī)：

“萬(wàn)戶傷心生野煙，百僚何日更朝天”。

一片忠心，日月可鑒。再加上他弟弟王縉在安史之亂時(shí)評(píng)判有功，自愿削籍為兄贖罪，又有好友裴迪等人從中周旋，唐肅宗本人也十分欣賞王維的才華，這才得到了寬恕。

俗話說(shuō)否極泰來(lái)，經(jīng)歷了重重厄運(yùn)的王維，反倒官運(yùn)亨通了，肅宗年間官居尚書右丞，故世人稱王右丞。

但這一切都來(lái)得太晚了，那個(gè)少年游俠，那個(gè)邊塞男兒，早已看透一切，投入了佛教的懷抱，世俗中的那些事，都與他的禪機(jī)一起，被寫入了詩(shī)中。

04

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《終南別業(yè)》

這首《終南別業(yè)》，是王維前半生的總結(jié)，也是他入佛的開端。

起句說(shuō)“中歲頗好道，晚家南山陲”，自幼因母親的影響，受到了佛法的熏陶，到中年時(shí)代，經(jīng)歷了人生坎坷，厭惡了世間凡俗，越來(lái)越有求道之心。很明顯，王維的道，就是對(duì)佛法的參悟。晚家南山陲，是點(diǎn)題，也是王維在人生際遇的夾縫中，做出的必然選擇。

頷聯(lián)寫“興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知”，他終于放下了那個(gè)少年游俠兒，在修禪崇佛的平淡人生中，獨(dú)自一人陶醉，也無(wú)需向他人訴說(shuō)，所謂“空自知”，是看透了，萬(wàn)事皆空。中年之后的王維，是真正領(lǐng)悟到什么叫“空”了，這一點(diǎn)從他的詩(shī)中就可以看出，“空”字出現(xiàn)頻率實(shí)在太高，我們熟悉的“空山新雨后”、“空山不見人”、“夜靜春山空”，都是王維對(duì)萬(wàn)事皆空的注腳。

也正因如此，他才會(huì)寫出“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，信步在溪水邊，走到水的盡頭，干脆就坐下來(lái)，看天上云卷云舒，一切都是那么自然。這一句，是所有王維詩(shī)中，最為人熟知的一句，也是王維在通往“詩(shī)佛”的道路上，最有代表性的一句。讀著這句詩(shī)，仿佛就被王維代入了他的生活中，看到了他對(duì)自然、對(duì)生活的的領(lǐng)悟，能讓人感到安寧，或許，這就是人們常說(shuō)的禪意吧。

在世俗人看來(lái)，王維這樣的生活未免太過(guò)高深，也太過(guò)平淡，但世俗人哪里知道，這樣的生活中，有著最愜意的樂(lè)趣，在山林中偶遇一個(gè)垂釣的老叟，或一個(gè)砍柴的樵夫，甚至一個(gè)普通的游人。和他們釣魚的100種方法，砍柴省力的竅門兒，聊一聊風(fēng)景哪邊獨(dú)好，越聊越開心，甚至忘記歸家。

有人贊美王維這首詩(shī)，說(shuō)此詩(shī)用語(yǔ)、意境、風(fēng)格都和陶淵明相似，可謂絢爛之極歸于平淡。可不是嗎，他獨(dú)自一人，看遍了山中勝景，行到了水窮處，看見了云起時(shí)，最終歸于和林叟的笑談中。

正如王維的一生，經(jīng)歷了少年成名、公主青睞的輝煌，經(jīng)歷了黃獅被貶、叛軍偽官的低谷，人生大起大落，絢爛之極，最后歸于山林，成為了隱居的詩(shī)佛。

05

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小結(jié)

醉心山水，參禪崇佛的王維，原本也和盛唐詩(shī)人一樣，有過(guò)游俠夢(mèng)，有過(guò)邊塞情，他激昂過(guò)，也爭(zhēng)取過(guò)，如果所有劇本都按照最原始的發(fā)展，他可能會(huì)成為另一個(gè)飄逸絕塵的詩(shī)仙，又或者成為另一個(gè)風(fēng)味獨(dú)特的邊塞詩(shī)人。

但世事沒(méi)有如果，而人世間也需要一個(gè)詩(shī)佛。

傳說(shuō)故事中，凡人成佛，都會(huì)經(jīng)歷無(wú)數(shù)劫難，要?dú)v經(jīng)人間滄桑，王維在這些劫難和滄桑中，參悟了紅塵，中年后，在南山陲為自己的心找到一個(gè)家，建造一所房子，面朝南山，春暖花開。

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