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浮來山是莒縣名山。

浮來山有三峰，北為“佛來峰”，西為“浮來峰”，南為“飛來峰”。但孤陋寡聞如我，未到日照之前，并不知道浮來山的名頭。

猛一聽這山名，“浮來山”，總會激發(fā)你的想象力，就像杭州靈隱寺附近的飛來峰——山峰本是定根之物，與飄浮飛來本是相左的，但自相矛盾的東西自成一物之名，自然會引發(fā)人的好奇心，當(dāng)然也不會少各種穿鑿附會的傳說吧。我的大學(xué)師弟一得閣董事長孟繁韶先生告訴我，他小時候常去浮來山玩，風(fēng)景很好。

十一月初的日照之行，終于得以到莒縣一窺浮來山真容。

不過，因為時間和行程的關(guān)系，我們到浮來山只是走馬觀花，只去了浮來山的定林寺。

（劉勰）

浮來山有定林寺，本地朋友介紹說還是劉勰歸隱處，我也是第一次聽說。

但我知道定林寺是南京名剎。

南朝宋時，外國高僧竺法秀在南京鐘山紫霞湖一帶建定林寺，史稱上定林寺。南朝齊建武二年，劉勰就是在上定林寺，開始撰述他的不朽名著《文心雕龍》的：

“齒在逾立，則嘗夜夢執(zhí)丹漆之禮器，隨仲尼而南行；旦而寤，乃怡然而喜，大哉圣人之難見哉，乃小子之垂夢歟！自生人以來，未有如孔子者也。敷贊圣旨，莫若注經(jīng)，而馬鄭諸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，實經(jīng)典枝條，五禮資之以成，六典因之致用，君臣所以炳煥，軍國所以昭明，詳其本源，莫非經(jīng)典。而去圣久遠，文體解散，辭人愛奇，言貴浮詭，飾羽尚畫，文繡絲悅，離本彌甚，將遂訛濫。蓋《周書》論辭，貴乎體要，尼父陳訓(xùn)，惡乎異端。辭訓(xùn)之異，宜體于要。于是搦筆和墨，乃始論文。”（劉勰，《文心雕龍·序志》）

我有一套劉勰的《文心雕龍》，豎版繁體字，閱讀起來頗為費勁，雖然幾番掙扎努力，終究未能讀完，但這不改我對劉勰的崇仰之心，所以，聽說浮來山有定林寺，還是劉勰的歸隱處，我的興致就更大了。

浮來山的定林寺，規(guī)制很小，但傳說不少。據(jù)說浮來山定林寺始建于晉。度娘說，相傳舊時浮來山東山口曾有一座過路牌坊，牌坊正面的楹聯(lián)是：“浮丘公駕鶴來山曰浮來鄉(xiāng)人盡信，竺法汰傳禪定寺名定林遠客鮮知。”其背面的對聯(lián)是：“魯公莒子會盟處，法汰僧遠坐禪山。”

楹聯(lián)講的是浮來山定林寺的歷史。浮丘公是神話中的仙人，是傳說中接引周天子王子晉上嵩山的道人?！段倪x·謝靈運詩》云：“倘遇浮丘公，長絕子徽音。”但竺法汰卻是歷史人物，是晉名僧，東莞人（今山東沂水）。但是，《竺法汰傳》講他奉道安命，避難下京，道場在瓦官寺，在今天的南京，并未有到浮來山定林寺之記載。

不過，在中國，與家譜一樣，各地名勝攀附名家古已有之，也是一種文化傳統(tǒng)而已。

（浮來山定林寺的銀杏，平生所見，最為壯美。圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

而“魯公莒子會盟處”，則敘說了寺里另一處依然鮮活的勝景。

浮來山定林寺廟雖然小，里邊卻有著一棵比廟歷史更悠久的銀杏樹。寺里里最著名的，并不是所謂劉勰歸隱的校經(jīng)樓，而是這棵古老的銀杏樹。最初吸引我們來的，也是這棵古銀杏樹。據(jù)說測定已經(jīng)有4000年的歷史。

一跨過山門，進入院子，眼前是一棵巨大的銀杏樹——我見過許多古老而巨大的銀杏樹，但定林寺這株，如此之巍峨久長，確實是生平僅見。據(jù)說需要8人合圍，樹冠更是覆蓋了大半個院子。樹周圍有幾塊碑，記錄的是樹的歷史和傳說——其中正面一塊石碑上刻“九月辛卯，公及莒人盟于浮來。隱公八年經(jīng)?！边@是1979年10月書法家武中奇先生游浮來時所書，碑文摘錄自《左傳》。

樹下正面另一塊碑，則是清順治莒守陳全國在銀杏樹下立碑志銘：“大樹龍盤會魯侯，煙去如蓋籠浮丘。形分瓣瓣蓮花座，質(zhì)此層層螺髻頭。史載皇王已廿代，人經(jīng)仙釋幾分流。看來今古皆成幻，獨子長生伴客游。”

另外，這棵巨大的銀杏樹年代久遠的標志之一，是其一些樹枝需要使用人造支撐幫助了。

《左傳》所載浮來山魯公莒子之盟，是公元前715年農(nóng)歷9月26日距今已經(jīng)2700余年，按測定的樹齡，當(dāng)年會盟之際，此株銀杏也已有千年樹齡了。當(dāng)然，《左傳》并沒有詳細到會盟是在這株樹下。

