文/趙巨聲
引子：
從前有座山，山上有座寺，
寺里有個人，寺前有棵樹。
山叫浮來山，寺叫定林寺，
人名叫劉勰，樹叫銀杏樹。
一
山不在高，有仙則名?！备砩绞且蛔鶅H三百米的小山丘，它之所以名聲昭著，游者眾多，就是因為山中有“仙”，“仙”指的是這棵生長近四千年之久的銀杏樹。
銀杏樹蒼勁挺拔，枝葉繁茂，雖幾經(jīng)雷擊，仍活力旺盛，高約30米，樹冠遮蔭一畝有余，是我國現(xiàn)存最古老的一棵銀杏樹，被譽為“天下銀杏第一樹”。
2005年，第一次看到莒縣浮來山巔聳立的這棵古老銀杏樹，內(nèi)心充滿了驚贊，癡醉于大樹的雄壯與瑰麗，那時滿腦子是對樹生命力的禮贊與膜拜。
2022年夏，因廣電旅行社工作需要，來這里考察開發(fā)旅游線路，第二次來到了這棵大樹的身邊。
我想，一別經(jīng)年，它定是認不得我這位渺小的后生了，它緘默而又強壯地站立，撐著碩大的華蓋，驕熱的陽光經(jīng)過稠密枝葉的遮蔽，在地上投下些許零星地光亮。
倏爾，它看我一分熟識，九分友善，便輕舞枝葉，用青綠而又靈巧的“小手”向我招呼示好。就在無數(shù)枚扇形銀杏葉晃動的隙縫間，我發(fā)現(xiàn)漏走了十七年的光陰，我已從“而立”行至“天命”。不過，歲月教會了我思考，我從一個滿足視聽感官的初級游者，過渡到見其然，知其然，執(zhí)于刨根問底地的理性觀者。
在人們心中，浮來山上的銀杏王，有著“高能量”，不然怎能穿越歷史風云，活力依然；不然怎會傲對雷霆霜雪，蔥郁屹立。祈福的紅布系滿主干周匝的欄桿，紀念、贊頌的石碑，遍立周圍。
植物學家研究的結(jié)論，銀杏樹在地球上已經(jīng)存活了2.7億年，由于第四紀冰川的襲擊，唯獨我國保存下來一部分活的銀杏，成為古代裸子植物的“活化石”。銀杏樹早已是國家一級瀕危植物，有人說，我國幾乎到處都有銀杏樹，種植量難以數(shù)計，怎么還瀕危植物呢？
這里需要給大家普及一下知識，判斷植物的稀有程度，不是以數(shù)量來決定，而是看它的價值、基因多樣性和野生種群的分布情況決定。
銀杏樹雖然結(jié)果非常多，但果實長不出銀杏樹，繁殖能力非常弱。世面的銀杏樹，都是從一個母本樹的枝條扦插而來，是無性繁殖。看起來各地都有銀杏樹，但是基因樣本單一，是復制 “克隆”來的，沒有研究價值，并且還潛存著巨大風險，一旦遇到病蟲害，那么全部銀杏樹都會感染，有著滅絕的風險。
銀杏樹從幼苗到結(jié)果實比較慢，一般需要二三十年，甚至四十年。所以民間又把銀杏樹稱為“公孫樹”，即公公種樹，到孫子才能吃得到果實。
浮來山上的銀杏王樹緣何這么長壽呢？首先銀杏樹就是一種生命力極強的植物，普遍能活到數(shù)百年，一是樹干形成層干細胞不進入衰老階段；二是樹體的抗性超強。不受單一的長壽基因調(diào)控，生長與衰老過程中有多個因素綜合平衡。
結(jié)合這棵銀杏樹生長的地理環(huán)境來看，樹處在浮來山小盆地間，周圍的石頭是漏水性強的石灰?guī)r，水分豐富，土層深厚，利于根系發(fā)展，據(jù)測此樹根長近80米，在大旱之年，也能保證日蒸騰量兩噸多水分的需要。
清朝順治年間莒縣縣令陳全國望樹道“看來今古皆成幻，獨子長生伴客游”。這株銀杏樹早已成了浮來山的象征，莒縣的標志。面樹而站，萬千感慨，無窮況味，忽然想起事關(guān)這棵樹的兩個故事，一是“七摟八扎一媳婦”，另一個是“魯莒會盟”。
