公號老朱煮酒發(fā)了篇故鄉(xiāng)的河，只在記憶中流淌｜原鄉(xiāng)
我小時候，每年夏天都跟隨著父叔的腳步，在故鄉(xiāng)的四鄰八村的河道里摸甲魚，就像一朵漂浮的水浮蓮。我記得故鄉(xiāng)每一條河流的名字。我要為故鄉(xiāng)每一條消逝和死亡的河，寫下墓志銘。時過境遷，無論在物理上還是地圖上，那些曾經(jīng)碧波蕩漾魚翔蝦爬的地方如今一切不再了。但它們會永存于這些關(guān)于鄉(xiāng)土的文字中。
我還記得，如同夢幻一般，
靜夜里的草原大伙熊熊……
但我最害怕的是
你遭受折磨的靈魂被劫掠一空……
照例一早起來，晨讀阿赫瑪托娃，并用她的詩問候早安。
早上太座煮了速凍餃子，吃完叫輛神州出發(fā)。今天中考第二天，姑娘要考三門。
到考場前，與姑娘分手，她與同學一起聊天，我則在先農(nóng)壇找地方坐下讀書。
發(fā)了條微博微信：
“1954年，當阿爾及利亞戰(zhàn)爭開始的時候，波伏娃發(fā)現(xiàn)，在公共場合看見法國軍隊的制服，就如當年看到德國制服的時候一樣讓她感到不安--不同的是，她自己現(xiàn)在也要承擔一部分罪責，“我是法國人”。她會對自己說，感覺像是在承認某種道德缺陷。
薩特去世后，美國女權(quán)主義者凱特·米利特每年都去巴黎拜訪西蒙娜·德·波伏娃，米利特評論道，波伏娃的卓越之處，在于她不折不扣的正直，在于她“有一種令人難以想象的特質(zhì)，一種道德威信。”
1986年4月14日，在薩特死去整整6年的那一天，波伏娃在與病痛抗爭之后去世，和薩特一樣，成千上萬的人涌上街頭，注視著她的靈車經(jīng)過。她埋葬在薩特的墓旁。“
莎拉說，《第二性》是存在主義的偉大作品。
今天還有人在討論語文試卷的圈圈紅，據(jù)說出題者也不懂陜北方言，題目出錯了。我不知道，我只知道過去考山溝里的人紅綠燈，現(xiàn)在考大都市的孩子西北調(diào)。我好奇作者是誰，讓北京出題的沙彼德洛夫斯基老師這么膜拜？
在先農(nóng)壇，又悶又熱的漫長等待中，又困又餓，眼睛發(fā)澀，只好盤腿打坐，強行休息。然后繼續(xù)讀書。上午讀完存在主義咖啡館。開始讀奧威爾的小說，《牧師的女兒》。
看到三輝的一條公告，我轉(zhuǎn)發(fā)了了，并寫了句話：堅持出好書，是這國和我們讀者的福音。祝福三輝，堅持！
莎拉·貝克韋爾在最后談到海德格爾時，引用了愛麗絲·默多克的說法，認為海德格爾的生活和研究中缺失了“良善”，莎拉認為也可以說是“人性”：海德格爾反對人道主義哲學；他的行為很少是人性化的（這從他對他的老師胡塞爾、他的學術(shù)摯友雅斯貝爾斯，他的學生列維納斯、馬爾庫塞等的態(tài)度上可以看出，莎拉說她唯一發(fā)現(xiàn)海德格爾唯一值得稱道的對人的態(tài)度是對集中營幸存者保羅·策蘭的接待，他甚至讓自己的朋友在策蘭路過的書店都擺上了策蘭的詩集！）；他不看重任何人生活的個人特征和細節(jié)，尤其不看重他自己的。莎拉認為，海德格爾放棄信仰只是為了追求更大的神秘主義，而薩特是徹底的無神論者，徹底的人道主義者，勇敢而認真地秉承沒有來生的觀念，堅信不管用什么神圣補償，永遠也比不上這個地球上的任何事物，我們擁有的，只有此世這份人生，因此我們必須物盡其用。所以，波伏娃說，薩特要的是“一種人的哲學”，而薩特曾經(jīng)的密友后來決裂的梅洛-龐蒂說，薩特“是個好人”，而你永遠不能這樣說海德格爾。