如今樹周圍的圍欄上，則系滿了祈福的紅帶子。想想也是，這樣一株年代久遠生命力如此頑強的巨樹，尤其是銀杏樹，確實世所罕見了，向它許愿祈福，也不為過。

這株銀杏是株雌樹，如今白果已經(jīng)掉落，抬頭遠觀高處枝丫，偶爾還能看見跌落在枝丫處的銀杏。導(dǎo)游介紹說，銀杏掉的時候，滿地都是，游客都撿。

銀杏的樹葉也已泛黃，開始飄落，地上已都是金黃色的樹葉。

站在樹下用手機拍照，院子里無論哪個位置，都無法拍下這株古老的巨樹的全貌，有些遺憾，但也許這正是它的特別迷人處——這是可以近觀卻帶不走的風(fēng)景。

這株古銀杏旁邊，也栽種了一些銀杏樹。而在寺廟的后院，那座儒釋道三合一的三教堂前，還有一株隋唐時的銀杏，離殿遠觀，紅墻黃冠，獨成風(fēng)景。

舊時銀杏栽種在各種廟宇處多，盡管魯莒會盟時佛教尚未傳入中國，當(dāng)時也沒有寺廟，但如今這株古老的銀杏，卻成了寺廟的風(fēng)景。

“在暑天你為多少的廟宇戴上了巍峨的云冠”，少年時學(xué)郭沫若名作《銀杏》，自己并沒有讀懂這句話，老師也未詳解過，后來明白，那些與廟宇共有一方天地的銀杏樹，隨時間流逝，自然就為那些廟宇“戴上了巍峨的云冠”啊。這一句話背后，其實是中國人文和宗教史的速寫。

（浮來山定林寺校經(jīng)樓。圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

離開古老的銀杏樹，在儒釋道三合一的三教堂和隋唐銀杏前的定林寺的第二進院子，則建了一座二層的校經(jīng)樓，是清代建筑，后有整修，保持很好。據(jù)說，這里就是劉勰晚年在定林寺的歸隱校經(jīng)處了。

校經(jīng)樓匾額，1962年由郭沫若所撰。一層，除了擺放陳列的各種版本的《文心雕龍》和解讀，主體是塑著的劉勰的像，出自臨清黑伯龍灌南王小古手筆——黑伯龍是書畫名家，李苦禪曾言：“自有清以來，能融石濤、梅青諸家筆墨而獨成一家者，伯龍也?！蓖跣」乓彩钱?dāng)代書畫名家。

劉勰塑像背后屏風(fēng)上，則由太倉陸侃如撰劉勰生平和年表，常州蔣維崧手書。陸侃如是古典文學(xué)名家，研究《文心雕龍》的大家，曾任山東大學(xué)副校長，還是馮友蘭的妹夫；蔣維崧是我鄉(xiāng)邑前輩，著名語言文字學(xué)家，也是書篆名家。

這些大家一起為劉勰塑像撰書，也是因為對劉勰之于中國文化貢獻的敬意。待人群走后，我又獨自跑回校經(jīng)樓，默默觀看了一番。

站在二進院子校經(jīng)樓邊的竹子甬道，回望前院古銀杏盡染的樹冠，“文之思也，其神遠矣，故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色?！保▌③?，《文心雕龍》）

無論是凝思還是吟詠，此情此景，很是契合。

但是，我后來跟日照的朋友說，雖然有郭沫若等一眾名家加持，我還是不太相信浮來山定林寺，會是劉勰歸隱校經(jīng)的定林寺。劉勰校經(jīng)，是南朝梁武帝時代，山東屬于北朝東魏，相當(dāng)于“敵占區(qū)”，作為身歷南朝宋齊梁三朝且一直在南京附近的劉勰，是不太可能抵達山東浮來山的。

按《梁書·劉勰傳》載：“然勰為文長于佛理，京師寺塔及名僧碑志，必請勰制文。有敕與慧震沙門于定林寺撰經(jīng)，證功畢，遂乞求出家，先燔鬢發(fā)以自誓，敕許之。乃于寺變服，改名慧地。未期而卒。文集行于世。”

無論是制寺塔名僧碑志，還是在定林寺撰經(jīng)，變服出家，毋庸置疑的是，劉勰的行蹤應(yīng)該沒有離開南京，所謂定林寺，也必是南京的定林寺——梁武帝敕許，怎么可能令及東魏呢？

晉時，鮮卑突進，北方士族衣冠南渡，在江南建政，安置南遷士族時，都喜起北方故土之名，時謂僑置，如我鄉(xiāng)常州，有稱蘭陵，實則也是山東蘭陵僑置之地，也稱南蘭陵。這種習(xí)慣，英國人殖民北美時，也是一般做法，所以，莒縣只能是劉勰祖居之地，而非其故鄉(xiāng)，其也不可能回遷祖居之地。

所以，浮來山定林寺的傳說，還是后世穿鑿附會，類似今人爭奪遺產(chǎn)資源一樣。不過，攀附劉勰，也算是附庸風(fēng)雅，有心，懂得孰重孰輕，還是文物舊邦的底色。此舉甚好。

秋到浮來山，雖然行色匆匆，但不虛此行。若有一汪碧水，更會讓人流連不已。

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