?(那個(gè)哲學(xué)專業(yè)出身的答主把答案改了,可惜我沒(méi)有截圖保存,他原答案嘲笑海老抄襲薩特,并且即使是現(xiàn)在的答案也有問(wèn)題,因?yàn)楹@显谒_特出了《存在主義就是人道主義》的書,氣的又寫了一本書駁斥,存在主義絕不是人道主義,書名我忘了,但是大意就是這樣,他們兩人也許有共同點(diǎn)(他們兩人經(jīng)常被放在一起討論),但是本質(zhì)有區(qū)別,薩特雖然名聲非常大(拒絕諾貝爾獎(jiǎng)的男人),但是論地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上海老,那海老是只有康德,黑格爾,馬老這種人能和他相提并論的,居然說(shuō)海老蹭薩特的熱度,我真的相當(dāng)懷疑他的研究生水平,因?yàn)槲艺f(shuō)的這些東西不是哲學(xué),而是相當(dāng)于人物介紹,相當(dāng)于一本書的目錄或者導(dǎo)言部分)
原答案:
那個(gè)諷刺海德格爾的貌似還是現(xiàn)象學(xué)研究生在讀的答主,其實(shí)一個(gè)最關(guān)鍵的問(wèn)題講錯(cuò)了,那就是海德格爾不關(guān)心人,而是關(guān)心存在,是借人談存在,借人,重申一遍是借人。海老思考的問(wèn)題不是關(guān)于存在者的存在論問(wèn)題,而是作為存在的那個(gè)存在到底是什么意思?!拔覀儾皇紫葐?wèn)人是什么,然后琢磨它是什么意思;而是先問(wèn)是一個(gè)人是什么意思,然后才能決定人是什么?!币簿褪钦f(shuō),人的存在行為,即他的“去存在”,決定了他是什么?!洞嬖谂c時(shí)間》之所以要從分析此在的在世存在著手切入存在問(wèn)題,就是這個(gè)道理。這也是海老晦澀難懂的語(yǔ)言后面反而顯示了他的實(shí)踐哲學(xué)轉(zhuǎn)向。
另外補(bǔ)充一點(diǎn),是海德格爾在先,薩特在后。海德格爾不可能寫作風(fēng)格像薩特。薩特的代表作《存在與虛無(wú)》,他自己也說(shuō)了自己這是向海德格爾的《存在與時(shí)間》致敬,前幾版都有前言提到,后來(lái)薩特跟海氏鬧翻后,挖苦海德格爾就是一個(gè)沉浸在自己的林中小路的山村老漢,打那以后,序言就再也沒(méi)提海氏了。
海德格爾之所以說(shuō)自己不是薩特的存在主義,而是因?yàn)樗_特的存在主義著眼于人或者說(shuō)是關(guān)于人的主義,人,是薩特的核心,而海德格爾談人,談存在,是因?yàn)檫@個(gè)存在恰好棲居于人,人是存在的此在,人不是重點(diǎn),重點(diǎn)是存在,所以海德格爾還談詩(shī),談藝術(shù)等等,是因?yàn)榇藭r(shí)海德格爾發(fā)現(xiàn)存在并不一定通過(guò)人來(lái)講訴存在,存在還有其它的去存在的方式,所以后期海德格爾不談關(guān)于人的存在的讓與,而談一些其它東西,但是無(wú)論談什么,歸根到底是借這些東西講存在,讓存在顯現(xiàn)本真,使存在去遮蔽,不過(guò)他也說(shuō)遮蔽的存在是更本真的存在,某種程度上去遮蔽反而遮蔽了存在等等。
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