嘉靖年間，當?shù)匾晃灰M京趕考的書生來浮來山祈福，忽然天降小雨，書生便到銀杏樹下避雨。書生看著粗大的銀杏樹，想了解一下樹的周長，于是用雙臂去丈量。摟了七摟，忽然發(fā)現(xiàn)銀杏樹洞處站著一位來上香許愿的小媳婦，書生想讓她避讓一下，又沒好意思開口，于是用手一拃一拃的測量，八拃量到小媳婦身邊的時候，旁邊看熱鬧的人打趣道：你又摟又拃的忙活半天，這棵樹到底有多粗呢？書生靈機一動，不慌不忙的說道：“千年銀杏有多粗，七摟八扎一媳婦。” 浮來山上銀杏樹究竟有多粗，測量結(jié)果是9.1米。
二
樹因山而長，山因樹而名。
浮來山占地約10平方公里，由飛來峰、浮來峰、佛來峰鼎足而成，三峰拱圍相連形似臥龍，獨具清雅靈秀之韻。
導游講，公元前715年九月，魯國和莒國為了緩和鄰邦關(guān)系，在浮來山上的銀杏樹下舉行了一次會盟，永守盟約，共抗外敵。當時已逾千歲的銀杏樹，見證了莒魯會盟的成功。莒縣多種宣傳推介也是這般認為，為示權(quán)威，并且引用《左傳》記載：“（魯）隱公八年（公元前715年）九月辛卯，公及莒人盟于浮來。
導游的話需要商榷了，特別是《左傳》中提到2700多年前的“浮來”，確定就是今天的“浮來山”嗎？
我們翻閱史料進行論證，《春秋》成書之后，出現(xiàn)了三本解說《春秋》的書，分別是《左傳》、《春秋公羊傳》與《春秋穀梁傳》。三本書中，都 記載了魯莒會盟，會盟地點，《左傳》稱“浮來”，《春秋公羊傳》和《春秋穀梁傳》說是“包來”。
其實，“浮來”和“包來”不沖突，值得是同一個地方。在上古讀音中，“浮”和“包”相通，例如， “伏羲”又稱“包犧” “宓羲”，字音都相同。
莒縣浮來山，最初名為浮丘山，被稱作“浮來山”其實是在元代。元代益都田賦總管于欽(1283～1333)撰寫了方志《齊乘》，書中寫：莒州西三十里，春秋公及莒人盟于浮來，即此也。也就是說，這是會盟過去二千年后，才有人首次提出莒縣浮來山是會盟之處。此后才由“浮丘山”改名為“浮來山”，這樣看來，在莒縣浮來山千年銀杏樹下舉行魯莒會盟，只是大家的一個美好想象。
當時莒國、魯國因爭鄆地產(chǎn)生沖突，想通過會盟來化解，從安全角度，會盟到對方國家地盤上不合適；從禮節(jié)上講，魯國是周天子同姓諸侯，國君稱作“公”，莒國是東夷古國，魯國稱莒國國君“莒人”，連“莒子”也不提，在這種情況下，魯國不可能降尊到莒國，并且再到城郊的山上去會談，所以從這個角度看，魯莒會盟“莒縣浮來山說”不可信。
通過歷史考證，魯莒會盟之地應在紀國的浮來邑，因為那時紀國和魯國、莒國關(guān)系都好，不僅是兩國的鄰國，又是會盟的協(xié)調(diào)方。紀國的浮來邑當年已是逾千年的城邑，有實力承辦兩國會盟，位置也正處于魯莒兩國交界地。魯莒會盟確切位置就是今天沂源縣東里鎮(zhèn)東安古城東部一帶。
三
莒縣歷史十分悠久，早在夏商時期就已存在。公元前11世紀，周起兵伐商紂，莒人全力以相助，并臣服于周。周朝建立后，沒有封王室之人前來就國，仍封茲輿期為莒國國君。都于計(也稱計亓，后人亦寫作計斤，在今膠州市南關(guān)城子村)，至春秋初遷都莒(今山東莒縣)，莒國的公族子孫以國都地名為姓，取一個計字，世代承繼。