中午考試結(jié)束時，突然下雨了，還下大了，我沒帶傘，匆忙跑一個小店花30元買了把。接上姑娘一起去吃飯。姑娘很放松，挺好。
中午兩人簡單吃了點，接著去內(nèi)侄那兒休息喝茶，下午接著考。
我繼續(xù)在悶熱的樹林里讀書，犯困，跟姑娘同學的家長聊天。直到她考試結(jié)束。
結(jié)束時又下起了雨。今天姑娘挺開心，最弱的物理很容易。她跟我說沒想到物理考得那么簡單。
晚上回家，老太太做了面條和煮了玉米，我則趕緊去整理我的公號和流水賬。抄了 洛赫維茨卡婭的一首無題詩，歐陽修的一首詞。
搜索資料時偶然讀到幾句話，我覺得以后可以用在自己寫人民的飲食的序言里邊：
赫拉巴爾這樣描述小酒館：它是“消除偏見的場所”；它“帶著回蕩的孤獨，是一個人擁有最美夢想的地方”；還說，它就像捷克宗教改革先驅(qū)揚·胡斯曾擔任過神甫的伯利恒禮拜堂，讓“每位客人通過交談，成為他往昔的自己，或是他情愿成為的自己”。
手上赫拉巴爾另一本小說得找時間讀。
晚飯后，陪姑娘過了下古代史和近代史，剩下現(xiàn)代史，她說她自己明天自己看。
太座姑娘休息后，我開始做日課。小楷寫了鐘繇宣示表。堅持，則有萬水千山。
今天讀完莎拉·貝克韋兒的《存在主義咖啡館》一書。收到書的時候嚇了一跳，這么厚，打開后又心生怯意，1980年代買的薩特的《存在與虛無》就沒能讀完。不過，翻開這本書，一下子就吸引了我，熟悉的名字，似曾相識的名詞，以及他們那些有血有肉多多少少知道一些的人生故事，在這本書里，以別致的方式糅合一起。這部書其實是部存在主義的思想史（看看書后那滿滿6頁出場人物列表，從陀思妥耶夫斯基到互聯(lián)網(wǎng)時代對技術(shù)控制下人的命運的思考），但這部書，就像存在主義一樣，與他們的創(chuàng)始人奠基者發(fā)揚光大者傳播者的學術(shù)演進與個體命運沉浮巧妙地結(jié)合在一起了--回到事物本身--回到人的境遇，人的命運--的描述，非常動人。這是現(xiàn)象學也是存在主義的一種敘述方式--思想有趣，人更有趣。
作為20世紀黑暗苦難命運的產(chǎn)物，無論現(xiàn)象學還是存在主義，盡管它們有各種漏洞缺陷甚至破壞性，但它們都是意識形態(tài)化時追求個人精神自治的抵抗哲學，是在暴政下追求自由的哲學，是強權(quán)下反抗的哲學。當黑暗困難遠離的時候，存在主義可能會采取一種潛伏的姿態(tài)，但只要土壤合適，存在主義就會復活，以另外的包裝和形式?，F(xiàn)代人的許多權(quán)利觀念現(xiàn)代文明的許多價值理念來自存在主義。另一方面，存在主義對于技術(shù)對人的控制的反思，在互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時代，越來越顯得重要。
非常好看的一本書，尤其這些大師們的那些人生故事。
嗯，以此為基礎(chǔ)，可以寫篇讀書筆記了。
奔馳歲月方三載，江水未移青鬢改。
竹帛偏憐壯志虛，乾坤剩有詩名在。
晚安用了洪亮吉的詩。
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