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作者｜吹雪

字數：2488字，閱讀時間：約6分鐘

人類是如何誕生的？這個問題用現代科學可以解釋得很具體，但在遙遠的古代，人們只能把這些他們無法解釋的東西寄托在神話故事里。那么問題來了，古代神話對此又是如何記載的呢？在今天母親節(jié)這樣的一個特殊日子里，我們來了解一下中國神話中的女媧，《圣經》中的夏娃以及日本神話中的伊耶那美，還有他們在“造人”過程中所產生的不同文明。

女媧

女媧是中國神話中最出名的女神之一，自古以來就在民間廣為流傳，還為后世很多文學創(chuàng)作提供了素材，甚至被寫入古代歷史。史書中關于她的史料，歸納起來有造人、補天、婚嫁等。

女媧的神話最早見于《山海經·大荒西經》：“有神十人，名日女媧之腸，化為神，處栗廣之野；橫道而處。”

考慮到《山海經》在大禹的時代就已經有了，可見女媧的傳說的確很早就開始流傳了。而最早的文學創(chuàng)作應該就是屈原的《楚辭·天問》：“女媧有體，熟制匠之？”

但廣為人知的的女媧造人的神話則要到漢王朝才出現，《風俗通義》中有關于此詳細的記載：“俗說天地開辟，未有人民。女媧摶黃土做人，劇務，力不暇供，乃引繩于短泥中，舉以為人?！?/span>自此以后女媧的造人神話就不斷地出現在了后世的文獻中。

然后就是女媧補天的神話故事，女媧補天最早出現在《列子·湯問》：“天地亦物也。物有不足，故昔者女媧氏煉五色石以補其闕。斷鰲之足以立四極。”

而較完整的則同樣出現在漢代的《淮南子》：“往古之時，四極廢，九州島裂，天不兼覆，地不周載?；痨苎锥粶?，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正。水涸，狡蟲死，顓民生。”

這樣的記載不僅說明了補天的經過，還加上了治水的過程。此后的文獻中比如《論衡》和《博物志》等，幾乎都對其加以引用。

關于伏羲與女媧，不同于造人、補天治水的神話，他們兩人是有被載入史書的。《帝王世紀》：“太昊庖犧氏，風姓也……是為犧皇。后世音謬，故謂之伏羲。女媧氏亦風姓也，承庖犧制度……為女皇。”這樣的記載告訴我們，就算他們不是親兄妹至少也是族兄妹。

從這樣的神話和史料來看，造人是創(chuàng)造生命，補天則是創(chuàng)造了人類生命延續(xù)的環(huán)境。伏羲女媧的史料也堪稱古代的“模范”族群體，這樣的形象也使得女媧在后世不斷被傳頌。最終成為了中國神話中的最早、最讓民間接受的女神。

夏娃

亞當與夏娃是上帝第一次創(chuàng)造的人類，最早見于《圣經·舊約》之《創(chuàng)世紀》。由于西方沒有史官，只有《圣經》這種半史半文學的作品記載了相關事跡，所以筆者也只能根據這樣的記載來敘述。

最早希伯來人將造人的行為歸于上帝的旨意。據《舊約·創(chuàng)世紀》記載：神用地上的塵土造了亞當，看到亞當獨居并不好，就從亞當身上取出一條肋骨，又造了一個女人，成為他的妻子，亞當給她妻子取名叫夏娃，因她是眾生之母?！?/span>………… “神吩咐夏娃說：園中樹上的果子，你可以吃，但是善惡樹上的果子，你不能吃……夏娃見善惡樹的果子可以作食物，并且能讓人智慧，就摘下果子吃了……神就說：'我要增加夏娃的苦楚，夏娃生育兒女受苦難越多，依賴丈夫也就越多’然后上帝讓她出伊甸園?！?/span>………… 耶和華神說：“我們照著我們的形象和樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和昆蟲?！?/span>……

由此我們可以知道上帝創(chuàng)造了一個包羅萬物的伊甸園，亞當夏娃暫居與此。而后，由于夏娃偷食智慧果，而知善惡、寵辱，因而開始拿樹葉遮體，也因為他們違背了神的意旨，最終被逐出伊甸園。從此，生活更加艱辛、苦難，亞當得以終日勞作，夏娃則遭懷胎生產的苦楚。

另外就是血緣?！妒ソ洝凡⑽粗苯友悦鲀扇说年P系，但據《圣經·舊約》記載：夏娃是用亞當的肋骨所造，名字也是亞當取的，上帝讓她必須受亞當的約束，因此，夏娃亞當二人就具有血肉相連的關系了，而且他們都出自同一個母地——伊甸園。

伊邪那美

伊邪那美是日本神話中最早出現的女神，也是日本的創(chuàng)世之神。讓我們先看《古事記》中的記載：伊邪那美與伊邪那岐受到眾天神詔示，二人一起“生”下了日本，然后又“生”下了諸神。

伊邪那美在生火神時燒傷了下體，導致了她的死亡。而另一本古書《日本書紀》中的記載稍有變化，但大體與《古事記》相仿。我們可以把伊邪那美的記載歸納為與伊邪那岐結合、“生”下日本列島、“生”下諸神、死后赴黃泉根之國。

由此可以得知日本神話中第一次男女的結合，是在伊邪那岐和伊邪那美身上發(fā)生的，其后才是“生”下日本和“生”下諸神階段。也就是說伊邪那美先創(chuàng)造了人類生存的地方，再創(chuàng)造了神和人。

伊耶那美（信長之野望OL截圖）

但是比起前半段記載的“造”日本列島與“造”人，進人黃泉根之國后的后半段記載則充分體現了日本文化中的狹隘一面，此時的伊邪那美形象發(fā)生了重大變化。首先是形貌上，《古事記》里對她的形象有這樣的描寫：“女神身上蛆蟲聚集，膿血流溢，大雷在其頭上，火雷在其胸上，……合計生成雷神八尊。伊邪那歧見而驚怖，隨即逃回。所以她對丈夫反目成仇，從而一路追殺丈夫直到黃泉比良坂。在這一段情節(jié)中看到的是一個殺神的形象，更重要的是伊耶那美成了每天要殺死一千個人的死亡女神。

現在我們來比較下造人的過程中融入的不同的文明所造成的不同結果，我們華夏民族向來注重人文精神，在神話中女媧作為女神，不僅造就了人類，還在人類遇到水災時，一起與人類治水，這樣的感召力也最終成就了大禹治水，所以女媧是按照“人”的樣子被載入了正史。

而關于夏娃《圣經·舊約》第一卷《創(chuàng)世紀》載：神用五天時間創(chuàng)造了世界，其中包括了天地萬物，第六天才按自己的形象，創(chuàng)造了亞當，而后造出了亞當的伴侶夏娃，這對由神創(chuàng)造的始祖夫婦繁衍人類，開啟了文明。《圣經》所載錄的這一經典的“神”造“人”的創(chuàng)世神話，所以同樣遇見水災的時候，西方人只能祈求上帝保佑，然后坐著諾亞方舟“跑路”，而非和華夏民族一樣，選擇逆水行舟——治水（這次疫情也一樣）。

最后是伊耶那美，在其前半段事跡中，完整地體現了她作為“造”人女神的特點，而后半段又表現出了的殺神的特點，這樣看似矛盾，但就好比日本這個國家一樣，本身就是個矛盾。

信長之野望OL 飛龍之章截圖

上面三個關于“造人”的神話故事，其實可以總結成一句話：世界各地“造人”神話的不同，產生出了不同的人類文明。

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