周武王建周朝時，按“公、侯、伯、子、男”五等，分封天下七十余國。以周天子居的都邑周圍為中原，四周皆稱蠻夷之國，例，東夷、南蠻、西戎、北狄。莒國是東夷方國，雖為子爵之國，但自恃有較強的軍事、外交優(yōu)勢，經(jīng)常與周邊國家特別是魯國，發(fā)生邊界摩擦。清代顧棟高《春秋大事表》說：“莒雖小國，東夷之雄者也，其為患不減于荊、吳。” 但從莒國角度來說“魯朝夕伐我，幾亡我”。
莒國春秋時期擁有大小城邑30多個，在山東轄區(qū)是僅次于齊、魯?shù)牡谌髧?。莒國在當時的政治舞臺上曾十分活躍，僅《春秋》《左傳》所記，會盟就達11次，會而不盟者也有21次之多。
莒國國君娶了向國（今山東莒南縣）公主向姜，后來夫妻為瑣事發(fā)生爭吵，向姜生氣回娘家，來到了向國。誰曾想，惱怒地莒國國君卻派兵攻入向都?！蹲髠鳌る[公二年》：“莒人入向?！薄豆騻鳌费a充說：“入而不居?！鼻?21年，莒國得了向地，卻不派兵占領(lǐng)。這是春秋時代為了顯示禮節(jié)，而慣用的一種伎倆。當年楚國在北伐進程中用之不膩，這樣既能安撫當?shù)孛癖?，也不會掀起驚浪滔天般的輿論。莒國之所以這么做，實際上向國已成了莒國的領(lǐng)土。
莒國春秋時期擁有大小城邑30多個，在山東轄區(qū)是僅次于齊、魯?shù)牡谌髧?。莒國在當時的政治舞臺上曾十分活躍，僅《春秋》《左傳》所記，會盟就達11次，會而不盟者也有21次之多。
莒國國君娶了向國（今山東莒南縣）公主向姜，后來夫妻為瑣事發(fā)生爭吵，向姜生氣回娘家，來到了向國。誰曾想，惱怒地莒國國君卻派兵攻入向都?！蹲髠鳌る[公二年》：“莒人入向?！薄豆騻鳌费a充說：“入而不居?！鼻?21年，莒國得了向地，卻不派兵占領(lǐng)。這是春秋時代為了顯示禮節(jié)，而慣用的一種伎倆。當年楚國在北伐進程中用之不膩，這樣既能安撫當?shù)孛癖?，也不會掀起驚浪滔天般的輿論。莒國之所以這么做，實際上向國已成了莒國的領(lǐng)土。
典型例子二是"慶父不死，魯難未已"。公元前662年，魯莊公死去，他的異母弟弟慶父，企圖自己成為國君，先后派人殺害國君公子般和魯閔公，制造政治內(nèi)亂。后來，魯慶父逃亡莒國。魯人賄賂莒人交出慶父。慶父交給魯人后，魯自食其言，未送賄賂，引起莒國不滿。而慶父在回國途中自縊而死，后人常把制造內(nèi)亂的人比作為"慶父"，成語"慶父不死，魯難未已"即源于此。
莒國雖然遠在海岱之間，但并不能真正做到高枕無憂，除了魯國以外，其他的諸侯強霸如晉、楚、齊等國也都企圖控制莒國，由于大國之間的矛盾，莒國甚至在其中有時無所適從。
春秋晚期，莒國多次遭到齊國和楚國的攻擊，《史記·楚世家》說：“楚簡王元年，北伐滅莒?！奔垂?31年，楚簡王滅莒，但莒國因距離楚國太過遙遠，不久莒地落入齊國囊中。戰(zhàn)國時莒地為齊國六都之一，戰(zhàn)國后期，五國伐齊，燕國樂毅破齊七十余城，齊泯王死，太子田章逃到莒地，繼齊桓公之后再次上演“勿忘在莒”的勵志大戲。
四
走進莒縣，不得不提到一個人劉勰（約465年—520年），劉勰是南北朝時期的南朝梁代，是《文心雕龍》的作者，是著名的文學理論家、文學批評家。他祖籍山東莒縣，生于京口（今鎮(zhèn)江），幼時便成了孤兒，四處流浪，所幸被定林寺高僧收留。
定林寺，是浮來山上的千年名剎嗎？浮來山的導游曾講，定林寺始建于南北朝時期，劉勰（xie）在此隱居，潛心著書，《文心雕龍》由此誕生。定林寺校經(jīng)樓就是當年劉勰校經(jīng)藏書之處。晚年的劉勰“青燈黃卷伴更長，花落銀釭(gang）午夜香”。在晨鐘暮鼓中，埋頭校經(jīng)，直至在定林寺圓寂。
