網(wǎng)視導(dǎo)讀：美劇又出現(xiàn)了一部有關(guān)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的高分劇集，名字叫《美國(guó)夫人》。
相比較之前的《了不起的麥瑟爾夫人》《使女的故事》《Sex Education》或者其他故事，《美國(guó)夫人》從女性個(gè)人勵(lì)志、反烏托邦黑暗故事、性教育中等內(nèi)容脫離，以不同角度的敘事講故事，展示著反女權(quán)主義者的訴求、不同女權(quán)主義者之間的訴求。
近期，又一部高分美劇《美國(guó)夫人》橫空出世。
這是一個(gè)只看簡(jiǎn)介會(huì)認(rèn)為不可思議的真實(shí)故事。
這是20世紀(jì)70年代，在女權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)起爭(zhēng)取《平等權(quán)利憲法修正案》通過(guò)的運(yùn)動(dòng)時(shí)，反女權(quán)主義者Phyllis Schlafly為何、如何阻撓法案通過(guò)的故事，而與大多數(shù)觀眾對(duì)這件事的下意識(shí)推測(cè)不同的是，這位反對(duì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖Phyllis Schlafly不是男性而是女性。
事實(shí)上，《平等權(quán)利憲法修正案》的內(nèi)容簡(jiǎn)短而簡(jiǎn)單，不過(guò)以下三條：
1.合眾國(guó)與任何州不得以性別為理由否認(rèn)或剝奪法律規(guī)定的平等權(quán)利；2.國(guó)會(huì)有通過(guò)適當(dāng)立法施行本修正案條款的權(quán)力；
3.本修正案將于批準(zhǔn)之日的兩年之后生效。
《平等權(quán)利修正法案》的內(nèi)容很短，但有關(guān)于它的討論很多，在法條實(shí)行后，這是否會(huì)將顛覆過(guò)去美國(guó)流行的家庭觀念，改變女性的角色定位？當(dāng)然，還有更多可能還將挑戰(zhàn)宗教的討論：有關(guān)墮胎、有關(guān)避孕……
這些現(xiàn)在看來(lái)應(yīng)當(dāng)屬于一個(gè)人、一個(gè)性別為女的人對(duì)自己身體進(jìn)行決定的基本權(quán)利，在60年代、70年代的美國(guó)還需要爭(zhēng)取。
當(dāng)然，現(xiàn)在更加恐怖的是，就在2019年，一個(gè)即使被強(qiáng)奸懷孕也不能墮胎的嚴(yán)格反墮胎法案被阿拉巴馬州通過(guò)。
70年代《平等權(quán)利修正法案》未能通過(guò)，可以說(shuō)是美國(guó)保守派興起、而女權(quán)運(yùn)動(dòng)面臨現(xiàn)今困境的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
在這個(gè)故事中，反女權(quán)主義者的Phyllis Schlafly利用反對(duì)《平等權(quán)利修正法案》來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的政治訴求，表明自己“從未遭受歧視”，以與其他政客一同探討有關(guān)蘇聯(lián)武器的問(wèn)題，不過(guò)這個(gè)問(wèn)題可謂當(dāng)場(chǎng)打臉，在她想要開(kāi)展討論時(shí)，她被要求替討論著這些問(wèn)題的男性做筆記而非繼續(xù)發(fā)言。
但是，這也阻擋不了她實(shí)施自己抱負(fù)的決心。
以自己的話術(shù)歪曲女權(quán)主義者的表達(dá)，將自己的觀點(diǎn)傳達(dá)給沉默的大多數(shù)，爭(zhēng)取她們的支持——絕大多數(shù)是家庭主婦。既得利益者由此也發(fā)出反對(duì)之聲。在女權(quán)主義者最初沒(méi)有注意到的地方，Phyllis Schlafly已經(jīng)所向披靡，法案推行失敗在這種情況下可以說(shuō)已成定局。
事實(shí)上，這樣的結(jié)果并不只是對(duì)手的高明。當(dāng)時(shí)的幾位女權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，也各有各的訴求，為各自訴求的優(yōu)先度，她們也有著數(shù)次的爭(zhēng)論，造成了一定的爭(zhēng)吵和矛盾。她們代表或主張著不同的內(nèi)容：墮胎權(quán)、貧窮底層女性生存現(xiàn)狀、解放家庭主婦。有的善于尋找平衡，有的提倡一直抗?fàn)帯?/span>
并非理想化的“女人團(tuán)結(jié)一致就能讓這個(gè)世界變得平等”，《美國(guó)夫人》以一種現(xiàn)實(shí)的、多維度的角度，講述了女權(quán)運(yùn)動(dòng)在60、70年代遇到，或者說(shuō)現(xiàn)在依然在遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
在此之前的《了不起的麥瑟爾夫人》，以50年代的背景講述了麥瑟爾夫人在遭遇丈夫外遇、離婚后，自強(qiáng)奮斗的故事。
曾經(jīng)她一心只有婚姻，以各種指標(biāo)嚴(yán)苛地要求自己，但當(dāng)她追尋到自己的本心，尋求個(gè)人的突破后，她變得比從前精心裝扮時(shí)更加富有魅力——獨(dú)立的、閃閃發(fā)亮的人格魅力。
到了《使女的故事》，則使用了反烏托邦背景中女性的抗?fàn)幾鳛橹黧w。
當(dāng)然，這個(gè)故事精妙的地方不止在于其中道具中的暗喻、各種反人道行為的刺激，或許還應(yīng)該反思其中更可怕的現(xiàn)實(shí)映射——在某些落后的國(guó)家和地區(qū)，這部劇中的某些行為、模式客觀地存在著。
《Sex Education》中的性教育正是女權(quán)運(yùn)動(dòng)中最基礎(chǔ)的部分。畢竟，通過(guò)健康的性教育，才能建立起正常的性觀念——正確認(rèn)知自己的身體，以正常的目光看待性，自尊、自愛(ài)。
以不同的方向，這些美劇傳達(dá)著認(rèn)知自己、健全人格、反抗物化女性等等內(nèi)容。
而日韓有關(guān)女權(quán)主義的作品有著類似和不同之處。
日劇《坡道上的家》凝視的是日本眾多家庭婦女的處境，主婦們不被看到與體諒的辛苦，被輕視、漠視的話語(yǔ)權(quán)，逼瘋?cè)说沫h(huán)境。
而韓劇則以《敏感一點(diǎn)又何妨》揭露性騷擾、職場(chǎng)歧視等內(nèi)容。
并非韓劇而是電影的《82年生的金智英》也以教育、社會(huì)中對(duì)于女性要求編織成的“繩索”，展示了讓金智英窒息的生活。
這些故事均以女性困境、女性覺(jué)醒進(jìn)行劇情的推動(dòng)，并號(hào)召著反對(duì)種種歧視、刻板。剖析這些現(xiàn)象中的細(xì)節(jié)、成因，鼓勵(lì)打破錯(cuò)誤的性別歧視現(xiàn)狀，是這些影視劇正在做的。
事實(shí)上，這樣的影視劇內(nèi)容依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但《美國(guó)夫人》又找到了有關(guān)這些現(xiàn)象的另一重角度。打破傳統(tǒng)視角之后，對(duì)于女權(quán)運(yùn)動(dòng)，大眾或許會(huì)有更深的認(rèn)知。
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