盧梭一生最著名的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是第戎學(xué)院的征文比賽，他完全從反面來看文明，獲得了大獎(jiǎng)。他談到文明的罪惡說，這是一個(gè)尊貴而美麗的景象，看到人們從一無所有中憑自己的努力創(chuàng)造文明，提升生活水平。但是，文明同時(shí)也是鎖鏈，在藝術(shù)與科學(xué)方面的發(fā)展，無異于鎖鏈上各種花環(huán)裝飾，這些鎖鏈要并窒息人們心中自有的感覺，而這些裝飾使人們喜歡自己的奴隸狀態(tài)。他又說，我們不敢再去想象什么是我們的真面目，只能在一種永遠(yuǎn)的束縛下說謊。人們表現(xiàn)的行為看起來像誠摯的友誼，而真實(shí)的自信早被遺忘。禮貌的面紗遮蔽了各種各樣的卑鄙態(tài)度，我們巧妙的責(zé)難別人的優(yōu)點(diǎn)，然后技巧的誹謗他們。他還說，天文學(xué)產(chǎn)生于迷信，辯論術(shù)產(chǎn)生于野心懷恨虛假諂媚，幾何學(xué)產(chǎn)生于貪財(cái)，物理學(xué)產(chǎn)生于無益的好奇心，甚至連道德哲學(xué)也產(chǎn)生于人類的自負(fù)。因此，藝術(shù)與科學(xué)的進(jìn)展乃是歸因于我們的不道德。教育所教導(dǎo)的是除了廉潔與正直之外的一切內(nèi)容，因?yàn)榈赖碌拿赖拢貌坏綀?bào)償。第戎學(xué)院第二年的征文比賽題目是，人類不平等的起源以及不平等是否符合自然法則，盧梭沒有得獎(jiǎng)，不過他把這篇論文也出版了。盧梭認(rèn)為不平等有兩種，自然的不平等（年齡健康體力心智等）和政治或道德的不平等（財(cái)富權(quán)貴等）。人類什么時(shí)候平等過？盧梭認(rèn)為，在想象中，人在第一棵橡樹旁填飽肚子，河邊喝水，找地方躺下，所有的欲望都滿足了，這樣的人身體強(qiáng)健不需要醫(yī)生，只關(guān)心怎么活下去，這樣的時(shí)候是平等的。這樣的原始狀態(tài)下，人對(duì)自由的意識(shí)和人自我改善的能力，讓人區(qū)別于動(dòng)物，但還沒有到達(dá)反省的層次，沒有善惡?jiǎn)栴}，人在這樣的狀態(tài)下是善的，盧梭稱之為高貴的野蠻人。社會(huì)不平等起源于私有財(cái)產(chǎn)的建立。財(cái)產(chǎn)一出現(xiàn)，平等不見了。森林成了聰明人的土地，奴役伴隨著農(nóng)作而產(chǎn)生。私有財(cái)產(chǎn)以及后來發(fā)展的整個(gè)社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，都造成了不平等。政府的成立是給窮人捆綁了新的鐐銬，而給富人新的權(quán)力。不平等的法律，讓巧取豪奪成了不可更改的正義。當(dāng)時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要人物是伏爾泰，盧梭把《論人類不平等的起源與基礎(chǔ)》寄給他，伏爾泰回信說，先生，我接到你反對(duì)人類的新書，謝謝。在把我們變回野獸的企圖上，沒有人如你這般聰明。讀你的書讓人想用手腳在地上爬行，但是我放棄這樣的行動(dòng)已經(jīng)60年了，要再重溫是不可能的。盧梭的說法，只能作為一種警示。當(dāng)人們都沉迷在現(xiàn)代社會(huì)的燈紅酒綠之中的時(shí)候，不要忘記反省。反省平等，反省自由，反省什么是人之為人的東西。這只是一種刺耳的聲音，讓人不得不停下來，看一看想一想，或者再感慨一下，野蠻時(shí)代也有值得尊敬的東西，也有可以學(xué)習(xí)的內(nèi)容。想必沒有人會(huì)真正相信盧梭說的是真理。嬰兒沒有不平等，嬰兒只有幸福喜悅欲望充分滿足，但人能拒絕從嬰兒變成成人，或者接受只作為嬰兒的幸福么，恐怕不能。不知道盧梭是不是自己也不信，才那么疑神疑鬼，懷疑一切人，包括對(duì)他表達(dá)善意的人。理想主義容易阻礙行動(dòng)，雖然比較少，有時(shí)候也有點(diǎn)。
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