這段導游詞，其實表達了莒縣家鄉(xiāng)人對劉勰的愛戴，借助他的名望來推介家鄉(xiāng)的一種愿望，但歷史終歸是歷史，事實是不容改變的。劉勰進住的定林寺，是南京東郊鐘山上的定林寺。
《梁書·劉勰傳》記載：“依沙門僧祐，與之居處，積十余年，遂博通經(jīng)論，因區(qū)別部類，錄而序之。今定林寺所藏，勰所定也。”一句簡單的“積十余年”，意味著劉勰的青春時光都是在定林寺度過。劉勰在寺中潛心研豐富的藏書，在三十二歲時開始《文心雕龍》的撰寫。
據(jù)說，劉勰寫作《文心雕龍》源于做過的一個夢，齊明帝建武五年（498）前后，他夢見自己手捧紅色的祭器，跟隨孔子向南走。夢醒以后，他感到非常高興。遙想夫子曾慨嘆：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公”。（《論語·述而》）今天，孔子老人家竟托夢于自己這個無名小卒，這難道不是重任在肩嗎？于是劉勰焚膏繼晷、兀兀窮年，歷經(jīng)五年完成了傳世巨作。
劉勰的《文心雕龍》是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的、“體大而慮周”的文學理論專著。全書共10卷，50篇，以孔子美學思想為基礎(chǔ)，兼采道家，全面總結(jié)了齊梁時代以前的美學成果，細致地探索和論述了語言文學的審美本質(zhì)及其創(chuàng)造、鑒賞的美學規(guī)律。其創(chuàng)造的一系列批評概念，比如神思、隱秀、意象、風骨等，被后世一直沿用?？梢哉f，后世的一切文學理論的討論幾乎基于《文心雕龍》著作，足以見證其影響之深遠。
但是，當時社會階層分明，對出身庶族寒門而又無依無靠的劉勰來說，根本無法推介作品。《文心雕龍》書成之時，正值齊梁禪代之際。502年3月，齊和帝禪位；4月，蕭衍即帝位，是為梁武帝。對劉勰而言，他已經(jīng)歷宋、齊、梁三朝，年近不惑，更感知生命的緊迫。
思來想去，懷才不遇的劉勰只能帶著自己的心血在大街上等待一位“伯樂”的出現(xiàn)，“劉勰鬻書”的典故便是由此而來。后來，他在齊梁文壇領(lǐng)袖,尚書仆射、建昌縣侯的沈約獎掖提拔下，作品得以面世，自己也漸漸步入仕途，順達升起。
然而，命運有時不由人，天監(jiān)十八年（519）四月，梁武帝于無礙殿親受佛戒，掀起中國歷史上崇佛高潮，直步青云的劉勰接到詔令，解除官職，回定林寺編纂經(jīng)藏。
看來劉勰與佛緣極深，三十年前，他因生存無寄，被迫踏入定林寺，以庶族孤兒的身世奮斗打拼到仕途大道。未曾料到三十年后，從鐘鼎之食的官宦之家，重入佛國凈土，沒有誰比他更能對命，對佛，參透玄機，徹悟明了。
兩年后，劉勰一邊上表“啟求出家”（《梁書·劉勰傳》）。一邊用火燒掉了兩鬢之發(fā)，以表出家之念的堅決。劉勰更換緇衣，終皈佛門。然，出家不足一年，就與世長辭，終年56歲，終生未娶。
劉勰一生無緣莒縣，更未進過浮來山上的定林寺。但，家鄉(xiāng)的人，認為他一直在故鄉(xiāng)的山山水水行走，眼下就在定林寺著書呢。
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